陋室铭课件部编版
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《陋室铭》
作者：刘禹锡
1.背诵默写本文，理解课文内容及其寓意。 2.掌握文言实词，了解托物言志的写法。 3.认识作品的现实意义，提高生活雅趣。
体裁：铭
古代刻在器物上用来警戒自己或
者称颂功德的文字，后来成为一种
文体。这种文体形式短小，文字简 洁，句式工整而且押韵。
刘禹锡（772—842），字梦得，
三 诵读下列句子，体会加点词所表示的语气。 1. 孤岂欲卿治经为博士邪! 2. 但当涉猎，见往事耳。 3. 大兄何见事之晚乎!
四 文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有他称（ 除一般他称，又有爱称、敬称等）。说说下列句中加 点的称谓语分别属于哪种情况。课外再搜集一些。
1. 卿今当涂掌事，不可不学！ 2. 孤常读书，自以为大有所益。 3. 卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 4. 大兄何见事之晚乎！
第二，要根据课文各自的特点确定教学重点 和教学方法。
同样是表现家国情怀的作品，《黄河颂》《 土地的誓言》侧重情感的抒发；《最后一课 》《木兰诗》则侧重故事的讲述和人物形象 的塑造。
台痕上阶绿，环境幽雅（景） 草色入帘青。
作者写 陋室的环境采用什么修 辞方法呢？
苔痕—草色 名词
对偶 阶绿—帘青 名词
上—入
动词
课文分析
与陋室主人来往的都是什么人呢？
谈笑有鸿儒，
交往高雅（人）
往来无白丁。
这两句采用什么修辞方法呢？
对偶
陋室主人每天在陋室做什么？ 课文分析
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳， 情趣淡雅（事） 无案牍之劳形。
五 参考下面的提示，把课文翻译为现代汉语。
翻译提示：留——国号、年号、地名、书名、人名等 可以保留，直接使用；替——用现代汉语双音词替换 古代汉语单音词；调——调整语序，使其符合现代汉 语的表达习惯；补——补充省略部分，使意思完整； 删——删去无实在意义的词，不译。
第二单元 祖国之恋
选文情况 5 黄河颂 / 光未然 6 最后一课 / 都德 7* 土地的誓言 / 端木蕻良 8 木兰诗
山不在高，有仙则名。水不 在深，有龙则灵。斯是陋室，惟 吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘 青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
[译文]山不一定要高，有仙人 （居住）就有名；水不一定要深 ，有龙（居住）就灵验了。这是 简陋的屋舍，只因我（住屋的人 ）的品德好（就不感到简陋了） 。苔痕长到阶上，使台阶都绿了 ；草色映入竹帘，使室内染上了 青色。说说笑笑的是博学的人， 来来往往的没有平民。
重点词语
弹琴。调，调弄。 ①调素琴：
素琴，不加装饰的琴 ②金经： 佛经。 ③丝竹：这里指世俗的乐曲。
④案牍： 官府的公文。 ⑤劳形：使身体劳累。 ⑥庐： 草庐 ⑦何陋之有：有什么简陋
的呢？
课文分析
这里诗人用有仙之山，有龙之 水具体比喻什么？
设喻引题
山水喻 仙龙 喻
陋室 德馨
主旨：惟吾德馨
陋室的环境是怎样呢？ 课文分析
课文分析
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
为什么写到他们的居所？
孔子云： 何陋之有？
课文分析
君子居之，何陋之有？
与前文“斯是陋室”遥相呼应 ，这是全文的画龙点睛之笔。 突出表明作者安贫乐道、淡泊 宁静的情怀。
本文是什么写法 ？
陋室 （物）
安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操
（志）
托物言志
文章主旨：
课文分析
作者通过描写自己的“陋室”
单元教学重点
本单元教学重点继续学习精读。注重涵泳品味 ，尽量把自己“浸泡”在作品的氛围之中，调 动起体验与想象，把握课文的抒情方式，体会 作品的情境，感受作者的情怀。学习做批注， 记下自己的点滴体会。
❖所谓“涵泳”，本义是“潜游”，引申为“ 浸润，沉浸”。 ❖批注
❖ 本单元的教学应该注意以下几个方面：
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。采用了什么写法？
正面实写 可以调素琴，阅金经。
正反虚实
写法
呼应
呼应
反面虚写 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
“陋室” “陋”吗？作者从哪几 方面写“陋” 室不“陋”，表现 了室主品德高尚？
课文分析
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
陋室不陋
陪 衬
惟吾德馨
环境幽雅（景） 交往高雅（人） 情趣淡雅（事）
第一，扣住语文课的特点，对学生进行爱国主 义教育。
正如教材单元说明所说：“家国情怀，是人类 共有的一种朴素情感，它意味着热爱祖国的 大好河山，热爱祖国的语言文化，热爱家乡 的土地人民……它是国家和民族的精神凝聚 力。”但是，爱国主义教育并不是简单粗暴 的政治灌输和说教，而是应该让学生在文学 作品的熏陶中自然而然地受到启迪和感染， 从而唤起对于祖国山河、语言文化、民族同 胞的热爱。
表明自己高洁傲岸的节操和安 贫乐道的情趣 。
4.孙权劝学
❖ 这是人教版的老课文。 ❖ 预习、练习不要千篇一律都是翻译。
——兴趣，本文特点
预习 ◎ 你知道“吴下阿蒙”和“刮目相待”的意思吗
？这两个成语就出自本文。参考注释，大致读懂 课文，了解文章所讲的故事。 ◎ 朗读课文，注意读出文中人物说话的语气。
唐代诗人。刘禹锡生活在安史之乱以 后的中唐时期，关心社会现实，忧虑 国计民生。因参加王叔文的政治革新 运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽 省和州通判。按当时规定，他应住衙 门里的三间屋子。可是和州知县见他 被贬而来，便多方刁难。半年时间连 搬三次家，住房一次比一次小，最后 成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡 愤然提笔写了《陋室铭》一文，表达 了自己处陋居穷而不改人格与德操的 信念。
小知识
朗
读 课 文 首 页 上一页 下一页 尾 页 返 回 朗 诵
陋室铭
(唐)刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？
重点词语
①名： 出名，有名。n→v
②灵： 灵验
③斯： 这 ④馨： 香气，这里德行
美好 ⑤鸿儒：博学的人。鸿，
大。
⑥白丁：平民，指没有功 名的人。
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云 亭。孔子云：“何陋之有？ ”
[译文]可以弹奏素朴的 古琴，浏览珍贵的佛经。没 有世俗的乐曲扰乱心境，没 有官府公文劳神伤身。（它 好比）南阳诸葛亮的草庐， 西蜀扬雄的玄亭。孔子说： 有什么简陋的呢？
作者：刘禹锡
1.背诵默写本文，理解课文内容及其寓意。 2.掌握文言实词，了解托物言志的写法。 3.认识作品的现实意义，提高生活雅趣。
体裁：铭
古代刻在器物上用来警戒自己或
者称颂功德的文字，后来成为一种
文体。这种文体形式短小，文字简 洁，句式工整而且押韵。
刘禹锡（772—842），字梦得，
三 诵读下列句子，体会加点词所表示的语气。 1. 孤岂欲卿治经为博士邪! 2. 但当涉猎，见往事耳。 3. 大兄何见事之晚乎!
四 文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有他称（ 除一般他称，又有爱称、敬称等）。说说下列句中加 点的称谓语分别属于哪种情况。课外再搜集一些。
1. 卿今当涂掌事，不可不学！ 2. 孤常读书，自以为大有所益。 3. 卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 4. 大兄何见事之晚乎！
第二，要根据课文各自的特点确定教学重点 和教学方法。
同样是表现家国情怀的作品，《黄河颂》《 土地的誓言》侧重情感的抒发；《最后一课 》《木兰诗》则侧重故事的讲述和人物形象 的塑造。
台痕上阶绿，环境幽雅（景） 草色入帘青。
作者写 陋室的环境采用什么修 辞方法呢？
苔痕—草色 名词
对偶 阶绿—帘青 名词
上—入
动词
课文分析
与陋室主人来往的都是什么人呢？
谈笑有鸿儒，
交往高雅（人）
往来无白丁。
这两句采用什么修辞方法呢？
对偶
陋室主人每天在陋室做什么？ 课文分析
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳， 情趣淡雅（事） 无案牍之劳形。
五 参考下面的提示，把课文翻译为现代汉语。
翻译提示：留——国号、年号、地名、书名、人名等 可以保留，直接使用；替——用现代汉语双音词替换 古代汉语单音词；调——调整语序，使其符合现代汉 语的表达习惯；补——补充省略部分，使意思完整； 删——删去无实在意义的词，不译。
第二单元 祖国之恋
选文情况 5 黄河颂 / 光未然 6 最后一课 / 都德 7* 土地的誓言 / 端木蕻良 8 木兰诗
山不在高，有仙则名。水不 在深，有龙则灵。斯是陋室，惟 吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘 青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
[译文]山不一定要高，有仙人 （居住）就有名；水不一定要深 ，有龙（居住）就灵验了。这是 简陋的屋舍，只因我（住屋的人 ）的品德好（就不感到简陋了） 。苔痕长到阶上，使台阶都绿了 ；草色映入竹帘，使室内染上了 青色。说说笑笑的是博学的人， 来来往往的没有平民。
重点词语
弹琴。调，调弄。 ①调素琴：
素琴，不加装饰的琴 ②金经： 佛经。 ③丝竹：这里指世俗的乐曲。
④案牍： 官府的公文。 ⑤劳形：使身体劳累。 ⑥庐： 草庐 ⑦何陋之有：有什么简陋
的呢？
课文分析
这里诗人用有仙之山，有龙之 水具体比喻什么？
设喻引题
山水喻 仙龙 喻
陋室 德馨
主旨：惟吾德馨
陋室的环境是怎样呢？ 课文分析
课文分析
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
为什么写到他们的居所？
孔子云： 何陋之有？
课文分析
君子居之，何陋之有？
与前文“斯是陋室”遥相呼应 ，这是全文的画龙点睛之笔。 突出表明作者安贫乐道、淡泊 宁静的情怀。
本文是什么写法 ？
陋室 （物）
安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操
（志）
托物言志
文章主旨：
课文分析
作者通过描写自己的“陋室”
单元教学重点
本单元教学重点继续学习精读。注重涵泳品味 ，尽量把自己“浸泡”在作品的氛围之中，调 动起体验与想象，把握课文的抒情方式，体会 作品的情境，感受作者的情怀。学习做批注， 记下自己的点滴体会。
❖所谓“涵泳”，本义是“潜游”，引申为“ 浸润，沉浸”。 ❖批注
❖ 本单元的教学应该注意以下几个方面：
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。采用了什么写法？
正面实写 可以调素琴，阅金经。
正反虚实
写法
呼应
呼应
反面虚写 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
“陋室” “陋”吗？作者从哪几 方面写“陋” 室不“陋”，表现 了室主品德高尚？
课文分析
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
陋室不陋
陪 衬
惟吾德馨
环境幽雅（景） 交往高雅（人） 情趣淡雅（事）
第一，扣住语文课的特点，对学生进行爱国主 义教育。
正如教材单元说明所说：“家国情怀，是人类 共有的一种朴素情感，它意味着热爱祖国的 大好河山，热爱祖国的语言文化，热爱家乡 的土地人民……它是国家和民族的精神凝聚 力。”但是，爱国主义教育并不是简单粗暴 的政治灌输和说教，而是应该让学生在文学 作品的熏陶中自然而然地受到启迪和感染， 从而唤起对于祖国山河、语言文化、民族同 胞的热爱。
表明自己高洁傲岸的节操和安 贫乐道的情趣 。
4.孙权劝学
❖ 这是人教版的老课文。 ❖ 预习、练习不要千篇一律都是翻译。
——兴趣，本文特点
预习 ◎ 你知道“吴下阿蒙”和“刮目相待”的意思吗
？这两个成语就出自本文。参考注释，大致读懂 课文，了解文章所讲的故事。 ◎ 朗读课文，注意读出文中人物说话的语气。
唐代诗人。刘禹锡生活在安史之乱以 后的中唐时期，关心社会现实，忧虑 国计民生。因参加王叔文的政治革新 运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽 省和州通判。按当时规定，他应住衙 门里的三间屋子。可是和州知县见他 被贬而来，便多方刁难。半年时间连 搬三次家，住房一次比一次小，最后 成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡 愤然提笔写了《陋室铭》一文，表达 了自己处陋居穷而不改人格与德操的 信念。
小知识
朗
读 课 文 首 页 上一页 下一页 尾 页 返 回 朗 诵
陋室铭
(唐)刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？
重点词语
①名： 出名，有名。n→v
②灵： 灵验
③斯： 这 ④馨： 香气，这里德行
美好 ⑤鸿儒：博学的人。鸿，
大。
⑥白丁：平民，指没有功 名的人。
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云 亭。孔子云：“何陋之有？ ”
[译文]可以弹奏素朴的 古琴，浏览珍贵的佛经。没 有世俗的乐曲扰乱心境，没 有官府公文劳神伤身。（它 好比）南阳诸葛亮的草庐， 西蜀扬雄的玄亭。孔子说： 有什么简陋的呢？