中国传统民间玩具》

玩
古代认为九是阳数之极，所以一般都用“九”来言多。即然九已到了
极点，那就十分难了。所以用九连环来代表解环之难了。
华容道是一种移图玩具，一般人总是认为既然
此玩具用《三国演义》中的故事命名，那它一定是 三国时代发明的。与此同时，在中国也将其加以改 造，变成了更有趣的“移动十块”玩具。
高密叫虎制作
2.面塑民间玩具
面塑玩具是以小麦面粉为主要原料制成的。由于面粉是 我国北方地区的主食，因此面塑玩具主要在今北方地区流行。 面塑起源于民间祭祀活动中用面塑动物替代宰杀真牛真羊等 动物的习俗。这可视为狩猎文化转入农耕文化的变化，是以 农业为主产品地区的习俗。面塑在陕西省称为面花，山西省 称花馍馍。面花或花馍馍既有观赏性，又有可食用的实用性， 且制作精细，装饰性很强，是一种具有很高艺术性的民间面 食品。
虎头挂片
喜庆 （陕西（陕西）
浚县泥咕咕
河南浚县泥咕咕是一种能吹的泥玩具，包括各种不同的鸟类，如斑鸠、 小燕子、小麻雀、孔雀和鸽子等等，因其可吹出喔喔的声音，故有此名。
咕咕狗
鸽子
孔雀
淮阳泥泥狗
河南淮阳泥玩具“人祖猴”，民间艺人称它是祖爷传下来的，其形 象为半人半猿，概括简练的坐像，满身披有毛发，腹部绘有女阴符号。 黑色打底，彩绘奇幻，给人以神秘古拙之感。 研究者认为人祖猴是伏 羲的形象、始祖女娲的造型、远古人类的图腾偶像等。
1.泥塑民间玩具
泥塑玩具在我国产地分布广泛，一是由于材料的取用方 便；二是因为它还具有丰富的内涵。泥土不仅是人类生 存与发展的根本资源，还具有生命繁衍的意义。著名的 “女娲以泥土造人”的传说，表述了华夏子孙源自远古 的关于泥土和生命繁衍的意识。 民间泥玩具的创作者多为农民，因此作品具有鲜明的地 域特色和浓郁的乡土气息。其中惠山泥人、泥人张在我 国有很高的知名度；而凤翔泥塑、浚县泥咕咕、淮 阳泥 泥狗、高密叫虎等均各具特色。
天津风筝
天津风筝始兴于杨柳青。天津凤筝种类很多，以软翅的风筝 最具特色，制作精巧，设色上吸收了版画和国画的特点，常使 用退晕法，显得典雅明快。天津风筝以魏元泰之作最为有名,清 末民初时，因其作品精巧美观，被尊为 “凤筝魏”。
山东潍坊风筝
潍坊风筝相传始于明代，至清代乾隆、嘉庆年间更加普及。 白杨家埠一带的民间艺人到集市上设摊出售风筝，他们多是年 画艺人，冬天印年画，年后扎风筝。风筝画面多具民间年画的特 点，色彩对比强烈，风格粗犷，由于价廉，深受孩童喜爱。
缝制系列玩具
布老虎
具民 间 玩
布老虎是一种古代就已在中国民间广为流传的工艺品，它又是很好的 儿童玩具、室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。它品种繁多，流传广泛， 是一种极具乡土气息的民间工艺品。在中国人心里，老虎是驱邪避灾、 平安吉祥的象征，而且还能保护财富。
具民 间 玩
具民 间 玩
2010年，75岁的山东省即墨市移风店镇布老虎制作艺人马秀梅在大 集上摆摊卖布老虎。移风店镇是即墨布老虎的“家乡”，现在只剩两位 年过70的老人会制作布老虎。
具民 间 玩
前言 民间玩具的历史发展 民间玩具的种类及特征 中国古代的四大玩具
前言
具民 间 玩
中国吉祥文化古老而神秘，并广泛渗透到各个领域。民间玩具作为中国民间
工艺美术的一种独特艺术形式，也在漫长的发展过程中深受吉祥文化的影响，从 而以其鲜明的娱乐性、趣味性和祈求性充实着百姓的生活。在民间，玩具俗称 “耍杂”，专做玩耍娱乐之用，是以娱乐的方式向社会渗透和传播民俗文化意识 的精神活动。许多民间玩具诞生于民俗事像之中，与民间习俗、日常生活分不开 的，表现在婚丧礼俗、寿日贺喜、岁时习俗、祈福供品等上面，在人们物质生活 和精神生活中有着复杂的互补性。有的给人精神上的启迪，促进物质生活的再创 造，美化和充实了生活，在丰富生活的过程中给人以慰籍和温馨，有的给人精神 上的寄托、拜服，潜移默化地影响着人们的情操和精神。
高密叫虎
山东高密市聂家庄的泥玩具起源于明代。聂家庄的泥玩具造型敦厚朴实， 简洁夸张，彩绘装饰颇具特色。叫虎是聂家庄玩具中最有趣、最具个性特点 的品种，销量最大。叫虎的造型方头短身，五官分布疏朗均匀，温和中透 着 威猛，虎腿粗壮有力，虎尾却似浮雕状盘于臀上稍作凸起。其制作工艺亦为 翻模成形，经烘干、涂粉、彩 绘等数道工序。彩绘前先以白粉打底，而后以 大红、绿色、中黄、檀紫 品色点染，再用少量金粉和黑色勾线、点睛，最后 上胶固色，阴干后方告完成。
南通风筝
苏南通风筝中最有特色的是板鹞，由于其造型像一块板，故名。 大者2m—3m， 小者lm以下，通常由长方形、正方形和菱形组成， 外露六角，因而俗称“六角鹞子”。由于板鹞风筝体积庞大，须 十余人同时操作方能将其送上天空， 一般分为高、中、低三个声 部， 构成完整的音效体系。其声如交响乐，分外雄壮 。
具民 间 玩
宋代磁州窑瓷塑仕女
虎丘耍货
宋代磁州窑瓷塑仕女
宋代儿童玩具鸠车
宋代泥塑
具民 间 玩
元明两代，民间玩具题材渗入到了杂剧故事艺术中，也是风格定型
时期，而明代随着经济和文化的迅速发展，各种玩具得到了发扬光大，新 涌现的专业化玩具生产不断著称于世，技艺水平显著提高，形制日趋精致， 其品类更多地涉及到了吉祥寓意的范围，并有许多具有产地特点的玩具得 以形成，象陕西凤翔泥偶鬼脸，河南淮阳“泥泥狗”，江苏核雕艺人王叔 远的“核舟”，广东吴川的梅录泥人和佛山的“纸朴”，江西景德镇的瓷 玩、江苏宜兴的陶玩和广东石湾的“陶公仔”都已形成了特定的艺术风格。
五、裱扎民间玩具
裱扎民间玩具是以纸、布等纤维制品和竹、木等为骨架， 经过编扎、裱糊、折叠等制作工艺，并以绘画技法加以点 染而成的玩具，如风筝、灯 笼、纸拉花等，其中以风筝的 品种最为丰富。
纸拉花
灯笼
风筝
1．风筝
风筝古称纸鸢，也叫鹞子。据文献记载起源 于春秋时期， 鲁国人公输般制造木鹊，成而飞之，用于军事侦察。风筝之 名始于唐代，当时在鸢首系竹哨，风吹鸢起，发声如筝，因 而得名“风筝”。
编结系列
三、雕刻民间玩具
以金属、木、竹、石、牙、骨等硬质材料为主要原料，经 过浇铸、锻打、锯切、砍削、雕凿等工艺制成的玩具，如木制 棒棒人、石猴、石马、竹节龙、木头刀枪、猴爬杆等。 些动感 玩具很能吸引孩子的注意力，既有娱玩的功能，又具有科普教 育的功能。在使儿童体验到审美的快感的同时，达到对他们进 行开发智慧、增长知 识、引起好奇心和独立思维的启蒙教育的 目的。
清代抖空竹
清代益智玩具九连环
具民 间 玩
民间玩具的种类及特征
一、塑作民间玩具
以泥、瓷土、团面、纸浆、化糖、棉浆等延展性 和可塑性的物质为主要原料，经过捏制、模塑、浇 制、吹塑、贴塑以及烧制、彩绘等工艺技术制作而成。 如各种泥人、 糖人、瓷人、泥泥狗、泥哨、陶哨、 面塑等等，此类玩具分布极广，遍及全国，由于地域 的不同而风格各异。
七巧板可以说是中国益智玩具之祖。它是一种拼板玩具。
玩
在清朝，学者童叶庚将七巧板扩展为十五巧板，干脆命名为“益
智图”，意即此图有益于提高智力。
用七巧板拼出的各种图案
具民 间 玩
七巧板在现代设计中的应用—书架
具民 间 玩
七巧板躺椅
具民
九连环是一种解环玩具。我国将解环玩具称作“巧环”，环数
间
从一个到几十个，越来越复杂，其中九连环最为知名。这是因为我国
具民 间 玩
元代磁州窑拐磨子牵马
元代黑釉玩具马
具民 间 玩
中国民间玩具艺术在清代发展到高峰阶段，其生产格局，风格样式和
技术品类已基本完备。其材质之丰富、行工之熟巧、形制之精美、题材之 广泛，均超出了以往的水平，还有许多技艺品类为清代新创，如无锡的 “印段镶手”技法，南京的“西洋镜”，苏州的“影戏洋画”、“自走洋 人”，北京的“猴戏”、“鬃人”等等。
惠山泥人
江苏无锡惠山泥人在明代时已闻名于世，而以清代为最盛。 惠山泥人造型夸张，色彩鲜明，有“三分塑、七分彩”之说。惠山泥人 分为两类，一类为手捏戏曲人物， 称为“细货”，主要为供人们欣赏的 艺术 品；另一类为翻模制作、大批生产的，称为“粗货”（亦称耍货）， 但其着色彩绘却完全是手工操作，凭着娴熟的手艺一件件 画出来的， 多为儿童玩具。
糖塑玩具有三类： 一类是糖画， 艺人们以铜勺代笔，将熬成的糖液倒在平滑的石板
上，在糖液的自然流淌中成为各种人物与动物造型。 另一类 是塑糖人，即用模具将糖液翻制成人物和动物的形象，常
用作敬神、 祭祖的供品。 还有一类是吹糖人，用熬成的糖液吹制成人物、动物等。
西游记糖人
吹糖人
糖画
二、编结民间玩具
以各种植物的根、茎、叶等为材料，经编结、捆绑、串构、 工艺过程所制成的 玩具，如草编绣球、棕编鱼、麦秆编山羊、 麻编小猴等。编结玩具的材料南方地区以竹篾、棕叶为主；北 方地区以麦秆、秫秸为主。不仅价格低廉，且俯拾皆是，随手 可得。编结的过程不仅可以锻炼儿童的动手能力，而且可以培 养耐心、启发智慧，编成的玩具适于幼儿和儿童玩耍。其取材 的天然、环保，反映了民众与自然的亲和关系以及顺乎自然的 造物思想。
常有求福、长寿、喜庆、吉祥 的寓意。
北京风筝
据史料记载，北京风筝已有300多年的历史，且制作技艺精湛。《南鹞北 鸢考工志》相传为大文学家曹雪芹所作的关于风筝的著作，以口诀的形式介 绍了40多种凤 筝的制作方法，收集了200多个品种，并配有彩色图谱。自清 末以来，北京风筝主要有四个流派，一是金忠福，二是人称“风筝哈”的哈姓 风筝世家，三是孔祥泽，四是马晋。
陕西省和山西省的乡间，面塑成为岁时节令、人生礼仪等民俗文化 的艺术载体。它不仅是敬神祭祖的供品，也是年节喜庆时节馈赠亲友的 祝福礼仪食品。
面塑制作
面塑寿桃
面塑西游记
面塑僧乐
3.糖塑民间玩具
糖塑玩具是以红糖和白糖为原料，熬成糖液后做成各式玩 具，如人物、 动物及花草等，既可作为儿童玩具，又可作零 食。