高考语文复习教案选修高三《中国文化经典研读》:活页《人间词话》十则
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高考语文复习教案(选修)届高三《中国文化经典研读》:-活页-《人间词话》十则
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(时间:45分钟满分:60分)
1.下列加点词语解释有误的一项是()(3分)
A.然遽.以此意解释诸词遽:立刻。
B.然二者颇.难分别颇:很。
C.稼轩之词豪.豪:豪迈。
D.持此以衡.古今之作者衡:衡量。
解析A项,遽:匆忙,草率。
答案 A
2.下列词句中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.此理想与写实二派之所由分
..由分:区别。
B.此在豪杰之士能自树立
..耳树立:建树。
C.那人却在,灯火阑珊
..处阑珊:辉煌。
D.无矫揉妆束
..之态妆束:妆扮。
解析C项,“阑珊”的意思是“稀疏”“将近”。
答案 C
3.下列句中加点的“为”字的意义不同于其他三项的一项是()(3分) A.故不知何者为.我,何者为物
B.吾属今为.之虏矣
C.中峨冠而多髯者为.东坡
D.如今人方为.刀俎,我为鱼肉
解析A、C、D三项中的“为”都解释为“是”;B项中的“为”解释为“被”。
答案 B
4.下列加点词的活用不同于其他三项的一项是()(3分) A.白鸟悠悠下.B.昨夜西风凋.碧树
C.亦必邻.于理想故也D.持此以衡.古今之作者
解析B项中“凋”是动词的使动用法,A、C、D三项中加点的字均为名词活用为动词。答案 B
5.下列句子是被动句的一项是()(3分) A.采菊东篱下
B.恐为晏、欧诸公所不许也
C.于此二事皆未梦见
D.亦必邻于理想故也
解析A项为省略句,B项为被动句,C项为一般陈述句,D项为状语后置。
答案 B
6.下面的诗句属于“有我之境”的一项是()(3分) A.明月出天山,苍茫云海间
B.星垂平野阔,月涌大江流
C.明月松间照,清泉石上流
D.片云天共远,永夜月同孤
解析D项,“共远”“同孤”有“我之色彩”,即体现出诗人的情感倾向。
答案 D
7.默写下列名句。(6分)
(1)绿杨烟外晓寒轻,______________。(宋祁《玉楼春》)
(2)沙上并禽池上暝,______________。(张先《天仙子》)
(3)________。独上高楼,望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)
(4)______________,为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》)
(5)众里寻他千百度,________,那人却在,______________。(辛弃疾《青玉案》)
答案(1)红杏枝头春意闹(2)云破月来花弄影(3)昨夜西风凋碧树(4)衣带渐宽终不悔(5)蓦然回首灯火阑珊处
阅读文本选段,完成8~12题。
词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。
否则谓之无境界。
8.下列语句中加点的词语,古今意思不相同的一项是()(3分)
A.因大诗人所造之境,必合乎自然
..
B.所写之境,亦必邻于理想
..故也
C.故物皆著我之色彩
..
D.境非独谓景物
..也
解析C项,“色彩”与现代汉语意思不同,在这句话中的意思是“主观情绪”。
答案 C
9.下列境界中,是“有我之境”的一项是()(3分) A.明月松间照,清泉石上流。
B.叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。
C.碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
D.玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。
解析D项,诗人用春雨中的梨花比喻泪眼婆娑的寂寞玉容,有诗人的主观色彩,故属于“有我之境”。其余三项属于“无我之境”。
答案 D
10.下列诗句中,不属于“乐景写哀情”的一项是()(3分) A.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
B.蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。
C.昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。
D.渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色春。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
解析A项,所写之景均为衰败枯索之景,所抒之情亦为离别悲凉之情。故A项为哀景写哀情。
答案 A
11.下列对文段内容的理解,不正确的一项是()(3分) A.作者以“境界”来论词的格调之高下,指出有“境界”则有“高格”,才能产生名句,并论及五代、北宋词高文艺就分成了理想与写实两大派。
B.作者借宋词中的语句来谈治学的三境界,这三种境界,三个阶段,多个比喻,从不同角度探讨了文艺乃至人生的规律性问题。