牡丹亭.惊梦ppt

会遇上谁，和我一同度过
春光？拖延，我这心中的 话儿何处言说！遭受着折
磨，苦命的人，只有老天
才知！
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【隔尾】感伤
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【山坡羊】
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【山桃红】 视频
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【山桃红】
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从赞美春 《游园》一段在 《牡丹亭》对杜 天——伤感春 全剧中的作用： 丽娘性格发展和 天——伤感个 《游园》一段通 心理活动的刻画， 人命运的无法 过杜丽娘游园前 极有层次。 把握 ； 后的心理描绘， 表现了杜丽娘青 从青春意识 春的觉醒，从而 觉醒所带来的 为以下的惊梦直 烦闷——对爱 至伤春而亡的情 情的朦胧渴 节提供了可信的 望——这种渴 依据。 望无法实现的 无奈；
促使她进一步地觉醒起来。可以想见，如果没有“游园”，
“闹病”等一系列的戏剧情节。
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“天下女子有情，宁有如杜丽娘者 乎！梦其人即病，病即弥连，至手 画形容，传于世而后死。死三年矣， 复能溟莫中求得其所梦者而生。如 丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不 知所起，一往而深。生而不可与死， 死可以生。生而不可与死，死而不 可复生者，皆非情之至也。” ——
惊 梦
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汤 显 祖 生 平
牡 丹 亭
惊 梦 赏 析
昆 临 曲 川 知 四 识 梦
结束
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汤显祖（1550— 1616）字义仍，号 若士，又号清远道 人，江西临川人。
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三个阶段： 第一阶段：35岁以 前，读书应举阶段; 第二阶段：35-48 岁，做官阶段; 第三阶段：49-67 岁：辞官归隐，从 事文学创作 .
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江西抚州 汤 显 祖 墓
遂昌 遗 爱 祠 (浙江丽水) 返回
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时人谓“《牡丹亭》一出，家传户诵， 几令《西厢》减价”. “一生四梦，得意惟在《牡丹》”。 杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后 出现的最动人的妇女形象之一，成为中 国古代幽怨女子的典型。
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俞二娘 金凤钿 商小玲 三妇合评《牡丹亭》 陈同 、谈则、钱宜
《牡丹亭》题记
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反映出明代青年妇 女的苦闷；通过杜 丽娘死后的继续追 求，表达了她们对 生命、自然、爱情、 自由的热爱，代表 了那个时代千千万 万妇女的意志，体 现了个性解放的要 求和强烈的时代精 神。
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汤显祖被誉为“东 方的莎士比亚”， 明代著名的文学家、 戏曲家。现存两千 多首诗，六百多篇 散文、赋，戏曲作 品，被今人编为 《汤显祖全集》。
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【皂罗袍】 极写其“伤春”之情。
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【好姐姐】大力渲染了 春天的美丽。
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【隔尾】感伤 【山坡羊】
心里烦乱的时候难以 派遣春情，忽然生起幽怨 的思人之情。为我生出个 如意郎君，拣一个生于名 门、和我配成神仙眷属。 什么良缘，把青春拋的远！ 我的梦中之情谁看见？只 得害羞的因循传统。梦中
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汤 显 祖 著 作 书 影
汤 显 祖 手 迹
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南柯记、邯郸记 紫钗记、牡丹亭
“临川四梦” 又为“玉茗堂四梦”
在“临川四梦”中， 作者把中国文学的“梦 幻艺术”推向一个现实 与幻境交融得更加紧密， 透视人生更加深刻的艺 术境界，这也是中国梦 幻形态演变史上的一个 高峰。
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《南柯记》取材于 唐传奇《南柯太守 传》（李公佐）。 写淳于棼梦入蝼蚁 之槐安国为南柯郡 太守事。
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《惊梦》是《牡丹亭》中的一出重戏。
这出戏前半出写游园，后半出才是惊梦。作者通过杜
丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈愿望和对自由爱情的热
烈追求，表达了以“隋”反“理”的进步思想。从情节发
展上看，它是杜丽娘由生到死的关键，而前半出“游园”，
是杜丽娘冲破封建礼教牢笼的第一个实际行动。这一行动， 杜丽娘就不会受到美好春光的强烈刺激，因而也就不会做 那样离奇的梦，不会有“寻梦”、“写真”、“诘病”、
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昆曲欣 赏 隔尾
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游 园 惊 梦 赏 析
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【绕池游】 抒发杜丽娘 自己清晨醒 来百无聊赖 的情绪。
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【乌夜啼】抒发杜 丽娘自己清晨醒来 百无聊赖的情绪。 【步步娇】写杜丽 娘怀着难以名状的 烦闷和自我欣赏的 心情开始梳妆打扮。 【醉扶归】极写杜 丽娘自己内心深处 对自己美丽的欣赏 爱怜。
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共五十五出，写杜丽娘为追求爱情因梦 而死，死后因得到爱情而生的过程。它
通过杜丽娘为情而死的，情节，揭露了
在明代封建专制主义的重压下，青年女
性被摧残的事实，同时又通过她为情而
生的情节，表达了广大青年要求个性解 放，争取爱情自由和婚姻自主的强烈呼 声。正因如此，它问世以后，在青年中， 尤其是在青年妇女中产生了广泛而深刻 的影响。
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《邯郸记》取材于 唐传奇《枕中记》 （沈既济）。吕洞 宾度卢生而使其经 荣辱达梦幻事。
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《紫钗记》取材于唐 传奇《霍小玉传》 （蒋防）。写霍小玉 与书生李益悲欢离合 事。
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"百戏之祖" 昆曲被联合国教科文组织宣布为世 界首批“人类口头遗产和非物质遗 产代表作”。 昆曲，原名“昆山腔”或简称“昆 腔”，清代以来被称为“昆曲”， 现又被称为“昆剧”。 海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋 阳腔，被称为明代四大声腔