唐诗选读1

终南山［王维］

太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

诗约作于开元末至天宝初年，此时诗人王维曾在他的终南山别墅过着纵情山水，亦官亦隐的生活。诗人望山兴叹，以主峰太乙为轴心，以云霭阴晴之变幻为映衬，歌咏终南山的奇伟磅礴，画面清新，主次分明，与其后期寥落的心境迥异。

“太乙近天都，连山到海隅”是说太乙山（即终南山）距京都长安不远，山脉连绵延伸千余里直达海边。终南山距海很远，这里说其峰峦叠连到海，是夸张其跨度之长远，有意将诗的画面拓展向无垠。

“白云回望合，青霭入看无”是说回望终南山的层峦叠嶂，白云缭绕，远看烟雾迷茫，云气青青，然而接近之后，却又看不见了。这是渲染终南山的高峻。这一对句天然浑成，不加藻饰，生动而含蓄地刻画了自然景色似有若无的姿态，给人以身临其境之感。这一联写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。终南山千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物很还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于“入看”。另一方面，已经看见的美景仍使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人在已经勾画出来的“意象”里为我们留下了驰骋想象的广阔天地。

“分野中峰变，阴晴众壑殊”是说中峰太乙一峰之隔，山的两侧属于不同的分野；在同一时间之内，各个山谷之间的阴晴也各不相同。这就托衬出了终南山地域之广大。这一联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如波，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。“阴晴众壑殊”以阳光的或浓或浓、或有或无来表现千岩万壑的千形万态。

“欲投人处宿，隔水问樵夫”，这是两句虚拟、设想之语，并非诗人的实际行动。意思是说游山者如果面对终南山的雄奇，乐而忘返，想要找人打听宿处的话，深山之中能去问谁呢？只有隔水去询问打柴人了。这里明为写人，实则还是写山，重在渲染山里人烟之稀少，山路的崎曲。“隔水”二字是很值得品味的。因为山势高峻，山涧危深，人们往往只可隔涧问答，“隔水”二字既侧面衬托出攀登终南山这崇山峻岭的不易，又含蓄地告诉读者：正因为登山太多艰险，所以诗人只好望山兴叹，写下这首别具一格的“望山诗”了！

诗人以终南山主峰太乙为观察对象，采用多种观察角度，从各个不同的侧面来勾勒终南山的巍峨气势，从而使诗歌的艺术画面迭宕有致、疏密相间、重点突出、富有立体感。全诗八句，一、二句是从终南山的方位和长远跨度进行描绘；三、四句是从山的高度落笔描写；五、六句是从山的宽大程度方面来进行艺术构图；而七、八句则是从人烟之稀少方面来表现山的高峻、广袤和危耸。但是，由于诗人构思雄阔、画面清丽，因此，这首诗也就像一幅山水国画一般，无怪乎诗人被誉为山水诗画的大师了。

感遇（其一）

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

开元后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇》十二首，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。本篇为《感遇》之一，诗中，诗人以春兰秋桂自比，表达了其坚持理想政治，决不与奸佞同流合污的高洁志向。

诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。

这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。