浅析日本文学作品中的儒学元素
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第３ ５ 卷第 １ 期
２ ０ １ ４年 １ 月
喀什师范学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｋ ａ ｓ ｈ ｇ ａ ｒ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃｏ Ｈ ｅ ｇ ｅ
Ｖｏ １ ． ３ ５ Ｎｏ ． １
Ｊ ａ ｎ ． ２ ０ １ ４
浅析 日本文学作品中的儒学元素
作者简介 ： 赵小平（ １ ９ ７ ９ 一 ） ， 女， 文学硕士 ， 大连理工大学城市学 院 日语 系讲师 ， 主要从事 日语教育研 究。
。
Байду номын сангаас
６ ９・
就充分说明了这一点 。儒学的祖师孔子也提出“ 天 道日园 ， 地道 日方” 的观点 ， “ 天尊地卑” 和“ 君臣贵 贱”与其 紧密相连。然而天圆地方 的观点并未在 《 古事记》 中出现 ， 但是体现 和融合了“ 天尊地卑”
道， “ 忠于君 ” “ 仁 于 民” 。圈 ７世 纪 中期 日本 步人 封 建社 会 ， 此后 儒学 得到
的思想 。另外 ， 在《 周易》 和《 古事记》 中， 都对阴 阳 之说进行了使用 ， 承认其为“ 万物之主” 。因此 ， 日本 文学作品中充分体现了儒学宇宙观和世界观。【 ４ 】
赵 小平 ’ ， 吕汝泉
（ １ ． 大连 理工大学 城市学 院， 辽 宁 大连 １ １ ６ ６ ０ ０ ； ２ ． 辽宁对外经 贸学院 日语系 ， 辽宁 大连 １ １ ６ ０ ５ ２ ） 摘 要： 儒学是我 国传统文化的精髓 ， 自从传人 日本之后 ， 对Ｅ ｔ 本社会 和文学的发展产生 了极为深刻 的影 响。儒
公元 ３ 世纪 中后期 ， 儒家思想传人 日本。５ 世 纪左右 ，应当时的应神天皇的邀请 ，王仁将汉籍 《 论语》 和《 千字文》 带到 １ ３ 本 。这两部作品， 不仅成 为 了当时 日 本社会教育 的启蒙书籍 ，更影响着 日 本人在文学和艺术方面的创作。大化改新 以后 ， 日 本仿照唐朝的律法及制度 ，建立中央集权 的政治 体 系，初步形成 了以儒家思想为指导 的大一统封 建 国家。江户时期以后 ， 儒家思想迎来了它的全盛 期并实现了 日 本本土化。 近年来 ， 日 本 出现了一股文学作品研究热 ， 很 多专家学者乃至文学爱好者均喜欢从文化的角度 对Ｅ ｌ 本文学作品进行深入的分析和探索 ，尽 管佛 教思想是人们考虑和研究 的主要方 向，但是 日 本 文学作品中充斥着大量 的儒学元素也是毋庸 置疑 的。与佛教思想相 比， 儒学思想更容易被广大 日 本 人 民所认可和接受 ， “ 修身 、 齐家 、 治国平天 下” 的 儒学思想已经深入人心。从古到今 ， 儒学就不断影 响着 日 本人民的思想和价值观念 ， 以文学作品为载 体， 在１ ３ 本文学作 品中 ， 儒学元素仍然随处可见 。 【 】
一
仅超越了经验和感觉 的界限 ， 而且将 自然、 社会及 人生三者贯穿起来 ， 达到了三者和谐统一的局面。 西汉著名文学家董仲舒 曾经将 阴阳家的五行宇宙 论、 《 易传》的世界观以及儒家传统思想充分结合 了 ‘ 起来 ， 并在此基础 之上提 出了“ 天地之气 ， 合而 为一 ， 分 为阴 阳， 判为 四时 ， 列为五行 ” 的著名言 论。儒学思想传人 Ｅ ｔ 本后 ， 间接地影响了 日 本人的 观念和思想 ， 日 本人对其进行了吸收和改造 ， 这促 进了Ｅ ｔ 本早期世界观和宇宙观的形成和发展 。ｔ ２ １ 《 古事记》 作为 日本最早 的文学作 品 ， 引用 和 编写 了大量的神话故 事 ，这些神话均是与宇宙相 关并逐渐生成和演变 而来 ， 是早期 １ ３ 本哲学宇宙 观的重要表现。《 古事记》 的序文开头对此进行了 这样 的描述 ： “ 夫混元既凝 ， 气象未效 ， 无名无为 ， 谁知其形 。然乾坤初分 ， 参神作造化之首 ， 阴阳斯 开， 二灵为群品之祖。” 意思是说 ， 凝练的元气 比较 混沌且无形质 ， 难以用语言来描述其形状 ， 并且能 够自 然运行 。然而， 有三位大神曾经在天地刚要分 开 之际 ， 对 其进 行 了造 化 ， 导 致 阴 阳 出现并 开 始运 行， 打破 了以往混沌 的局面 ， 为创造世界万物奠定 了雄厚的基础。１ ３ ］ 日 本人 的宇宙观在文学作品《 古 事记》 中得以充分体现 ， 其认为宇宙是按照从混沌 到天地 ， 再 由天地到国土 ， 最后形成万物的顺序生 成和演变而来的。这种观点本质上在儒家思想中 最先体现 ， 《 周易 ・ 系辞上》 “ 最有太极 ，是生两仪 ”
学在潜移默化中直接或间接地改变和影响着 日 本 文化形成的全过程 。纵观不同时期的 日本文学作品 ， 从 中不难 发现诸多儒学元素。日本文学在两 千年的积淀与洗砺之中 ， 融合各 家之长 ， 推陈出新 ， 逐渐树 立起 了 自己的风格。
儒学对 日本文学作品的影 响大致可 以从宇宙观 、 政治观以及价值伦理观这三个层面进行分析 。 另外 ， ２ ０世纪 的前
、
儒 学宇宙观
中国儒 学在早期发展 的过程 中，就 已经对宇 宙以及世界有 了初步的认识和论述。在《 易传》 中 曾对 其有 所 记 载 ： “ 行 而 上者 谓之 道 ，行 而 下 者谓 之器。” 在战国后期 ， 中国儒家世界观基本形成 ， 不
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — １ ０ — １ ５
二、 儒 学 政 治观
多数专家学者都会将 日本儒学的形成和发展 聚焦于江户时期 ， 这是因为通常情况下 ， 日 本儒学 在早期阶段并未形成系统 的理论著作 ，而且和中 国传统儒学思想存在着很 大的差距 ，缺乏足够 的 创造性。江户时期 ， 日 本儒学摆脱了禅宗的过度影 响， 逐渐从禅宗 中脱离了出来 ， 被 日本群众普遍接 受和推崇。并且分化现象也在朱子学派中出现 ， 形 成 了 自身独特 的思想 和观 点 。然而 ， 这种看 法也 有 定的片面性 ，中国儒学对 日本文学 的影响极为 深远 ， 特别是从政治思想角度 出发 ， 对其进行分析 就不难发现这些观念的片面之处 。中国传统儒学 对日 本政治具有十分重要 的作用 ，自从儒学思想 传人 日 本之后 ，便受到了 日本统治阶级 的高度重 视 ，并在统治中强调儒学对 日本体制改革和发展
３ Ｏ 年， 部分学者 的儒学批判现象较为普遍 ， 是 比较 罕见 的排斥 中国文化的时期 。 关键词 ： 中日 交流 ； 日本文学 ； 儒学元素 ； 时代特色
中图分类号 ： Ｉ ３ １ ３ 文献标 识码 ： Ａ 文章编 号： １ ０ ０ ６ ￣ １ ３ ２ Ｘ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ － ０ ０ ６ ９ － ０ ３
２ ０ １ ４年 １ 月
喀什师范学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｋ ａ ｓ ｈ ｇ ａ ｒ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃｏ Ｈ ｅ ｇ ｅ
Ｖｏ １ ． ３ ５ Ｎｏ ． １
Ｊ ａ ｎ ． ２ ０ １ ４
浅析 日本文学作品中的儒学元素
作者简介 ： 赵小平（ １ ９ ７ ９ 一 ） ， 女， 文学硕士 ， 大连理工大学城市学 院 日语 系讲师 ， 主要从事 日语教育研 究。
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Байду номын сангаас
６ ９・
就充分说明了这一点 。儒学的祖师孔子也提出“ 天 道日园 ， 地道 日方” 的观点 ， “ 天尊地卑” 和“ 君臣贵 贱”与其 紧密相连。然而天圆地方 的观点并未在 《 古事记》 中出现 ， 但是体现 和融合了“ 天尊地卑”
道， “ 忠于君 ” “ 仁 于 民” 。圈 ７世 纪 中期 日本 步人 封 建社 会 ， 此后 儒学 得到
的思想 。另外 ， 在《 周易》 和《 古事记》 中， 都对阴 阳 之说进行了使用 ， 承认其为“ 万物之主” 。因此 ， 日本 文学作品中充分体现了儒学宇宙观和世界观。【 ４ 】
赵 小平 ’ ， 吕汝泉
（ １ ． 大连 理工大学 城市学 院， 辽 宁 大连 １ １ ６ ６ ０ ０ ； ２ ． 辽宁对外经 贸学院 日语系 ， 辽宁 大连 １ １ ６ ０ ５ ２ ） 摘 要： 儒学是我 国传统文化的精髓 ， 自从传人 日本之后 ， 对Ｅ ｔ 本社会 和文学的发展产生 了极为深刻 的影 响。儒
公元 ３ 世纪 中后期 ， 儒家思想传人 日本。５ 世 纪左右 ，应当时的应神天皇的邀请 ，王仁将汉籍 《 论语》 和《 千字文》 带到 １ ３ 本 。这两部作品， 不仅成 为 了当时 日 本社会教育 的启蒙书籍 ，更影响着 日 本人在文学和艺术方面的创作。大化改新 以后 ， 日 本仿照唐朝的律法及制度 ，建立中央集权 的政治 体 系，初步形成 了以儒家思想为指导 的大一统封 建 国家。江户时期以后 ， 儒家思想迎来了它的全盛 期并实现了 日 本本土化。 近年来 ， 日 本 出现了一股文学作品研究热 ， 很 多专家学者乃至文学爱好者均喜欢从文化的角度 对Ｅ ｌ 本文学作品进行深入的分析和探索 ，尽 管佛 教思想是人们考虑和研究 的主要方 向，但是 日 本 文学作品中充斥着大量 的儒学元素也是毋庸 置疑 的。与佛教思想相 比， 儒学思想更容易被广大 日 本 人 民所认可和接受 ， “ 修身 、 齐家 、 治国平天 下” 的 儒学思想已经深入人心。从古到今 ， 儒学就不断影 响着 日 本人民的思想和价值观念 ， 以文学作品为载 体， 在１ ３ 本文学作 品中 ， 儒学元素仍然随处可见 。 【 】
一
仅超越了经验和感觉 的界限 ， 而且将 自然、 社会及 人生三者贯穿起来 ， 达到了三者和谐统一的局面。 西汉著名文学家董仲舒 曾经将 阴阳家的五行宇宙 论、 《 易传》的世界观以及儒家传统思想充分结合 了 ‘ 起来 ， 并在此基础 之上提 出了“ 天地之气 ， 合而 为一 ， 分 为阴 阳， 判为 四时 ， 列为五行 ” 的著名言 论。儒学思想传人 Ｅ ｔ 本后 ， 间接地影响了 日 本人的 观念和思想 ， 日 本人对其进行了吸收和改造 ， 这促 进了Ｅ ｔ 本早期世界观和宇宙观的形成和发展 。ｔ ２ １ 《 古事记》 作为 日本最早 的文学作 品 ， 引用 和 编写 了大量的神话故 事 ，这些神话均是与宇宙相 关并逐渐生成和演变 而来 ， 是早期 １ ３ 本哲学宇宙 观的重要表现。《 古事记》 的序文开头对此进行了 这样 的描述 ： “ 夫混元既凝 ， 气象未效 ， 无名无为 ， 谁知其形 。然乾坤初分 ， 参神作造化之首 ， 阴阳斯 开， 二灵为群品之祖。” 意思是说 ， 凝练的元气 比较 混沌且无形质 ， 难以用语言来描述其形状 ， 并且能 够自 然运行 。然而， 有三位大神曾经在天地刚要分 开 之际 ， 对 其进 行 了造 化 ， 导 致 阴 阳 出现并 开 始运 行， 打破 了以往混沌 的局面 ， 为创造世界万物奠定 了雄厚的基础。１ ３ ］ 日 本人 的宇宙观在文学作品《 古 事记》 中得以充分体现 ， 其认为宇宙是按照从混沌 到天地 ， 再 由天地到国土 ， 最后形成万物的顺序生 成和演变而来的。这种观点本质上在儒家思想中 最先体现 ， 《 周易 ・ 系辞上》 “ 最有太极 ，是生两仪 ”
学在潜移默化中直接或间接地改变和影响着 日 本 文化形成的全过程 。纵观不同时期的 日本文学作品 ， 从 中不难 发现诸多儒学元素。日本文学在两 千年的积淀与洗砺之中 ， 融合各 家之长 ， 推陈出新 ， 逐渐树 立起 了 自己的风格。
儒学对 日本文学作品的影 响大致可 以从宇宙观 、 政治观以及价值伦理观这三个层面进行分析 。 另外 ， ２ ０世纪 的前
、
儒 学宇宙观
中国儒 学在早期发展 的过程 中，就 已经对宇 宙以及世界有 了初步的认识和论述。在《 易传》 中 曾对 其有 所 记 载 ： “ 行 而 上者 谓之 道 ，行 而 下 者谓 之器。” 在战国后期 ， 中国儒家世界观基本形成 ， 不
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — １ ０ — １ ５
二、 儒 学 政 治观
多数专家学者都会将 日本儒学的形成和发展 聚焦于江户时期 ， 这是因为通常情况下 ， 日 本儒学 在早期阶段并未形成系统 的理论著作 ，而且和中 国传统儒学思想存在着很 大的差距 ，缺乏足够 的 创造性。江户时期 ， 日 本儒学摆脱了禅宗的过度影 响， 逐渐从禅宗 中脱离了出来 ， 被 日本群众普遍接 受和推崇。并且分化现象也在朱子学派中出现 ， 形 成 了 自身独特 的思想 和观 点 。然而 ， 这种看 法也 有 定的片面性 ，中国儒学对 日本文学 的影响极为 深远 ， 特别是从政治思想角度 出发 ， 对其进行分析 就不难发现这些观念的片面之处 。中国传统儒学 对日 本政治具有十分重要 的作用 ，自从儒学思想 传人 日 本之后 ，便受到了 日本统治阶级 的高度重 视 ，并在统治中强调儒学对 日本体制改革和发展
３ Ｏ 年， 部分学者 的儒学批判现象较为普遍 ， 是 比较 罕见 的排斥 中国文化的时期 。 关键词 ： 中日 交流 ； 日本文学 ； 儒学元素 ； 时代特色
中图分类号 ： Ｉ ３ １ ３ 文献标 识码 ： Ａ 文章编 号： １ ０ ０ ６ ￣ １ ３ ２ Ｘ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ － ０ ０ ６ ９ － ０ ３