中外政治思想史形考1

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一、单项选择题(共 10 道试题,共 30 分。)

1. ( B )贯穿于西方政治思想的一条主线,整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育形成和发展的过程。

A. 君主集权主义

B. 自由主义

C. 空想社会主义

D. 无政府主义

2. 从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在( C )全面走向繁荣。

A. 意大利

B. 罗马

C. 欧洲各地

D. 英国

3. 公元前6至公元前5世纪,( B )的改革在雅典建立了有限的温和民主制,为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。

A. 克里斯提尼

B. 梭伦

C. 赫拉克利特

D. 来库古

4. ( D ),意大利文艺复兴时期的政治思想家,近代资产阶级政治学说的奠基人之一,被西方学者尊称为“政治学之父”。

A. 苏格拉底

B. 柏拉图

C. 亚里士多德

D. 马基雅维利

5. 奥古斯丁的传世作( B )从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。

A. 《世人之城》

B. 《上帝之城》

C. 《政治学》

D. 《理想国》

6. ( D )是中世纪西欧政治思想的中心内容。

A. 自然政治观

B. 共和制

C. 民族国家和个人精神

D. 教会与国家的关系

7. 但丁政治思想的中心是( C )。

A. 教权之上

B. 关于法的本质、目的、特征和分类的思想

C. 实现意大利的统一

D. 从人的角度出发来研究显示政治问题

8. ( B )政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。

A. 古埃及

B. 古罗马

C. 迈锡尼

D. 马其顿

9. 在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为( A ),开始了一个新时期。

A. 神学政治观

B. 人文主义

C. 权力政治观

D. 自由主义

10. 在西方,最早的国家形式是( A )。

A. 城邦

B. 帝国

C. 部落

D. 村社

二、名词解释(共 3 道试题,共 30 分。)

1. 权利政治观

参考答案:

权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为,政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力,人们形成了一系列的新观念,从马基雅维利的"国家理性"到布丹的"主权"理论,西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架,确立了近代西方政治思想的基本体系。

2. 神学政治观

参考答案:

中世纪,基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治,提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为判断是非的唯一标准;以爱"上帝"作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念。

3. 苏格拉底

参考答案:

苏格拉底:是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。它突出强调了道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本,并提出了“美德即知识”的著名论断。鉴于此,他主张贤人政治或专家政治,他认为治国是一门专门的知识,因此应该是具有相应知识的人来治国。

三、简答题(共 1 道试题,共 15 分。)

1. 但丁是如何看待教权与王权的关系的?

参考答案:

在教权与王权的斗争中,但丁支持王权,反对教权。在两者的关系上,但丁坚持教权与王权分工的理论,并以此驳斥了君主权力来自于教皇的观点。但丁指出,上帝授权君主,使其以人的理智治理国家,是尘世成为“人间乐园”;上帝授权教皇,是要他以圣灵化人,引导人遵守神的教导,能够在来世进入“天上乐园”,享受永生的幸福。因此,教权与王权是有着明确的分工的,君主的权力并非来自教皇,而是直接接受自上帝,不要任何中介。教皇虽然执掌天国的钥匙,看守天国的门,但无权统治帝国。

四、论述题(共 1 道试题,共 25 分。)

1. 为什么说马西略的政治思想具有摆脱神学束缚的倾向?

参考答案:

(1)马西略从维护世俗权力的立场出发,对封建教会和教皇的权力进行了猛烈的批批判,并且探讨了教会的改革问题。马西略反对教会宣传的国家产生于上帝的说法。他和亚里士多德一样,

也将国家的产生看作是源于家庭、村落的自然发展过程。与亚里士多德不同的是,马西略从世俗和宗教两个方面解释国家的目的,承认宗教在人们生活中的地位。<br/>马西略吸取了柏拉图在阐述正义理论是提出的社会分工的思想,提出实现和和平生活的途径是分工互助。马西略认为国家是一个有机整体,这个有机的整体是由农民、工匠、商人、军人、教士和官吏构成的。为了能够实现和平的生活,各个等级人要各有专司,分工互助。在六个等级中,官吏即政府权力是和平的保卫者。教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。马西略反对教会干涉国家事务,反对教会的神权统治,否定教会的封建教阶制度。这些思想为以后的宗教改革提供了重要的思想资料。马西略政治中表现出的摆脱神学束缚的积极倾向,不仅在当时具有反封建的进步意义,而且对近代西方政治思想的发展产生了重要的影响。(2)这种倾向还表现在他提出的人民权力的思想上。马西略从人们的共同需要出发解释国家的起源和目的,认为上帝的意志并没有决定国家的存在,更没有决定国家的目的。因此,国家的法律的制定也并非依据上帝的意志,而是人民的权力问题。马西略提出,法律可以由一个人即君主制定,也可以由少数人组成的议会制定。但不管是君主还是议会制定法律,立法权都属于人民,人民才是国家最高权力的享有者,不仅立法权属于人民,而且官吏也应由人民选举产生。他们的职责和权限应该由人民确定。对于滥用权力的官吏,人民可以取消和收回他们的权力。在马西略看来,人民可以是全体公民,也可以是其中占优势的部分。他特别强调的是人民群众。应当看到,马西略这种关于人民权力的思想,与近代的人民主权理论还是有着相当大的区别的。马西略从人们的共同需要而不是从上帝的意志来解释国家的起源、目的,并从中引申出人民权力的思想,表现出政治思想摆脱神学束缚的倾向。这不仅在当时具有反封建的进步意义,而且对近代西方的国家观和人民主权理论都产生了影响。

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