马克思主义社会哲学-社会发展和社会进步
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第十一章、社会进步与人 的全面发展
第一节、社会发展和社会进 步
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一、社会发展
1，社会发展的概念
社会发展指社会经济的增长，主要是生 产力、物质文明的发展。
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2，生产力是衡量社会发展的根本性标准
第一，生产力的发展是社会发展的根本内容 社会是人与自然之间和人与人之间矛盾关系的 统一。在这个双重统一体中，人与自然的矛盾 是最根本的矛盾。人与自然的矛盾只能用发展 生产力的方法去不断解决，同时，生产力本身 就体现了人与自然关系广度和深度。从根本上 说，一部人类史就是物质生产不断发展的历史， 生产力的发展是社会发展的根本内容。
3，个人的价值评价
价值评价是主体以自身特殊的内在尺度对客体 所进行的判断或表现出来的态度，价值评价实 际上是对主客体之间价值关系的在特定主体中 的反映。 人的价值评价就是人对人自身的价值判断。就 人类来说，人是一切价值中最高的价值。个人 价值评价包括自我评价与社会评价。
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第三，社会职能：
调节社会矛盾，维持社会秩序，把阶级斗争控 制在一定的范围之内，以免社会陷于崩溃，同 时还要不断调整统治统治阶级内部的关系。
第四，国家的对外职能:
主要是组织国防，防御外来的侵略和颠覆，调 整国与国之间关系，保护本国利益。
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4，个性
个性就是指每个个人所具有的特殊品质、思想 意识、感情、行为方式。个性是人性和阶级性 在每个个体中的表现。人性、阶级性寓于个性 之中。个性和人性、阶级性相比，不仅人性是 共性，阶级性也是共性。个性是个体活动与社 会环境相互作用的产物。
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3，阶级性
阶级性就是指在阶级社会中，人分为不同的利 益共同体或集团，个人作为阶级关系的承担者， 作为阶级成员而存在。人在思想、行为等各方 面都呈现为阶级的意向性。 阶级性和人性是共性和个性关系，阶级性是人 性中阶级社会中的特殊表现。人性寓于阶级性 之中，阶级性体现了普遍的人性。承认阶级性 并不能否认普遍的人性存在。
③它是我们党制定路线、方针和政策的出发点。 正是依据生产力标准，我们党确立了新民主主 义革命的总路线，也正是依据生产力标准，我 们党确立了社会主义初级阶段的基本路线，并 明确指出把发展生产力作为全部工作中心，把 是否有利于发展生产力标准作为考虑一切问题 的出发点和检验一切工作的根本标准。
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二、社会进步
1，社会进步的概念
社会进步指人类社会由低级向高级合乎规律发 展的前进运动，既包括物质文明、精神文明的 进步和发展。
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2，社会进步的内在根据
社会发展的根本原因在于事物内部的矛盾性， 即生产力和生产关系、经济基础与上层建筑之 间的矛盾，它是社会进步内在根据，是社会进 步的最根本动力。
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4，社会进步的标准
第一，生产力标准是社会进步的基本前提。因 为它是全部社会历史的基础，是社会发展的最 终决定力量。生产力是种物质力量，是客观的。 承认生产力标准是社会进步前提，与历史唯心 主义把理性、正义作为衡量社会进步的尺度相 区别。
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第四，人是现实性和不断发展的可能性统一 人总是现实社会关系中的人，现实的社会关系 既是制约人的实践活动的因素，也是人的实践 活动的前提。通过这一既定的前提，人能创造 出新的社会关系。人的现实性不是固定不变的， 人正是立足于现实性通过自己的实践活动不断 地超越这个现实性，具有无限的不断发展的可 能性。
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第二，生产力标准要与生产关系相联系。生产 力的发展是社会进步的基本前提，但不是社会 进步的唯一标准。生产力标准只是在归根到底 的意义成为社会进步前提，然而，社会是一个 有机整体，人们对社会生活各个领域进步与否 的评价，尤其是不能撇开生产关系来理解生产 力标准。
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3，社会进步的曲折性和复杂性
社会进步具有内在根据，社会进步是不可阻挡 的，但社会进步不是一帆风顺的，它经历许多 曲折。
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第一，反动的和落后的阶级总是阻挠、反抗新 的社会形态取代旧的社会形态，这是社会进步 曲折性和反复性根本原因。 第二，社会主义取代资本主义，从根本上消灭 私有制、消灭剥削是更为艰巨和复杂的过程。 虽然社会主义运动在80年代出现了曲折，但社 会进步，社必代替资规律是不可阻挡的，对此 我们应有坚强的信念。
第三，社会进步还与经济政治法律制度、道德 风尚、文化水准有关。社会进步是全面的，所 以衡量社会进步的标准不是单一的，而是综合 性的。有经济的、政治的、道德的、文化的等， 虽然生产力的水平从根本上制约着社会的经济 制度、政治制度、意识形态、道德生活诸领域 的状况。它们有着自身发展的相对独立性和特 殊的运行规律，生产力标准不能取消或代替这 些具体标准。
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第二，生产力的发展是实现社会发展多种目标 的前提条件
任何社会的发展都具有多种目标，如经济水平 不断提高、政治制度不断完善，思想文化不断 进步，人的主体能力不发展、生活方式更加合 理等。这些目标的实现，归根到底取决于生产 力的发展。
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第三，生产力的发展是社会发展的集中体现和 客观标志 正如判断一个人不能以他对自己的看法为根据， 同样，判断一个社会进步与否也不能以他对自 己看法为根据，相反，我们只能从这个社会的 生产力，这种客观的物质力量为依据，因为生 产力水平本身就体现了主体的认识世界改造世 界的能力，而劳动资料和劳动工具又是一种具 有可测度客观标志，是判断一个社会发展的客 观标准。
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第四，这一原理具有重要的理论和现实意义。
①它使评价社会历史的标准达到了价值尺度和 科学尺度的统一。生产力标准首先是一种价值 标准，它是从主体的需要、利益能否得到满足 以及满足的程度这个角度来评价某种社会形式 是否进步，是否值得保留。生产力标准同时又 是一种客观标准，因为生产力是社会发展的最 终决定力量，随着生产力的发展新生产力代替 旧生产力，历史要求人们不断抛弃他们在其中 获得一定生产力的旧的社会形式，而代之以新 的社会形式。
人是一个有生命的自然实体，具有肉体和生物 特性。它是人之为人的自然前提和基础，人来 源于动物界决定了人们永远不能完全摆脱动物 性，问题在于摆脱得多些还是少些。人不仅是 个自然存在物更为重要的是，它是一个社会存 在物，现实的人首先是从事社会实践活动的人， 并且只有在一定社会关系中才能从事社会实践 活动。离开社会，人的自然属性就退化为动物 的属性，社会属性制约着自然属性并在其中打 上社会的烙印，使自然属性社会化。
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第二节、人的本质和人的价值
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一、人的本质、人性和个性
1，人的本质含义
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其 现实性上，它是一切社会关系的总和。这表明 了人的本质三重含义。
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第一，人的本质在于它的社会性。 人的本质不是先天的、天赋的，而是后天在社 会实践形成的。人和动物尽管存在着肉体上、 生理结构上的重要差别。但这毕竟不是把人和 动物区别开来的主要根据。人和动物区别是人 的特有社会生活。同时，人类自身的区别，如 原始社会的人和我们今天的人，不在于生理的 物质，而在于社会生活。人的本质是人的真正 的社会联系，是人的社会特质，而不是肉体的 特质。
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第二，人的本质不是社会关系的某一片面，而 是全部社会关系的总和。 由于人的社会联系是多方面的，要揭示人的本 质，必须把人们在生产实践中所发生的必然社 会关系的总和。在阶级社会中，还形成了阶级 关系。只有以生产实践为基础，把人放到各种 社会关系中作综合考察，才能真正把握人的本 质。
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②它从根本上划清了科学社会主义同空想社会 主义的界限。空想社会主义的根本缺陷就是离 开生产力的发展仅仅以“理性”、“平等”来 判断社会发展与否，以抽象的社会主义原则来 衡量现实中的社会主义。科学社会主义的确立 则以生产力标准为前提。
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二、人的价值及其实现
1，人的价值
第一，价值
指客观能满足主体特定需要的关系。人是一切 价值的主体，价值是人的创造物。
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第二，人的价值
指人作为客体具有满足其他主体的需要的属性。 人的价值具有双重性，人既作为价值客体，也 作为价值主体。人作为客体，具有通过自身的 实践活动创造物质的或精神的财富去满足自身 和他人需要的特性。作为价值主体，又具有要 求满足自身和他人需要的特性。人的价值二重 性是人的价值最显著的特点，是由人的本质— —能动的创造性的活动决定的，人既是价值的 创造者，也是价值的享受者。
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2，人性
人所具有的特性或属性叫人性。 人性是人的多重属性的统一。马克思主义所讲 的人是抽象的人，一般的人，而是现实的、具 体的人。即在一定生产关系下从事社会实践活 动的人。人的最根本特性是人的社会性。
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第一，人是自然属性和社会属性的统一
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社会价值与自我价值辩证统一的。
①自我价值是社会价值的必要前提；
②社会价值是自我价值的外在体现。 ③反对片面地强调个人对社会索取，不讲个人 对社会的贡献。社会应该创造一切条件保证自 我价值的实现，个人应对社会尽责。在社会价 值与自我价值相矛盾时，自觉服从社会价值， 甚至勇于牺牲自我价值，去维护、实现社会价 值。
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2，人的价值的实现
个人价值要借助社会这个中介的，所以个人价 值的实现受社会制约，离开社会是无法实现个 人的价值。 个人的价值实现根本途径就是通过自我的创造 性实践活动，贡献于社会。人在对社会的奉献 中实现和表现自己的价值。
个人价值实现与自身主观条件、发展机遇和社 会的进步和发展有关系。
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人的价值包括个人的社会价值和自我价值两个 方面。 ①个人的社会价值指个人通过自己的实践活动 为满足社会或他人物质的、精神的需要所作出 的贡献和承担的责任。基大小取决于对社会所 作奉献的多少成正比。 ②自我价值指社会生活和社会活动中，社会对 个人的满足和尊重。人作为人要有人的尊严、 自尊；社会能保证个人尊严的、满足个人的需 要的物质的精神的条件。
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第二，人是感性和理性的统一
人不仅有理性，同时还有感情、欲望、意志， 是知、情、意、欲诸方面的统一体。人的感性 是理性的前提，理性对感性具有制约作用，感 性和理性二重性统一于人的实践活动。
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第三，人是能动性和受动性的统一
人活动受社会环境的制约，自然环境、生产力、 生产关系、文化精神、交往以及各个政治、经 济、社会意识对于每个人来说，社会系统是先 在的，是其生存所必须接受的前提条件，必须 接受它，这是无法选择的。而社会生活、社会 关系中的一切，又都是人所创造的，由人来改 变的，都是人这一社会主体有意识有目的的活 动结果。所以，人既是环境的产物，同时人又 不断改变和创造环境，社会生产人，人也生产 社会。
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第三，人的本质是具体的、历史的。
人的本质是社会关系的总和，这个规定，不仅 表示它的客观性能，而且表示它的变动性和历 史性，就是说，人的本质不是凝固不变的，而 是随着历史的发展和社会关系的变化而发展变 化的，不同的社会关系，本质也就不同。
第四，马克思主义破除了以往思想家关于先天 的、永恒不变的、普遍共同的人的本质观点， 从人的社会关系科学地揭示了人的本质，为我 们正确地认识人和对待人提供了科学理论指导。
第一节、社会发展和社会进 步
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一、社会发展
1，社会发展的概念
社会发展指社会经济的增长，主要是生 产力、物质文明的发展。
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2，生产力是衡量社会发展的根本性标准
第一，生产力的发展是社会发展的根本内容 社会是人与自然之间和人与人之间矛盾关系的 统一。在这个双重统一体中，人与自然的矛盾 是最根本的矛盾。人与自然的矛盾只能用发展 生产力的方法去不断解决，同时，生产力本身 就体现了人与自然关系广度和深度。从根本上 说，一部人类史就是物质生产不断发展的历史， 生产力的发展是社会发展的根本内容。
3，个人的价值评价
价值评价是主体以自身特殊的内在尺度对客体 所进行的判断或表现出来的态度，价值评价实 际上是对主客体之间价值关系的在特定主体中 的反映。 人的价值评价就是人对人自身的价值判断。就 人类来说，人是一切价值中最高的价值。个人 价值评价包括自我评价与社会评价。
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第三，社会职能：
调节社会矛盾，维持社会秩序，把阶级斗争控 制在一定的范围之内，以免社会陷于崩溃，同 时还要不断调整统治统治阶级内部的关系。
第四，国家的对外职能:
主要是组织国防，防御外来的侵略和颠覆，调 整国与国之间关系，保护本国利益。
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4，个性
个性就是指每个个人所具有的特殊品质、思想 意识、感情、行为方式。个性是人性和阶级性 在每个个体中的表现。人性、阶级性寓于个性 之中。个性和人性、阶级性相比，不仅人性是 共性，阶级性也是共性。个性是个体活动与社 会环境相互作用的产物。
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3，阶级性
阶级性就是指在阶级社会中，人分为不同的利 益共同体或集团，个人作为阶级关系的承担者， 作为阶级成员而存在。人在思想、行为等各方 面都呈现为阶级的意向性。 阶级性和人性是共性和个性关系，阶级性是人 性中阶级社会中的特殊表现。人性寓于阶级性 之中，阶级性体现了普遍的人性。承认阶级性 并不能否认普遍的人性存在。
③它是我们党制定路线、方针和政策的出发点。 正是依据生产力标准，我们党确立了新民主主 义革命的总路线，也正是依据生产力标准，我 们党确立了社会主义初级阶段的基本路线，并 明确指出把发展生产力作为全部工作中心，把 是否有利于发展生产力标准作为考虑一切问题 的出发点和检验一切工作的根本标准。
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二、社会进步
1，社会进步的概念
社会进步指人类社会由低级向高级合乎规律发 展的前进运动，既包括物质文明、精神文明的 进步和发展。
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社会发展的根本原因在于事物内部的矛盾性， 即生产力和生产关系、经济基础与上层建筑之 间的矛盾，它是社会进步内在根据，是社会进 步的最根本动力。
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4，社会进步的标准
第一，生产力标准是社会进步的基本前提。因 为它是全部社会历史的基础，是社会发展的最 终决定力量。生产力是种物质力量，是客观的。 承认生产力标准是社会进步前提，与历史唯心 主义把理性、正义作为衡量社会进步的尺度相 区别。
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第四，人是现实性和不断发展的可能性统一 人总是现实社会关系中的人，现实的社会关系 既是制约人的实践活动的因素，也是人的实践 活动的前提。通过这一既定的前提，人能创造 出新的社会关系。人的现实性不是固定不变的， 人正是立足于现实性通过自己的实践活动不断 地超越这个现实性，具有无限的不断发展的可 能性。
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第二，生产力标准要与生产关系相联系。生产 力的发展是社会进步的基本前提，但不是社会 进步的唯一标准。生产力标准只是在归根到底 的意义成为社会进步前提，然而，社会是一个 有机整体，人们对社会生活各个领域进步与否 的评价，尤其是不能撇开生产关系来理解生产 力标准。
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社会进步具有内在根据，社会进步是不可阻挡 的，但社会进步不是一帆风顺的，它经历许多 曲折。
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第一，反动的和落后的阶级总是阻挠、反抗新 的社会形态取代旧的社会形态，这是社会进步 曲折性和反复性根本原因。 第二，社会主义取代资本主义，从根本上消灭 私有制、消灭剥削是更为艰巨和复杂的过程。 虽然社会主义运动在80年代出现了曲折，但社 会进步，社必代替资规律是不可阻挡的，对此 我们应有坚强的信念。
第三，社会进步还与经济政治法律制度、道德 风尚、文化水准有关。社会进步是全面的，所 以衡量社会进步的标准不是单一的，而是综合 性的。有经济的、政治的、道德的、文化的等， 虽然生产力的水平从根本上制约着社会的经济 制度、政治制度、意识形态、道德生活诸领域 的状况。它们有着自身发展的相对独立性和特 殊的运行规律，生产力标准不能取消或代替这 些具体标准。
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第二，生产力的发展是实现社会发展多种目标 的前提条件
任何社会的发展都具有多种目标，如经济水平 不断提高、政治制度不断完善，思想文化不断 进步，人的主体能力不发展、生活方式更加合 理等。这些目标的实现，归根到底取决于生产 力的发展。
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第三，生产力的发展是社会发展的集中体现和 客观标志 正如判断一个人不能以他对自己的看法为根据， 同样，判断一个社会进步与否也不能以他对自 己看法为根据，相反，我们只能从这个社会的 生产力，这种客观的物质力量为依据，因为生 产力水平本身就体现了主体的认识世界改造世 界的能力，而劳动资料和劳动工具又是一种具 有可测度客观标志，是判断一个社会发展的客 观标准。
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第四，这一原理具有重要的理论和现实意义。
①它使评价社会历史的标准达到了价值尺度和 科学尺度的统一。生产力标准首先是一种价值 标准，它是从主体的需要、利益能否得到满足 以及满足的程度这个角度来评价某种社会形式 是否进步，是否值得保留。生产力标准同时又 是一种客观标准，因为生产力是社会发展的最 终决定力量，随着生产力的发展新生产力代替 旧生产力，历史要求人们不断抛弃他们在其中 获得一定生产力的旧的社会形式，而代之以新 的社会形式。
人是一个有生命的自然实体，具有肉体和生物 特性。它是人之为人的自然前提和基础，人来 源于动物界决定了人们永远不能完全摆脱动物 性，问题在于摆脱得多些还是少些。人不仅是 个自然存在物更为重要的是，它是一个社会存 在物，现实的人首先是从事社会实践活动的人， 并且只有在一定社会关系中才能从事社会实践 活动。离开社会，人的自然属性就退化为动物 的属性，社会属性制约着自然属性并在其中打 上社会的烙印，使自然属性社会化。
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第二节、人的本质和人的价值
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一、人的本质、人性和个性
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人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其 现实性上，它是一切社会关系的总和。这表明 了人的本质三重含义。
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第一，人的本质在于它的社会性。 人的本质不是先天的、天赋的，而是后天在社 会实践形成的。人和动物尽管存在着肉体上、 生理结构上的重要差别。但这毕竟不是把人和 动物区别开来的主要根据。人和动物区别是人 的特有社会生活。同时，人类自身的区别，如 原始社会的人和我们今天的人，不在于生理的 物质，而在于社会生活。人的本质是人的真正 的社会联系，是人的社会特质，而不是肉体的 特质。
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第二，人的本质不是社会关系的某一片面，而 是全部社会关系的总和。 由于人的社会联系是多方面的，要揭示人的本 质，必须把人们在生产实践中所发生的必然社 会关系的总和。在阶级社会中，还形成了阶级 关系。只有以生产实践为基础，把人放到各种 社会关系中作综合考察，才能真正把握人的本 质。
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②它从根本上划清了科学社会主义同空想社会 主义的界限。空想社会主义的根本缺陷就是离 开生产力的发展仅仅以“理性”、“平等”来 判断社会发展与否，以抽象的社会主义原则来 衡量现实中的社会主义。科学社会主义的确立 则以生产力标准为前提。
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1，人的价值
第一，价值
指客观能满足主体特定需要的关系。人是一切 价值的主体，价值是人的创造物。
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指人作为客体具有满足其他主体的需要的属性。 人的价值具有双重性，人既作为价值客体，也 作为价值主体。人作为客体，具有通过自身的 实践活动创造物质的或精神的财富去满足自身 和他人需要的特性。作为价值主体，又具有要 求满足自身和他人需要的特性。人的价值二重 性是人的价值最显著的特点，是由人的本质— —能动的创造性的活动决定的，人既是价值的 创造者，也是价值的享受者。
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人所具有的特性或属性叫人性。 人性是人的多重属性的统一。马克思主义所讲 的人是抽象的人，一般的人，而是现实的、具 体的人。即在一定生产关系下从事社会实践活 动的人。人的最根本特性是人的社会性。
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社会价值与自我价值辩证统一的。
①自我价值是社会价值的必要前提；
②社会价值是自我价值的外在体现。 ③反对片面地强调个人对社会索取，不讲个人 对社会的贡献。社会应该创造一切条件保证自 我价值的实现，个人应对社会尽责。在社会价 值与自我价值相矛盾时，自觉服从社会价值， 甚至勇于牺牲自我价值，去维护、实现社会价 值。
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个人价值要借助社会这个中介的，所以个人价 值的实现受社会制约，离开社会是无法实现个 人的价值。 个人的价值实现根本途径就是通过自我的创造 性实践活动，贡献于社会。人在对社会的奉献 中实现和表现自己的价值。
个人价值实现与自身主观条件、发展机遇和社 会的进步和发展有关系。
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人的价值包括个人的社会价值和自我价值两个 方面。 ①个人的社会价值指个人通过自己的实践活动 为满足社会或他人物质的、精神的需要所作出 的贡献和承担的责任。基大小取决于对社会所 作奉献的多少成正比。 ②自我价值指社会生活和社会活动中，社会对 个人的满足和尊重。人作为人要有人的尊严、 自尊；社会能保证个人尊严的、满足个人的需 要的物质的精神的条件。
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第二，人是感性和理性的统一
人不仅有理性，同时还有感情、欲望、意志， 是知、情、意、欲诸方面的统一体。人的感性 是理性的前提，理性对感性具有制约作用，感 性和理性二重性统一于人的实践活动。
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人活动受社会环境的制约，自然环境、生产力、 生产关系、文化精神、交往以及各个政治、经 济、社会意识对于每个人来说，社会系统是先 在的，是其生存所必须接受的前提条件，必须 接受它，这是无法选择的。而社会生活、社会 关系中的一切，又都是人所创造的，由人来改 变的，都是人这一社会主体有意识有目的的活 动结果。所以，人既是环境的产物，同时人又 不断改变和创造环境，社会生产人，人也生产 社会。
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第三，人的本质是具体的、历史的。
人的本质是社会关系的总和，这个规定，不仅 表示它的客观性能，而且表示它的变动性和历 史性，就是说，人的本质不是凝固不变的，而 是随着历史的发展和社会关系的变化而发展变 化的，不同的社会关系，本质也就不同。
第四，马克思主义破除了以往思想家关于先天 的、永恒不变的、普遍共同的人的本质观点， 从人的社会关系科学地揭示了人的本质，为我 们正确地认识人和对待人提供了科学理论指导。