吴于廑 [中国大百科全书(世界历史)] 读后感

人的历史和世界

——吴于廑《中国大百科全书（世界历史）》读后感

吴于廑先生的世界史观：

世界历史按照吴于廑的说法，更应该称为人类社会发展史。是人类整个世界的历史，不分民族，国家，人种。将人类历史的进程分为横向和纵向。横向即是时间，指时代发展的水平和社会的阶段。纵向的即是空间，指当时代世界的联系程度。

关于历史的分期：

这个问题的确是困扰所有学习和研究历史的人的问题了。不论中国的国家历史还是他国的国家历史，亦或是世界历史。如何对其历史分期都是困难的。我想，不同地区不同民族的发展进程不一致，统一的标准是难以确立的。世界历史的分期不应该是有明晰的界限的，，更不应该以欧洲为来划分。依照整个人类的文明、生产方式和全世界的融合度来讲的话应该是二十世纪才全面进入工业时代，在此之前都是农业时代。而所谓古代、近代（现代）这些提法则会随着时间的推移而改变秦朝人看秦朝，当然是现代，看夏商当然是古代，我们看秦朝自然也是古代，看21世纪当然也会是现代（当代）。

关于社会形态划分：

按照马克思的四分法来讲，对于欧洲的话确实是可行的，但对于其他地区来讲却不见得适应了。比如，中国出现过奴隶制社会吗？西藏地区当然出现过农奴制，但是中原地区呢？宗法制是中华民国建立以前的中国社会的社会内核，所有的人都只是宗法的奴隶，但又是相对于他人的自由人，这能算奴隶制吗？古代的战俘会被要求无偿服役，二战中的苏军日军和德国的战俘营中的人不也是奴隶般的存在吗，能说当时也是奴隶制的社会吗。

关于近现代社会形态：

资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会，马克思先生提出来的这些东西的确是真理吗？既然资本主义能自己过渡到共产主义，那所谓的社会主义是做什么的？我们可以看到所谓的资本主义社会也有很大比例的国有化和丰厚的社会福利，所谓的社会主义也有很大比例的实际私有化和微薄的社会福利。这样看到底谁是具有优势的？

人的历史和世界：

历史的车轮滚滚前行，是谁在左右着历史的前进方向，马克思说是历史规律、黑格尔说是绝对精神、道家说是天道、儒家说是天理。但是人类社会历史是人的历史，人类世界是人的世界。历史的走向就是人性。我们学习历史不仅为了记住过去，而是在学习自身。在历史中普通的人能做什么？在战争中充当炮灰、在混乱中受伤害、在和平中做工具。世界历史的研究是站在整个人类世界的高度看问题，所以更应该重视组成世界的普通人。当人性中所有的自私、妒忌、暴虐等等不良的情绪都消失不见，平和与善良充斥世界，那么世界历史的形态将会是现在无法想象的。历史规律、绝对精神、天道、天理，也就真正实现了。