第一讲自然观的历史演变

辩证唯物自然观丰富发展
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古希腊的自然观




古希腊的自然科学是建立在自然界渗透或 充满着心灵这个原理上的； 希腊思想家把自然中心灵的存在当作自然 界规则或秩序的源泉； 自然界是有生命的而且是有理性的动物； 希腊人把人自身与自然界相类比。
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一、米利都学派
共同特点：探求一种组成万物的始基。 注重质料因。（朴素的Materialism） 主要代表人物：泰勒斯（Thales） “万物源于水” 科学与哲学思维的原则：从纷繁复杂的现象中找 出 共同的原理，再从原理说明更多的现象。
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三、赫拉克利特 （Heraclitus，约公元前536-470）


应该领悟：战争是普遍的，斗争就是正义，一切事 物都是由斗争产生的。 战争是一切之父，它使一些人成为神，另一些人成 为奴隶，另一些人成为自由人。
尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按其本性 划分每一事物并说明它为什么是这样，但是人们却 象毫无经验一样。 如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物 是一，就是智慧。
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真理与意见

感性认识：意见 理性认识：真理
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四、爱利亚学派
芝诺（Zenon）（约前504-500生）： 1、反对多的论证 A，如果事物是多，它们必定在数量上是（1）有限的；

其他代表人物：
阿那克西曼德（Anaximander）
无限、无定
阿那克西米尼（Anaximense）
气
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二、毕达哥拉斯（Pythagoras）学派

毕达哥拉斯(Pythagoras),古希腊数学家、哲 学家。他提出了以‚数‛为万物始基的
宇宙观，世界就是一个由 数和数的关系构成的和谐 系统，每一种事物都是一 种数的和谐，数是构成千 差万别的事物的根本原因。 数是怎样构成万物的呢？
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背景


3 政治：BC6-7世纪建立僭主政治，后来 僭主政治让位于民主政治。 4 文化：亚里斯多德关于哲学与科学诞生 的三个条件：惊异、闲暇、自由。 奴隶制提供希腊人以闲暇，城邦民主制提 供希腊公民以自由，而希腊的文化传统塑 造了追求知识和真理的独特气质。
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自然观与历史阶段
时间
古代：远古 古希腊罗马时期
自然观
寓于神话或原始宗教之中 朴素的自然观（自然哲学）
（前7世纪—5世纪）
中世纪：（5—15世纪） 宗教神学的自然观
近代：前期（16—18世纪） 机械论（形而上学）自然观 后期（18后—19末） 辩证唯物主义自然观 现代：20世纪以来
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泰勒斯（Thales,前624－前547），古希腊学 者，也是人类第一个哲学家，出生在小亚细 亚的米利都城的一个奴隶主贵族家庭。家庭 政治地位的显贵、经济生活的富足，泰勒斯 均不屑一顾，而是倾注全部精力从事哲学与 科学的钻研。泰勒斯素有‚科学之父‛的美 称。
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三、赫拉克利特 （Heraclitus，约公元前536-470）
希腊唯物主义哲学家，生于小亚细亚西部的以弗所，是该城 王室的后裔。但是他放弃了贵族特权，专心研读哲学。

辩证法思想的奠基人




这个有秩序的宇宙（COSMOS）对万物都是相同的， 它既不是神也不是人创造的，它过去、现在和将来 永远是一团永恒的活火，按照一定的分寸燃烧，按 照一定的分寸熄灭。 万物皆流、无物常驻 太阳……每天都是新的。 人不能两次踏入同一条河流。 对立产生结合，从不一致的音调里产生出完美的和 谐；一切事物都是通过斗争产生的。
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四、爱利亚学派
巴门尼德（Parmenides，约公元前520-445），西 方形而上学的鼻祖。 存在论（Ontology,本体论）：变化只是假相，不变 才是本真。“作为思想和作为存在是一回事情。” 存在者不是产生出来的，也不能消灭。 存在者是连续不可分的“一” 存在者是不动的
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辨析：自然辩证法是人类认识自然和改造自然 的一般规律辩证法。 错 人类认识自然和改造自然的一般规律是科学技 术研究的自然辩证法，是自然辩证法的一个有 机组成部分。自然辩证法的研究对象应当是自 然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认 识自然和改造自然的一般方法以及科学技术与 人类社会发展的关系。
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辩证唯物自然观丰富发展
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原始宗教的自然观
原始技 术发明 生产水 平低， 无科学
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人类力量与 才能凸现 原始宗教自 然观（万物 有灵论）
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自然观与历史阶段
时间
古代：远古 古希腊罗马时期
自然观
寓于神话或原始宗教之中 朴素的自然观（自然哲学）
（前7世纪—5世纪）
中世纪：（5—15世纪） 宗教神学的自然观
近代：前期（16—18世纪） 机械论（形而上学）自然观 后期（18后—19末） 辩证唯物主义自然观 现代：20世纪以来
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泰勒斯有句名言：“水是万物之本源，万 物终归于水。”世界本原是水，他否定了 神创造一切的观点，开创了从世界本身来 认识世界的正确道路。 泰勒斯格言就是：“水是最好的”。
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一、米利都学派
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春
夏
秋
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冬
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自然界

最广义的自然界，就是指自身表现具有无 限多样性的整个存在，就是我们这个宇宙 的总和。包括人和社会。 狭义的自然界即与人类社会相对立的自然 界，是自然环境的同义语。
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本章主要内容



古代科学的产生与古代人的自然观 近代科学革命与形而上学自然观的形成 近代科学的全面发展与辩证唯物主义自然 观的产生 现代科学革命与辩证唯物主义自然观的发 展
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海森伯的评价

但是变化本身并不是质料因，因而在赫拉 克利特的哲学中用火来代表它，把它当作 一个基本元素，它既是物质，又是一种动 力，在这里我们可以看到，现代物理学在 某些方面非常接近赫拉克利特的学说。如 果我们用“能量”一词来替换“火”一词， 我们差不多就能用我们现在的观点一字不 差地来重述（赫拉克利特）的命题。
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毕达哥拉斯发现了音程与弦的频率之间的关系


八音程，2：1；五音程，3：2；四音程， 4：3 伽莫夫的评价：这一发现大概是物理定律 的第一次的数学公式的表示，完全可以认 为是今天所谓理论物理学的第一步。
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背景

1 时间：大约公元前6世纪-公元2世纪； 2 自然条件：多山少田地的希腊半岛，多 港口，有利于航海和贸易，适宜造就坚强 而活跃的民族；（环境图，地形图）
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1、反对多的论证 如果有任何存在，必定是每一个部分有一 定的大小和厚度，而且彼此有一定的距离。 同样的道理也适用于在它前面的部分；因 为那个也有大小，并且在它以前还有另外 的部分。实际上，同样的理由可以一直应 用下去：整体没有一个部分会是最外面的， 也不会有任何一个部分不和其它部分发生 关系。
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他说：‚万物的始基是‘一元’。从‘一元’中产 生出‘二元’，‘二元’是从属于‘一元’的不定 的质料,‘一元’则是原因。从完满的‘一元’与不 定的‘二元’中产生出各种数目；从数目产生出点； 从点产生线；从线产生出平面；从平面产生出立体: 从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元 素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的 方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球 形的世界,……” 把‚数‛作为万物始基，以一种较抽象、较一般的 东西 ‚数‛来说明，反映了人类抽象思维能力的 提高与进步。


1、反对多的论证 B，如果事物是多，它们必定既是大也是小； 小会小到没有大小，大会大到无限。 如果事物是多，它们必定是（1）无限小；（2） 无限大。 如果存在没有大小，它就不能是存在了。如果 将它们加到某些别的存在上去时，不会使后者 增大；因为它根本没有大小，将它加上去时， 不会在大小上有所增加。这样就可以得出，加 上去的东西等于零。再说，如果将它减去，另 一个东西也不会变小，正象将它加上去时不会 增大一样，显然所加上或减去的都是零。
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思想与存在同一



1，思想是可靠的，感觉不可靠。 2，思想对存在进行理论的论证，而感觉则 只根据感官接触到的材料进行猜测，提供意 见。 3，思想和存在是同一的，感觉和非存在是 一致的；用感觉看存在，存在就是没有的， 而非存在是有的；用思想去想非存在，非存 在就是虚假的，没有真实信念的；用思想去 想存在就是真实可靠的。
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自然观的历史演变
----------------认识和改造自然界的艰难 历程

自然辩证法是关于自然界和科学技术发展 普遍规律的科学.它是马克思主义的自然观 和科技观,又是认识自然、改造自然的方法 论，是马克思主义哲学的一个重要分支学 科。
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（无限的）。 如果事物是多，它们必定是和她们存在的一样多，既不多 一点也不少一点。但是如果它们正是和它们存在的一 样多，它们在数量上就是有限的。 如果事物是多，他们在数量上就是无限的。因为在那些存 在的东西之间总还有别的东西，而在那些东西之间还 会再有别的东西。所以事物是无限的。
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2、反对运动的论证




移动位置的东西在达到目的地之前必须达到途 程的一半。 阿基里追不上乌龟。 飞矢不动 运动场
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逻各斯


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恩格斯的评价

当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精 神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联 系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何 东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生 和消失。这个原始的素朴的但实质上正确的世界观是古希 腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述 出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动， 都在不断变化，不断地产生和消失。

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自然观


关于自然界的存在方式、演化发展以及人与自然 关系的总看法，总观点。是世界观的不可分割的 部分。 自然观的主要内容：



存在图景： 自然界的本体论构成 自然界的结构与秩序 演化图景： 自然界的演化发展及原因 人与自然的相互关系