孙子兵法

《孙子兵法》对人生的意义

《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。《孙子兵法》是兵家经典，由春秋末年著名军事家孙武所著，共十三篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、兵势篇、虚实篇、.军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，它是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。主要论述了军事学的主要问题，提出了一些著名的军事命题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。孙子认为战争胜败的五项基本因素是：一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。政治，是讲要使民众和君主的愿望一致。天时，是讲昼夜、阴晴、寒冬等季节变化。地利，是讲远途、近路、险要等地形条件。将帅，是讲才智、诚信、仁慈等条件。法制，是讲部队的编制、将帅的职责等部队基本情况。“知彼知己，百战不殆”。强调在敌对双方激烈对抗的战争中要取得胜利，作战指导必须建立在对彼己双方情况的全面了解之上《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，寥寥千余字，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。《孙子兵法》有极大的历史和现实意义，我们从中能够得到很大的启发。

直到今日，《孙子兵法》在多个学科和多个领域中得到应用，尤其在商业中大显身手，成为“经营经”，如把“故经之以五，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”中的“五事”概况为：“道”为目标，“天”为机遇，“地”为市场，“将”为人才，“法”为组织。孙子说：“兵者，诡道也。”他是以战争为言的，但是商业竞争中，就有不少推崇“商者，诡道也”。难道商业中要把对手视为战场的敌人，而以欺诈取胜吗？

当然是不可的。学习《孙子兵法》之前，断不可把它当成“阴谋诡计”来对付朋友或别人，我们要用计谋去对付坏人或敌人，而不是去欺骗好人，要不然就会因小智而失大智。我们要读懂它，深挖它的“大智”。

《孙子兵法》的核心是“全”，“孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（谋攻篇）”，立足于特定的战争阶段，“求全”和“不战而屈人之兵”成为孙子的最高境界，从中我们可以看出是为了实现全国全军的“大义”。这让我们想到孔子的“仁”，

虽说战争会流血死人，但是那是为了国家的安宁，只有国安，才有民乐。

于是，我们不能只见到《孙子兵法》中的阴谋诡计，战争策略，我们还要读懂他的真意，要加上一种仁义担当和精神价值，进而将他的现实功利（取得战争的胜利）与道德价值目标紧密结合在一起。在这其中，我们就要连同读《论语》，要把《孙子兵法》与《论语》结合起来一起读，《论语》以“仁”为本，提倡中庸思想，天下为公，“仁者无敌”，以人生的意义与价值为终极关怀，虽说这是国家和平时才能实现的一种理想，但是在《孙子兵法》里面也是有许多这样的思想的，如“将者，智、信、仁、勇、严也。（始计篇）”，“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。（地形篇）”，“故令之以文，齐之以武，是谓必取。（行军篇）”等等，都贯穿了孙子对“仁”的思想的应用，为的是国家与人民的和平，而并非穷兵黩武，置国家与人民于不顾。

所以我们要左手《论语》，右手《孙子兵法》，学得“大智”，明辨是非，才不会想商业一样去欺骗别人，而是要“仁”与“谋”结合，更好地生活，文武结合才能不败，以谋为胜，而不是以力为胜，在现实生活中获取心灵的快乐。

而真正把《论语》和《孙子兵法》结合在一起，挥写辉煌篇章的就是《史记》。司马迁《太史公自序》中说道，“非兵不强，非德不昌”，兵即军事，德即是政治，他把“兵”与“仁”给结合起来，写下了多少精彩的历史故事。下面我就以《史记·项羽本纪》谈谈我自己的一些看法。

“项王谓汉王曰：…天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。‟汉王笑谢曰：…吾宁斗智，不能斗力。‟”

从上面的对话中，我们就可以知道谁最后可以取胜了。项羽依仗一夫之勇，崇信“以力取胜”，正是兵家大忌；而刘邦则“以谋取胜”，深得《孙子兵法》的精髓，“兵者，诡道也”，并不是孔武有力就可以的，会因刚愎自用而酿成悲剧。

“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭；收其货宝妇女而东。”这是项王面对这手无寸铁的降军和人民的做法，大肆烧杀掳掠，残忍暴虐，因“不仁”必定造成民心向背，孔子说：“天仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，近取譬，可为仁之方也”，而项羽却逆其道而行。

可刘邦入咸阳，立即约法三章，“杀人者死，伤人及盗抵罪”，这便反映出刘邦心存《论语》，仁义之师，必定所向无敌，当然其中也是刘邦的“计谋”，得民心者得天下。

再说一点就是将领之用。孙子说，“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。（谋攻篇）”，失去将领就好像失去手脚，自然严重。

项羽有范增这样的能才，却不懂善用，鸿门宴上失去杀死刘邦的机会，最后还因为刘邦的离间计，把范增给赶回老家。而刘邦自己说，“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所擒也。”

世上每一个人都有各自的人生道路，但是人生道路并不是一帆风顺的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途；即有荆棘，也有鲜花；既有眼泪，也有歌声；既有痛苦，也有幸福；即有陷阱，也有成功……选择什么样的人生道路，如何面对人生道路上的种种不测，是摆在每个人面前严峻的人生课题。为此，研究一下孙子"昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌" (《形篇》)这句话是必要的。这句话的意思是说，以前善于作战的人，不管敌人强弱如何，