浅谈宗族文化对后代的影响

浅谈宗族文化对后代的影响

-以昭平县木格乡中平村龙姓为例

【摘要】常人云“有其父母，必有其子女”，同样“有其族宗，必有其族后”。此两句古训，言简意赅地阐明了家庭文化、宗族文化对后代的重要影响。这种影响表现主要在基因遗传、智力遗传（对家庭而言比较明显）、道德传承等方面。本文将以多种典型案例来论证以上的观点。通过分析宗族文化的影响，以促进宗族文化的健康、可持续发展。这对整个以姓族为基本社会群体单位（有别于家庭这个社会基本元素）构成的华夏文化的研究有着重要的理论和现实意义。

【关键词】宗族文化；钱氏家训；家族文化；地方霸王主义

一、健康的家族文化对群体的发展带来重要的促进作用

家族文化产生于殷商，形成于周朝，是同宗、同族经过漫长的提炼和沉淀而成的群体文化，且传承于族人之间，记载于字里行间，有的则铭刻在人们心间，并不时影响着族人的群体行为。这里，以钱学森家族为例子，说明这一作用。钱学森家族，起始于吴越国国君钱缪，钱缪在动荡不堪的五代十国时期，钱缪及其子孙五王，创立了吴越国，并善治七十余载，自钱缪之后，钱家辈出奇才，有宋代的钱惟演、钱乙和钱易，元代的钱选，明代的钱德洪、钱谷、钱大昭，清代的钱大昭、钱曾、钱大昕、钱松、钱杜，现代的钱穆、钱伟长、钱学森、钱钟书、钱其深、钱家骏、钱泽南、钱复、钱永健等等。钱姓人口排位仅第89位，然其

名人比例却雄踞全国之首。钱姓家族的兴旺与繁荣，与该家族的家风不可分割。钱姓家风主要分为“个人、家庭、社会、国家”四部分。对个人，典型的有“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”；对家庭，典型的有“忠厚传家，乃能长久”；对社会，典型的有“不见利而起谋，不见才而生嫉”；对国家，典型的有“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。基于家族文化的重要影响，钱氏家族研究所在杭州师范大学成立，以发扬钱姓历代名人的务实、笃学、发展、奉献之精神。

二、歪曲的家风以及祖辈的劣迹对后人具有不可忽视的恶劣影响

家族意识、宗族思想深深植根于中国人的头脑中，并以制度规范的形式得以延续。直到今天，家族思想观念仍深刻影响着中国人的价值取向和行为方式，深刻影响着当代中国的经济、政治、文化、社会等诸多层面。家族制度对于社会稳定的控制力、对于传统文化的传承力等正面作用值得借鉴，但其遏制人性自由、阻滞社会发展的负面影响更显而易见。这里，小以“昭平木格中平龙姓”为例，论证这一负面的影响。昭平龙姓，明清以来，曾经傲居昭平县，统领一隅，木格乡曾经以“穴口龙”为地方霸主。清代曾经出现中平龙姓打死“鸬鹚佬”恶劣的事件。整个事件来由如此：京南有渔人，划小船游弋于“穴口河”，龙姓有人欺生，将此人活活打死，犯下官司，后龙姓“高人”却策法烧掉所有的农业水车以反诬“渔人”纵火毁耕，反告之于广西南宁，关死原告方二人，重伤一人。此大恶迹，皆由中平龙姓抢来的祖坟“乌鸦山”的抢夺文化以及唯亲是论的宗亲文化所致。龙姓的“乌鸦山”，抢夺于X姓人

家，这种不义所得，当即导致了X姓人在该山坟的关键所在之地埋下“铁砂”。同时，中平龙姓有文人，文革前官至梧州市地区行署，文革动乱之时，受外人以及该龙姓同村人的蚕食，含冤而死.......如此的抢夺文化，导致了同姓相食的恶劣事件时有发生。当今，中平龙姓，亦偶有文人，行侠于外，乐交于外，然在偶然的乱境之中，受到外人之陷害，却同样遭遇同室相残（此龙姓恶人，曾经诅咒大龄海归女博士勿得生育，却又在危乱之中抢夺女博士的所赐，此人从小作恶多端，欺弱怕强，阿谀逢迎，上个小小的中专，为了那么低级的目标，居然依靠关系把分数比他高的同是农村出身的考生打垮，出社会之后又设计陷害大学生工程师，行X相关部门负责人！更加不可思议的是，此人还曾设想诛杀其瘫痪在床的祖母，可笑的是，此人就是该“乌鸦山”的后代，此人现在被高层次的人群称之为狗，不为过也！另外，该龙姓家庭亦有孙女勒令祖母下跪的具有“划时代意义”的光辉力作。家族文化重要否？？？）。由此可见，健康家风之重要，劣质的家族文化对后人的负面影响之深重！【结语】综上所述，宗族文化于中华历史源远流长，影响深远。在当今的建设社会主义的精神文明之中，要重视、要监督宗族文化的建设与发展，要正确的引导宗族文化朝着健康、积极、为全人类造福的方向发展，特别要坚决抵制那些狭隘的宗亲主义、地方霸王主义。我们积极传承像“钱氏家族家训”那样光彩照人的、发人向上的家族思想，并将之发扬光大，以谋祖国之强盛，人民之安康！