李鸣教授精神分析语录

李鸣教授语录我声明，语录的每句话都是错的。除非你知道怎么去理解心理治疗就是背后有理论支撑的言谈举止心理治疗理论的半本质，实际上即是：如何看待人性世界上没有什么事比研究人本身更能激发人的兴趣了精神分析并不神秘，如果我把它讲的神乎其神，多半是我自己也并不理解精神分析就是使潜意识的内容意识化，诊断即是寻找潜意识的症结人的定义是：具有意识的，有理性的。有道德良知的生物，如粗推论。我们及我们周围的许多就很难成为人我们都是由己推人的，因此，了解自己是了解世界的开端世上有一个人最需要你的帮助，那就是你自己，助人必先自助，知己才能知彼人是唯一会脸红，也是唯一需要脸红的动物阅读是和自己交流，是与作者对话一个人的荣誉不在于别人怎么讲，而在于自己怎么想马克思和佛洛依德是殊途同归，都强调了人的非自主性世上的物质可以满足所有人类的需要，但不能满足人们的贪婪心理治疗就是犯错误，因为来访者用一生练就的本领，轻易地让你误入歧途，一旦您呢个意识到这点，那么所有的错误都可能转变为治疗的契机有能力的治疗师就是犯错误多的治疗师，你的能力就是能正确的识别自己错了，并且能

准确的表达自己错了来访者都是精心挑选治疗师的，即选择你有可能帮助他/她，又选择你对他/她束手无策语言是为了交流的，但在治疗中，语言是用来设置障碍的设置是用来打破的。打破设置的含义更重要治疗来访者说什么，你就治疗什么，永远是错的从来没有差劲的来访者，只有差劲的治疗师慌不择言有可能是真话，对三思而语要保持警惕来访者和你的互动关系是场双人舞，他是中心，你是主导

了解来访者的的人际模式可通过：童年经历，与重要人物交往，与咨询师的互动后者最有意义来访者会忘却你的言语，但会记住你的态度你站到来访者的位置。来访者就只能站到你的位置上我们并不能，也不需要做到完美无缺才能帮助来访者，但唯一需要比来访者优势的方面，是应具有更强大的自我力量。即敢于面对自己的不足的勇气要使来访者对自己的缺点从自我协调转变为自我不协调，人子那个愿意自己发现自己的错误没有哪个来访者是大大咧咧的，每一个人都心如发丝都来自于早期互动的失败治疗的停滞不前常常中立就是说废话，而一说废话来访者就会投射幼年的依附关系练就了我们能读懂别人的脸，更确切的说，我们投射性的认为读懂了别

人的脸治疗师的思辨能力是指：治疗师能读懂来访者字里行间的含义，能听破译来访者目前的症状与儿童期内心冲突的密码治疗师的内省是指：治疗师在治疗过程中能分裂自我（split ego）体验与来访者的互动（experiencing ego），同时，又能观察自己与来访者的互动（observing ego）治疗师的含蓄是指：根据来访者的自我强度来决定说什么话，可以增强来访者的自我，提高其识别能力，或寻找更多的证据使来访者脆弱的自我也没能识别忌讳，就是经常想，但又不愿意提的事双亲的态度常常反照出子女的价值家里有个teenage,是场灾难浪子可以回头，浪爷极难悔改做官即是为人父母，好坏取决于其儿童期心理发育状况孩子成绩差，常常来源于费智力因素适当的体罚是必要的，特别是在孩子的超我不足够去昂达之前父母的感情基础是给孩子最好的礼物，爱孩子就不应和孩子结成联盟青春期孩子的行为多半

是孩子想与父母或父母所期望的角色区别开来，确立自我

两人相见，六人在场，相爱如此简单，相处太难

找对象，就是找啊找，对对看，像不像，我们基本都是找个有点像的，缝缝补补，将就用成熟的爱是寻找满意的客体关系，不应是种冲动，而是种能力教授父母常常会有笨拙的子女，低能力的负父母常常会有出色的子女我们都是生活在我们的童年感觉中，越重大的决定就越感情用事，如此强烈，如此优势，又如此难以名状照本宣科的养育孩子，一

定会培育个傻瓜，想都不想的对待孩子，养育出的一定是你的孩子如果真不知道该对孩子做些什么，有桩事情一定可以做，那就是啥也别做不应把自己的价值观投射到孩子身上，而忽视了孩子心理发育的特征不要和自己的孩子较劲，输的永远是你，因为当你孩子输的时候，你的心会更痛上帝赐给你孩子，同时也给你足够的理由去保持谦虚要想老年幸福，生命各期应发育良好当人的libido被满足的同时，攻击的冲动就拿更为强烈脑子里没有的东西，世界上是不存在的，世界毫无意义，我们赋予其意义我们来到世界上，是来含辛茹苦的，知道人生充满痛苦，那就什么痛苦也没有了人生，即是各种主观体验的总和，这种体验的纬度越宽，人越自由，经度越深，就越幸福人生是个过程，不是结果，只追求结果无疑是找死，因为死亡失终极结果。如果注重过程，结果就会显得不那么重要了我是谁？我应该是谁？我会是谁？三者越接近，幸福感就越强只有上帝才能做到无条件关怀所有的遗忘都是有意义的，所有的巧合都是有道理的完美的男人，男性中有女性的气质，反之亦然当面临重大事件（死亡、金钱、性等）时，我们都倾向于做回自己本来当生命剩下最后的时光，当你身逢绝境，你就会开始转向内心寻找生活的意义有生存理由的人。可以承受任何磨难，也能充分享受欣赏生活，享受选择的自由

人们企图通过缓解自己的社会性孤独（along），来

缓解人的存在性孤独，只有思想充盈的人，才能欣赏

独处死不足惧，怕死贪生是因为对生的情节未

了中年人如果不把先前用于适应外部环境的能

量转向对自己内心存在的适应，建立起一套新的精神

价值，就会逐渐对生活失去兴趣，生命彷佛空虚而无

意义人的基本体验（如焦虑、抑郁和快乐）更

多地存在于时间（here & now）而非空间中，而现代

社会的一大错误就是常常在空间概念上看待自己，这

使我们失去了存在的纯真人都是自己的奴隶，

禁锢你的是自己的思想，而非外部的客观环境

阻碍我们学习的是已知的东西，而非未知的东西

我们渴求永生。依持何有序，但世事无常，充满偶然，生命是不公平的，通路和死亡不可避免，无论与别人多么亲近，我们必须孤独的面对人生人朝着自己设定的生活目标，终身不懈的努力，人的一生自编、自导、自演我们最终都叹息一声“啥也没有”撒手人寰，结果在经历之初即知此道，那是哲人，如果无须经历，即知此道，那可谓神明生活中的悲剧常常以喜剧的形式不断重演如果生活平淡无奇，生命的长度只是同一天重复了许多年，