牡丹亭.惊梦ppt

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会遇上谁,和我一同度过
春光?拖延,我这心中的 话儿何处言说!遭受着折
磨,苦命的人,只有老天
才知!
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【隔尾】感伤
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【山坡羊】
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【山桃红】 视频
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【山桃红】
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从赞美春 《游园》一段在 《牡丹亭》对杜 天——伤感春 全剧中的作用: 丽娘性格发展和 天——伤感个 《游园》一段通 心理活动的刻画, 人命运的无法 过杜丽娘游园前 极有层次。 把握 ; 后的心理描绘, 表现了杜丽娘青 从青春意识 春的觉醒,从而 觉醒所带来的 为以下的惊梦直 烦闷——对爱 至伤春而亡的情 情的朦胧渴 节提供了可信的 望——这种渴 依据。 望无法实现的 无奈;
促使她进一步地觉醒起来。可以想见,如果没有“游园”,
“闹病”等一系列的戏剧情节。
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“天下女子有情,宁有如杜丽娘者 乎!梦其人即病,病即弥连,至手 画形容,传于世而后死。死三年矣, 复能溟莫中求得其所梦者而生。如 丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不 知所起,一往而深。生而不可与死, 死可以生。生而不可与死,死而不 可复生者,皆非情之至也。” ——
惊 梦
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汤 显 祖 生 平
牡 丹 亭
惊 梦 赏 析
昆 临 曲 川 知 四 识 梦
结束
2
汤显祖(1550— 1616)字义仍,号 若士,又号清远道 人,江西临川人。
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三个阶段: 第一阶段:35岁以 前,读书应举阶段; 第二阶段:35-48 岁,做官阶段; 第三阶段:49-67 岁:辞官归隐,从 事文学创作 .
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江西抚州 汤 显 祖 墓
遂昌 遗 爱 祠 (浙江丽水) 返回
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时人谓“《牡丹亭》一出,家传户诵, 几令《西厢》减价”. “一生四梦,得意惟在《牡丹》”。 杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后 出现的最动人的妇女形象之一,成为中 国古代幽怨女子的典型。
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俞二娘 金凤钿 商小玲 三妇合评《牡丹亭》 陈同 、谈则、钱宜
《牡丹亭》题记
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反映出明代青年妇 女的苦闷;通过杜 丽娘死后的继续追 求,表达了她们对 生命、自然、爱情、 自由的热爱,代表 了那个时代千千万 万妇女的意志,体 现了个性解放的要 求和强烈的时代精 神。
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汤显祖被誉为“东 方的莎士比亚”, 明代著名的文学家、 戏曲家。现存两千 多首诗,六百多篇 散文、赋,戏曲作 品,被今人编为 《汤显祖全集》。
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【皂罗袍】 极写其“伤春”之情。
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【好姐姐】大力渲染了 春天的美丽。
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【隔尾】感伤 【山坡羊】
心里烦乱的时候难以 派遣春情,忽然生起幽怨 的思人之情。为我生出个 如意郎君,拣一个生于名 门、和我配成神仙眷属。 什么良缘,把青春拋的远! 我的梦中之情谁看见?只 得害羞的因循传统。梦中
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汤 显 祖 著 作 书 影
汤 显 祖 手 迹
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南柯记、邯郸记 紫钗记、牡丹亭
“临川四梦” 又为“玉茗堂四梦”
在“临川四梦”中, 作者把中国文学的“梦 幻艺术”推向一个现实 与幻境交融得更加紧密, 透视人生更加深刻的艺 术境界,这也是中国梦 幻形态演变史上的一个 高峰。
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《南柯记》取材于 唐传奇《南柯太守 传》(李公佐)。 写淳于棼梦入蝼蚁 之槐安国为南柯郡 太守事。
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《惊梦》是《牡丹亭》中的一出重戏。
这出戏前半出写游园,后半出才是惊梦。作者通过杜
丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈愿望和对自由爱情的热
烈追求,表达了以“隋”反“理”的进步思想。从情节发
展上看,它是杜丽娘由生到死的关键,而前半出“游园”,
是杜丽娘冲破封建礼教牢笼的第一个实际行动。这一行动, 杜丽娘就不会受到美好春光的强烈刺激,因而也就不会做 那样离奇的梦,不会有“寻梦”、“写真”、“诘病”、
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昆曲欣 赏 隔尾
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游 园 惊 梦 赏 析
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【绕池游】 抒发杜丽娘 自己清晨醒 来百无聊赖 的情绪。
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【乌夜啼】抒发杜 丽娘自己清晨醒来 百无聊赖的情绪。 【步步娇】写杜丽 娘怀着难以名状的 烦闷和自我欣赏的 心情开始梳妆打扮。 【醉扶归】极写杜 丽娘自己内心深处 对自己美丽的欣赏 爱怜。
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共五十五出,写杜丽娘为追求爱情因梦 而死,死后因得到爱情而生的过程。它
通过杜丽娘为情而死的,情节,揭露了
在明代封建专制主义的重压下,青年女
性被摧残的事实,同时又通过她为情而
生的情节,表达了广大青年要求个性解 放,争取爱情自由和婚姻自主的强烈呼 声。正因如此,它问世以后,在青年中, 尤其是在青年妇女中产生了广泛而深刻 的影响。
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《邯郸记》取材于 唐传奇《枕中记》 (沈既济)。吕洞 宾度卢生而使其经 荣辱达梦幻事。
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《紫钗记》取材于唐 传奇《霍小玉传》 (蒋防)。写霍小玉 与书生李益悲欢离合 事。
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"百戏之祖" 昆曲被联合国教科文组织宣布为世 界首批“人类口头遗产和非物质遗 产代表作”。 昆曲,原名“昆山腔”或简称“昆 腔”,清代以来被称为“昆曲”, 现又被称为“昆剧”。 海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋 阳腔,被称为明代四大声腔
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