人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课文精讲

9.寡人之于国也·课文精讲

【课文背景知识】

1．孟子是继孔子之后的儒学大师，他从“性善论”的观点出发，提出了实行“仁政”，以“王道”统一天下的政治主张，对后世的统治者产生了积极而广泛的影响。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一，认真地读读这篇文章，看看孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的？孟子又是怎样因势利导阐述自己的观点和主张的？想一想：他的思想和主张在今天还有没有现实的意义？

2．人常说文如其人，阅读这篇文章，想像一下，孟子是一个什么样的人？他的文章给你感触最深的是什么？

3．“五十步笑百步”的故事大家都很熟悉，它的原创者就是孟子。想一想孟子运用这个故事是想说明什么？你觉得这样说比起直接讲好在哪里？

【重点难点讲解】

重点难点

1．了解的重点是孟子及其思想。

2．掌握的重点是①理解孟子“仁政”的具体内容。②掌握“数”、“直”、“发”、“胜”、“兵”等多义词的义项，掌握“或……或……”、“直……耳，是……也”、“是何异于”等句式的特点。③体会孟子长于雄辩的语言特色，学习掌握一定的论辩技巧。④按教材要求背诵全文。

3．应用的重点是积累文言知识，用于阅读文言文。

训练突破

1．了解孟子的生平及其思想

训练1 你知道孟子是个什么样的人？《孟子》是一部什么样的书？

点拨1 孟子(约前372—前289)名轲，字子舆。他是子思的再传弟子。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用，乃见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但亦终不见用。于是归而述孔子之意，明先王之道，以教弟子。孟子死后，他的门人万章、公孙丑之徒记其言行为《孟子》七篇。

《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。《孟子》的中心思想是“仁义”，是孔子学说的发展。孟子主张行“仁政”而“王天下”，仁政的具体内容是“省刑罚，薄税敛”，使民有“恒产”，“养生丧死无憾”。《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的社会纷争。

2．阅读课文，扫清文字障碍，初步把握内容

训练2 初读课文，把握其内容。

点拨2 首先对照注释读一遍课文，读准字音。然后反复朗读2—3遍，注意一些句子的读法，例如：“狗彘／食／人食／而不知检”，“是／何异于／刺人而杀之”等，理解句子的意思以及句与句的关系。初步把握文章内容。

3．进一步阅读课文，理清文章思路

训练 3 默读一遍课文，看看对话是针对什么问题而起的？孟子又是怎样环环相扣，论述自己的观点的？

点拨 3 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论。对话一开始，梁惠王就自诩“寡人之于国也，尽心焉而已”，接着以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，然后提出“民不加多”的疑问。孟子没有直接回答这个问题，而是用“五十步笑百步”这个故事设喻，启发对方：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国

不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。暗示梁惠王小恩小惠不能使民加多，要使民加多，必须施“仁政”，行“王道”。接下来，孟子具体阐述了“仁政”的具体内容，提出合理发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是王道之始；在此基础上教养百姓，使民心归顺，则为“王道”之成。最后，孟子批评统治者的虐政，从反面证明了自己的主张，阐述为人君者使民加多应持的态度。结尾，“王无罪岁，斯天下之民至矣”回应了开篇梁惠王提出的疑问。

4．反复朗读课文，理解重点语句

训练4 如何理解“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’”？

点拨 4 这两句表现了孟子对暴政虐民的批评。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”构成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推委，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。

5．反复朗读课文，背诵全文

训练5 反复朗读课文，看看文章哪些特点有利于快速背诵。

点拨5 这篇课文是对话，一边读一边要在脑子里设置场景，把课文内容分给“角色”，这样更形象，便于记忆。第5、6两段有几组句式相同或相近的句子，记住一个就可以带起一串，这两段后面的句子是对前面内容的总结，把握这些结构或意义上的关系特点，背诵就容易一些。

6．理解《孟子》运用比喻说理的特点

训练6 “五十步笑百步”的比喻说明了什么样的道理？

点拨 6 “五十步”、“百步”从本质上来说都是临阵逃脱。梁惠王认为自己对于国家比其他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民应该自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他使民加多目的在于增加兵源，老百姓看穿了这一点，又怎么会来送死呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明魏国的政策和邻国的相差无几，本质上都是虐民暴政，所以不必希望民之多余邻国。本体和喻体非常贴切，使比喻充满了逻辑的力量，同时，运用比喻说理，也使文字显得从容不迫，机智而又风趣。

【课文阅读指导】

知识存储

1．通假字

则无望民之多于邻国也。(无，通“毋”，不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多) 颁白者不负戴于道路矣(颁，同“斑”。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。)

涂有饿莩而不知发(涂同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人却不知道开仓赈济) 2．一词多义

①数

数口之家，可以无饥矣(几，若干)

数罟不入池(读cù 细密)

范增数目项王(读shuò 屡次)

历载八百余年，数极德尽(命运，气数)

愿令得补黑衣之数(数目)

②发