中国传统民间玩具赏析-泥玩具的发展

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浅谈中国民间泥塑的艺术魅力

浅谈中国民间泥塑的艺术魅力摘要:中华民族几千年文化之河生生不息地传承到今天，民间文化丰富多彩。

其中人类最古老的元艺术品种之一——泥塑，是我国的传统民间艺术。

它以简单，原始的材料“泥土”捏造出丰富多彩的艺术形象，记载了民俗生活，为我们呈现出一个丰富多彩的绚丽世界，而且还创造了多姿多彩的艺术空间，体现了民众的价值取向和审美经验。

本文试图从泥塑的审美性、写意性去解读泥塑的魅力。

关键词：泥塑艺术写意审美魅力一、泥塑的审美性泥塑艺术是生活的文化，它存在民众的日常生活中，有较强的现实功能，但又超越现实成为审美艺术。

也就是说泥塑始终不脱离生活，只是以艺术的方式表达情感。

泥塑艺人对泥土的亲切感和自豪感源于他们驾驭泥土的能力，这种能力表现在两个方面：生活的直接需求，精神的审美需求。

例如，为了求子而到娘娘庙请回“白泥娃娃”寓意生个白白胖胖的孩子；为了护佑外孙健康成长，外婆在其孙子周岁时送“坐虎”，寓意孩子像老虎生龙活虎。

这些泥塑品，融入了艺人的生活理念，包含了艺人的生活元素和生命思考。

泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往，均需要通过具体直观的泥塑造性来实现。

泥塑的直观性决定了泥塑艺术重在传情而非写形，重在写意而非在写实。

在泥塑的世界里，几乎所有的造型都浓缩或沉淀了一个民族、一个时代、一种宗教或一种信仰最基本的意义。

泥塑艺术透露着生活情感表达与审美意识两方面。

长期以来，人们顺应自然，用泥土表达思想和情感，创造出具有鲜明地域特色的泥塑艺术，而泥土是最具地方的文化传统，表现一方民众的生活和感情，也看出一方的泥土情况。

凤翔泥塑大都是空心的圆塑作，也有浮雕式的挂片，将粘土和纸浆搅拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯凉干，上白色底粉，随后涂彩、绘画和上光。

色彩非常鲜艳，对比强烈。

凤翔彩塑取材立意极为广泛，戏剧脸谱、吉祥图案、民间传说、历史故事、乡俗生活等无所不有。

黑牛、卧虎、坐狮、虎头为拳头产品，造型洗炼夸张，神情生动，别具一格。

中国传统泥塑玩具研究分析

中国传统泥塑玩具研究分析作者：廖桦来源：《现代装饰·理论》2012年第05期摘要：北京城内一到中秋节，就有大量的“兔儿爷”在各大庙会上市。

有孩子的人家就会在中秋节的晚上，在屋外放置桌子，桌子上摆放着各种蔬果以及兔儿爷的塑像。

借此向着月亮膜拜，祈求能够保佑家人平安，小孩健康成长。

“兔儿爷”、“推不倒”这些泥玩具都是老北京们津津乐道的民间玩具。

关键词：老北京；泥塑玩具；民间；制作精美中国泥制品的发展历史可以追溯到原始社会时期，甚至更早。

而泥制玩具的出现，据考察是在5000-6000年前的新石器时代。

早期的泥制玩具都是手工捏制而成的，随后才逐渐出现了模制的泥塑玩具。

现在，国内以泥塑玩具而闻名的地方很多，风格方面也各具地域特色。

例如：西安狄寨的泥叫叫、江苏无锡的惠山泥人、河南淮阳的泥泥狗、北京地区的兔儿爷等等。

在各式各样的泥塑玩具里，老北京地区的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具里的贵族了。

这也是北京民间美术的一大突出特点，即精美又华贵。

北京城作为历史悠久的古都，民间美术自然也受到了宫廷艺术的影响和熏陶，尤其是在其制作工艺方面。

现存故宫博物馆的许多泥玩具中，我们还可以见到一部分光绪皇帝、溥仪皇帝儿时的玩具。

通过对这些玩具的观察，不难发现其精湛的技艺、华丽的装饰似乎已经脱离了民间工艺所能达到的范畴。

但是，这些泥玩具的基本形态、技术传承等方面都还是根植于民间的，都是劳动群众的智慧创造。

老北京称玩具为“耍货”，旧时北京城内有“耍货刘”、“耍货白”等手艺名家。

北京的白塔寺、护国寺、白云观等都会定期举行庙会，每逢庙会，就会有各式各样的泥塑玩具销售，有泥果果、巴儿狗、泥戏人、泥响猫等多个品种。

在种类繁多的泥塑玩具里，最具京味的就数兔儿爷了。

兔儿爷是老北京中秋节的时令玩具，每年八月十五中秋节，家家户户都会对着月亮供奉兔儿爷，以求家中儿童健康平安。

兔儿爷的历史最早可以追溯到明代，以前医疗卫生条件都较差，而人们也相信月亮上住着嫦娥与捣药的玉兔的传说。

第二章一历史上的泥塑与玩具--中国民间玩具史

一历史上的泥塑与玩具（一）唐代以前的泥人实物中国民间泥玩具的源头可以追溯到5000~6000年前的新石器时期。

在新石器时期文化遗址中所出土的彩陶器器皿上带有陶质的雕塑和捏塑的作品。

对此，史岩先生在《中国雕塑史图录》一书中明确指出：“彩陶是新石器时代特有的产物，后世出现的彩陶俑和彩塑造像当即始于此，后来才逐步发展成为我国独具一格的彩塑艺术。

”这些在彩陶器皿上的圆雕式或浮雕式的附件，既有实用价值又有装饰作用。

如马厂型、辛店型陶器上的捏塑造型常位于器物的耳、盖、纽、腹等处，其形象为鸟、兽、人面、人头等。

最引人注目的是甘肃宁定出土的半山型“人头饰器盖”，陶质呈红色，盖纽部为人头形，五官具备，并用黑色描绘须髭和面纹，是一具完整生动的立体人像。

在马厂型彩陶器物上还出现了浮雕式的整体人形。

青海省考古工作队存有两件陶罐，在一件的器身中部有捏塑的浮雕式人形，人的头乳、臂及性器官均塑得明确齐整。

在另一件陶罐的腹壁捏塑有人的乳、脐、抱拢的手臂，中央是性器官，下部是屈蜷的双腿，陶罐的颈部是人的头部、眉、眼、鼻、口毕现，并有两只凸起的大耳朵，这件作品高33.4厘米，口径9.2厘米，腹以上施以彩绘。

类似的作品尚有多件。

这些珍贵的遗物说明：生活在原始社会晚期的先民已经具备了“雕”与“塑”的意识，孕育着雕塑艺术的才能。

中国民间泥玩具的产生和发展，是民间雕塑艺术的重要分支。

有关泥玩具的最早记载见于东汉（公元25~220年）安宁临泾人王符所著《潜夫论·浮侈篇》记载：“或以游遨博弈为事，或丁夫世不传犁锄，怀丸挟弹、携手遨游。

或取好土作丸卖之于弹，外不可以御寇，内不足以禁鼠雀……或作泥车瓦狗、马骑倡俳，诸戏弄小儿之具以巧诈。

”从这些文字中可以证实下事实：一是有人取好士做弹丸出售；二是“泥车瓦狗”、“马骑倡俳”都是“戏弄小儿之具”，亦即儿童玩具。

这说明，东汉时期的泥玩具、陶玩具已比较普遍。

从考古工作者所发现的大量汉代的“泥车瓦狗”、“马骑倡俳”之类儿童玩具的实物中，可以看出当时模制工艺与捏塑工艺的水平均已达到相当精致的程序。

中国传统玩具

玩具
●四：玩具的分类玩具的分类中国民间玩具的分布地域广阔、花色品种繁多，制作材料庞杂，各种物质几乎都可以被用来制作民间玩具；功能也比较复杂，一种玩具往往具备多种功能，这为分类工作增添了一定困难。不同的研究角度可以对民间玩具进行多种和多层的划分。目前，民间玩具的分类问题在玩具行业中及工艺美术界尚无明确的定论。这里介绍几种通常的分类方法。（一）按照民间玩具的性能分类：即以玩具的主要功能或功能特征划分类别。 1、节令玩具 2、观赏玩具 3、音响玩具 4、益智玩具 5、健身玩具 6、实用玩具
玩具
此外以下三种最具特色：河南浚县庙会：泥咕咕，一种带哨可吹的泥玩具。 ” 给个咕咕鸡，生子又生孙。“
玩具
河南淮阳人祖庙会：泥泥狗，一种黑底彩绘泥玩具，是避凶纳吉求子的吉祥物，造型古拙、奇妙，带有神秘的趣味，另外还有许多奇禽怪兽，如同原始社会林立的图腾。
玩具
玩具
江南庙会：大阿福，江南有名的镇邪祈福的泥塑娃娃。
玩具
玩具
●二：玩具分类 ※按玩具性能分类音响玩具：可以发出声响的玩具， ▲音响玩具：可以发出声响的玩具，具有很强的娱乐性和刺激性，适宜孩子玩耍。主要有陶哨、和刺激性，适宜孩子玩耍。主要有陶哨、瓷哨、泥哨、哗啷棒、拨浪鼓、小锣鼓、瓷哨、泥哨、哗啷棒、拨浪鼓、小锣鼓、手推响车等。手推响车等。泥哨、陶哨：泥哨、陶哨：
玩具
●四：玩具的分类玩具的分类（二）按照制作民间玩具的材料分类 1、泥玩具 2、布玩具 3、竹木玩具 4、纸玩具 5、金属玩具 6、食品玩具 7、陶瓷玩具 8、综合玩具
玩具
（三）按照使用对象分类：以民间玩具所服务对象作为划分依据，则可分为
1、低幼儿童玩具如花棒锤、拨浪鼓、不倒翁等。 2、少年儿童玩具如空竹、铁环、泥人等等。 3、成人玩具如骰子、麻将牌、太平玩具

中国民间玩具赏析PPT课件

类为手捏戏曲人物，成为细货，主要供人们欣赏的艺术品，另一类为翻模制
作，大批量生产的成为粗货，但其着色彩绘却完全是手工操作，凭着娴熟的
手艺一件件的画出来。塑制惠山泥人要经过搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、
色、压、贴、镶、划、扳、插、推、揩、糊等繁复工艺。
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•
民间泥玩具的创作者多为农民，因此作品具有鲜明的地域特色和
浓郁的乡土气息。其中惠山泥人、泥人张在我国有很高的知名度。此
外，凤翔泥塑、浚县泥咕咕、淮阳泥泥狗、高密叫虎等各具特色。
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惠山泥人
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江苏无锡惠山泥人在明代时已经闻名于世，而以清代最为鼎盛。惠山泥人
造型夸张，色彩鲜明，有“三分塑、七分彩”之说。惠山泥人分为两类，一

留住最后的朴素与纯真——唐山玉田泥玩具的现状和未来的开题报告

留住最后的朴素与纯真——唐山玉田泥玩具的现状和未来的开题报告摘要：唐山玉田泥玩具是中国北方传统的民间手工艺品，具有着悠久的历史和文化内涵。

但是随着现代科技的发展和现代化生活方式的普及，泥玩具的市场需求逐渐减少，泥玩具的生产也面临着困难和挑战。

本文将探讨唐山玉田泥玩具的现状和未来的发展方向，以期留住最后的朴素与纯真。

关键词：唐山玉田泥玩具；发展方向；生产困境；文化价值第一章介绍1.1 研究背景泥玩具是中国民间手工艺品之一，由于其形态各异、充满艺术性和文化内涵，受到了很多人的喜爱。

唐山玉田泥玩具是特别有名的一类泥玩具，以其别具一格的鲜明特色和精湛的工艺而闻名于世。

但是，随着科技的不断发展和生活方式的变化，泥玩具的市场需求和生产规模逐渐减少，泥玩具生产企业面临着固有市场和文化价值转型的两大挑战。

既然如此，本文将从现状和未来的两个角度来探讨唐山玉田泥玩具的生产情况、市场需求和文化价值，为唐山玉田泥玩具的发展提供可行性建议。

1.2 研究目的和意义本文研究唐山玉田泥玩具的现状和未来发展方向，主要有以下几个目的和意义：（1）了解唐山玉田泥玩具的历史文化和工艺特点，初步分析其生产和市场挑战；（2）探讨唐山玉田泥玩具的生产现状和产业链，分析其面临的主要困境和发展机遇；（3）分析泥玩具在当代社会中的文化价值，探讨如何更好地保护和传承唐山玉田泥玩具的文化内涵；（4）提出建议，为唐山玉田泥玩具的产业发展和文化传承提供参考意见和可行性建议。

第二章理论框架2.1 手工艺品的文化价值手工艺品的文化价值是由其独特性、地域性、历史性、民族性和艺术性等多个因素综合生成的，体现了文化传承、地域文化和民族特色等内容；2.2 泥塑的制作工艺泥塑是近现代民间艺术，是用泥为材料，经过自然风化和层层碾压之后制作而成，是综合了中国民间美术、雕刻和画艺术的杰出代表；2.3 泥玩具在当代的发展状况随着现代化生活方式的普及以及科技的发展，泥玩具的生产、销售和文化价值面临着许多困境和挑战，需要寻找出路和发展方向；第三章唐山玉田泥玩具现状分析3.1 唐山玉田泥玩具特点唐山玉田泥玩具以形态各异、完美的制作工艺和独特的地域文化内涵而著称;3.2 唐山玉田泥玩具制作工艺唐山玉田泥玩具制作过程包括泥土淘选、制泥、成型、晾晒、打磨、上色和烧制；3.3 唐山玉田泥玩具市场需求和生产现状唐山玉田泥玩具的市场需求已经受到影响，不再像以前那么旺盛，唐山玉田泥玩具的生产企业的数量也在持续减少；第四章唐山玉田泥玩具的发展方向4.1 生产模式转型转变生产模式，结合当地的文化特色进行设计制造，将泥玩具的文化价值和商品价值有机地结合在一起；4.2 审美趋势改变根据现代审美趋势，调整泥玩具的造型，使之更符合市场需求，适应现代生活方式的需求；4.3 文化保护和传承积极参与保护和传承唐山玉田泥玩具的文化内涵，推动唐山玉田泥玩具的成为国家级非物质文化遗产。

山东民间泥玩具的艺术特色

山东民间泥玩具的艺术特色摘要：山东泥玩具是流传齐鲁地区三百余年的民间工艺品，由创始之初的养家糊口、谋生之道的营生，不断发展演变，仪态真实亲切自然、古朴浑厚、单纯热烈、成为有着浓郁地方特色的民间艺术形式，是民族艺术宝库中的一朵饱含温情的艺术奇葩。

关键词：山东泥玩艺术特征传承演变审美意蕴山东泥玩具是山东泥玩具是山东地区历史上广泛流传的民间手工艺，一般就地取材，使用的是当地的泥土，经过模、捏、揉、团、着色、绘等手工工序，制作出的不同风格、不同造型的玩具?。

山东泥玩具主要分布在临沂地区的苍山、褚庄等地。

一、苍山县小郭村泥玩苍山县戏剧人物以单件直立造型为主，高约18厘米，模制，空心，白粉底色，彩绘时以小笔触涂色，很少有大面积的色块。

墨线纹饰潇洒自如，随意性较强。

这里的戏剧人物因用色丰富灵活、墨线潇洒自如，故能形成较强的动感，在丰富的色彩和多变的笔触中，隐约现出舞台上戏剧人物的风韵。

为了使色彩不一脱落，玩具的表现罩有一层鸡蛋清：是将鸡蛋清换匀、兑水、涂在表面，晾干后现在较弱的光泽，油润含蓄。

制作工艺多是采用泥模成型，成型后在泥坯上涂白粉作底色，再施以掺胶的大红、桃红、黄、绿、紫等品色，最后用黑色勾勒，有的背部和底部仍表露泥土本色。

二、褚庄泥玩曾出产“五丝哨”，以红、黄、蓝、白、黑五色丝线拴挂一枚小陶哨，佩戴在孩子们的胸前，用以祈福消灾辟瘟病。

这种习俗与古籍《风俗通义》所记：“五月五日以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟”的说法相符，当是古俗在褚庄地区传承深化的结果。

“五丝哨”今已不传，但牛头哨与双音哨却仍然盛行。

这些泥哨均设双孔，一深一浅，一粗一细，吹奏时声音一高一低，双声共鸣，十分悦耳。

褚庄的泥鸟、泥鸡造型较为粗糙，但装饰纹样富于变化，同是一种造型的鸟，却可分别用牡丹、菊花、条纹、网纹、点纹等十几种花纹装饰鸟身。

褚庄泥鸟、泥鸡的底色不用白粉底色，这里是用“红土子”打底。

先把红土子研碎磨细，调上水胶，涂染在泥胎上，晾干后方施彩绘。

河南民间泥塑玩具的传承、变异与发展

“ 泥咕咕以深黑色居多，又有少量深褐、紫红等深色打底
的品种，但绝无浅色。 ”…但是，前几年民间艺人任国和
又说： “ 泥泥狗在 ‘ 文革 ’之前是还仅仅是民间玩具，这之后出现了大大小小的差别，有的还专门是为了摆设、纪
念品设计的较大作品。这些情况表明， “ ” 文革”后浚县泥咕咕、淮阳泥泥狗的色彩观念已经出现了变异，泥咕咕不再是没有浅色打底了，出现了很多以白色为底的泥塑动物和人物造型，泥泥狗也不再纯粹是为生殖崇拜、祈子
“ 消灾避难” “ 官发财 ”的美梦也时常缭绕于庙会香，升
火燃起的烟雾之中。正是基于此，淮阳的太吴陵庙会上出售的泥泥狗也多了新的题材，如：一只猴子骑在马背上，寓意为 “ 马上封侯” 。可以说，随着河南民间泥塑玩具的传统文化生态环境的变化，它的题材与种类也相应
求福等目的了；从其纹饰造型来看也更加规整、呆板，缺乏传统的那种稚拙、淳朴的乡土气息。这说明随着社会的
发展和文化的转型，艺人们的色彩观念、纹饰造型意识也
其动机总关联着比审美要求远为宽泛、复杂的社会生活意义。譬如，河南淮阳的泥泥狗、浚县的泥咕咕，其种
陵目睹了古老庙会的神奇魅力。小小的淮阳县城人山人海，当日出人太吴陵的百姓竞高达八十万人次。在科学知识不断普及的今日，为什么如此多的人仍对神灵信仰
有加，乐此不疲呢？其实这中间已经包含着一个重要的信息，那就是民间信仰在其内在的深层存在上已经发生了转向，浚县和淮阳地区的民间信仰也不例外。大量民俗材料表明，以往的河南民间泥塑玩具的塑造，包括某种造型活动的开展或某种造型样式的推出，

泥人工艺学2第二节泥人发展简史

第二节泥人发展简史捏泥人是以泥土为材料，通过大脑对形体的认识，随心手工捏制成形。

我国的泥人艺术可上溯到新石器时代，我国的考古工作者，在史前文化考古时就有很丰富的发现，而“女娲搏土造人”的神奇传说，又丰富了泥人起源传奇之说。

我们侍奉女娲为中华民族的伟大母亲，是她通过充溢着生活气息和迷人的情节故事，创造了人类社会，使得这一浪漫的传说和泥人融合起来，达到了高度的统一。

一、史前泥彩塑的发现地下考古发掘有多处史前文明伴有泥塑的发现，浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊，约为六、七千年前左右；河南新郑斐李岗文化遗址出土的古陶及泥猪、泥羊头约为七千年前，它们可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。

比较著名的有甘肃马家窑彩陶人头饰器盖，呈红色陶，盖纽部为人的头型，五官具备，并用黑色彩画眉目、髯须，生动而有神，是迄今为止捏塑加入彩绘的最早实例之一。

距今5000年红山文化的牛河梁女神庙遗址出土的女神泥塑头像，是我国现存最早的泥塑遗像，头像高22.5厘米，女神端庄而华贵，用黄土掺合草禾塑成，塑像表面平整光滑，额头宽整，脸型方中带圆，颧骨平缓，鼻短而咀宽，而且脸上二颊部还施有红色粉彩。

1982年在辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县东山嘴遗址出土了一个圆雕的孕妇塑像，高6.8厘米，部分已残损，头臂已缺，身上似涂有一层红衣，泥塑夸张了臂、腹和大腿部分造型，但却更加体现出孕妇的形体特征和比例，被学者称之“东方维纳斯”。

从以上例举的5000—6000年前新石器时期彩陶中的捏塑人型和出土的泥料制作的塑像中，我们粗浅地领略了在这段漫长的岁月中，中国泥塑的发生发育过程和不断进步中的彩绘工艺，推动了后一时期泥塑艺术的成熟发展。

二、商周、秦汉时期的泥塑新石器时期后，我国的泥塑发展一直没有间断，到了先秦、二汉时期已经成为一个重要的、并有实用价值的艺术品。

先民们认为，人死后其亡灵还如人生在世，同样有各种生活必需的日用品，因此泥塑工艺品衍生了大量的陪葬品，并随死者一同葬入墓穴，成为了泥塑工艺品最大的品类，从另一个侧面演变和推进了泥塑的发展。

唐山玉田泥玩具的艺术形态及未来发展

唐山玉田泥玩具的艺术形态及未来发展作者：刘东李飞来源：《电影评介》2010年第12期[摘要]玉田泥塑俗称玉田泥玩具，是一种半塑半画、以画为主的小型泥彩塑。

唐山玉田县的戴家屯、西高桥一带，是远近驰名的泥人之乡。

玉田泥玩具最具代表性的作品是不倒翁、泥娃娃、泥公鸡等。

泥玩具属北方民间美术中格调较清新、气质较柔雅的一路，雅拙有趣、憨态可鞠，惹人喜爱。

玉田泥玩具中的造型，多来自于人们的生活或生产活动有关的物象，涵盖社会生活的方方面面，融汇于百姓的生产劳作、人生礼仪活动当中，[关键词]玉田泥玩具民间发展一、历史悠久：玉田泥玩具探源河北唐山玉田泥玩具是一种小型的民间泥塑。

它不像大泥塑那样体积庞大，气势恢弘，但是它轻巧易拿，趣味性强，深受广大百姓喜爱，所以玉田泥人在当地极为普遍且发展速度也很快。

玉田泥玩具(图1)是我国民间玩具的重要组成部分。

河北北部唐山的玉田与保定的新城白沟是河北泥玩具规模较大的两大产地，世代相传至今已有上百年的历史，并形成了华北平原泥玩具的独特风格。

清光绪年间，以戴家屯刘凯为代表的泥玩具艺人就已闻名乡里。

素以泥笛艺人著称的刘凯(1870年～1961年)，在这个村庄靠捏泥笛和画庙养家糊口。

新中国成立后，在人民政府支持和帮助下，泥人艺术得到继承。

刘凯之子刘俊祥(1909—1973)在继承父业的传统泥塑做法基础上，勇于创新。

不仅使传统样式得到改进还使泥玩具种类逐渐增加到300多种。

玉田泥玩具散发着浓浓的乡土气息。

1981年，玉田泥玩具参加了中国美术馆举办的民间美术展览会，当年中国美术馆、中国工艺美术学会的李寸松、河北省群艺馆的王宇文先生先后专访泥玩具之乡。

1982年，泥玩具作为中日友好邦交的使者赴日本参加展览。

1985年法中友协吉莱姆先生购买了二百多件泥玩具。

1987年，泥玩具艺人刘广田、吴玉成参加河北省民间美术技术表演赛，其泥玩具作品在国内外均有收藏。

1993年玉田县被中华人民共和国文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

民间泥雕知识点总结

民间泥雕知识点总结一、历史发展1. 民间泥雕的起源民间泥雕起源于中国北方农村地区。

据考证，早在新石器时代，中国北方就有泥质陶器的雕刻工艺，这为后来的泥雕艺术奠定了基础。

古代民间工匠们利用当地丰富的黏土资源，发展出了泥雕工艺。

2. 民间泥雕的发展历程在古代，泥雕主要是为了制作祭祀用品、宗教用品和民俗工艺品。

随着社会的发展和文化的交流，泥雕逐渐被用于建筑装饰、雕塑艺术和民间工艺等方面。

在中国历史长河中，泥雕一直扮演着不可或缺的角色，成为了中国传统工艺文化中的一朵奇葩。

3. 民间泥雕的现状和未来随着时代的变迁和科技的进步，传统的民间泥雕在一定程度上受到了冲击，甚至有些技艺面临失传的危险。

然而，随着社会对传统文化的关注和重视，泥雕艺术也在得到新的发展和传承。

未来，我们有理由相信，民间泥雕会在现代社会中焕发新的生机与活力。

二、工艺技术1. 选材泥雕的材料主要是粘土，好的粘土应该具有一定的黏性和可塑性，容易成型和干燥后不易变形。

不同的粘土含量、黏土混合物和其他辅助材料的使用，会对泥雕的成品质量和成型难度产生显著的影响。

2. 成型成型是泥雕制作的第一步，包括着手模制、铺泥、镂空、添塑、修整等工序。

工匠在进行成型时，需要根据雕塑的大小、结构和细节来设计模型，并根据不同部位的需要采用不同的手法进行成型。

3. 雕刻雕刻是泥雕制作的重要环节，它决定了作品的艺术品质。

雕刻过程需要精细耐心，力道和角度的掌握都需要经验和技巧。

泥雕作品的艺术价值很大程度上取决于雕刻的精湛程度。

4. 精修精修是泥雕工艺的收尾阶段，包括表面修饰、刻线、打磨和润色等工序。

通过精修可以使泥雕作品更加精美、光滑，使其具有艺术感和观赏性。

5. 烧制烧制是泥雕作品固化的过程，烧制温度和时间的控制是影响泥雕作品成色和质地的关键。

过高或过低的温度都会对作品产生不良影响。

三、艺术特点1. 艺术表现形式泥雕作为一种立体艺术表现形式，具有独特的真实感和立体感。

泥雕作品可以栩栩如生地表现出人物形象、风景景物、动植物等各种客观事物，具有很高的艺术表现力。

浅析陕西凤翔民间泥塑玩具的艺术特色

民间艺术研究
浅析陕西凤翔民间泥塑玩具的艺术特色
刘淑芳（南濮阳中原油田文化体育活动管理中心４７０）河５０１
格，大致可以分为四类。第一类是大型泥兽玩具，包括大坐虎（１图）、大坐狮、素白坐虎等，平均高度约为６厘米。第二类是小型泥兽玩具，如０花马、花兔、泥牛、泥狗以及十二生肖属相等，大小在３１厘米之间。至５第三类是神仙人物形象类玩具，如八仙人物、西游记人物等。与其他地区泥塑艺术相比，凤翔泥玩具中人物题材比较少。第四类是挂片类，这是种浮雕式的单片泥塑，可以挂在墙面上。包括有送子挂片、哪吒挂片、钟馗挂片、寿星挂片等，有各种规格
一
摘要：陕西风翔民间泥塑玩具是中国民间玩具中的一种，以泥土为主要制作材料，是地域分布最广、历史最为悠久的民间玩具品种。民间泥塑玩具具有造型拙朴、雕琢粗犷、色彩强烈、线条简练的特点，如何透过这些表层的现象去分析它的艺术规律和特性，认知它的内在深度和力量，从而探寻出它的审美和价值观念，是本文的重
点。
关键词：泥塑玩具；造型；色彩；艺术特色
民间泥塑玩具是中国民间玩具中的一种，是以泥土为主要制作材料的一种民间艺术形式，也是分布最广历史最悠久的民间玩具品种。一般是将选好的泥土和好捣匀后，用手工捏制成形或用模子压印成形，经过晾干或烧制后，再施加彩绘。包括泥人、泥娃娃、泥鸟兽、泥哨、兔儿爷、皮老虎以及各种用泥土制作的玩具种类。自石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发新展到汉代已成为重要的艺术品种。考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量的文物，其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时东京著名的泥玩具 “ 磨喝乐 ”在每年的七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去 “ 巧 ”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。乞元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有北京泥人、河北泥玩具、陕西泥玩具、河南泥玩具、山东泥玩具、以及无锡惠山泥人等。中国玩具历经汉唐宋元明清，直至近现代，长足的进步与发展，品种之多，制作之玲珑与美，融社会生产生活于一体，体现了社会发展的阶段性的水平。通过对各地民间泥玩具的调查结果显示：现存的著名泥玩具产区，多数是形成于明清时期。比如著名的山东高密聂家庄的泥塑开始于清代早期，陕西风翔泥塑也大约

民间玩具历史发展及种类

民间泥玩具的创作者多为农民，因此作品具有鲜明的地域特色和浓郁的乡土气息。
惠山泥人
江苏无锡惠山泥人在明代时已闻名于世，而以清代为最盛。惠山泥人造型夸张，色彩鲜明，有“三分塑、七分彩”之说。惠山泥人分为两类，一类为手捏戏曲人物，称为“细货”，主要为供人们欣赏的艺术品；另一类为翻模制作、大批生产的，称为“粗货”（亦称耍货），但其着色彩绘却完全是手工操作，凭着娴熟的手艺一件件画出来的，多为儿童玩具。
象为半人半猿，概括简练的坐像，满身披有毛发，腹部绘有女阴符号。黑色打底，彩绘奇幻，给人以神秘古拙之感。研究者认为人祖猴是伏羲的形象、始祖女娲的造型、远古人类的图腾偶像等。
高密叫虎
山东高密市聂家庄的泥玩具起源于明代。聂家庄的泥玩具造型敦厚朴实，简洁夸张，彩绘装饰颇具特色。叫虎是聂家庄玩具中最有趣、最具个性特点的品种，销量最大。叫虎的造型方头短身，五官分布疏朗均匀，温和中透着威猛，虎腿粗壮有力，虎尾却似浮雕状盘于臀上稍作凸起。其制作工艺亦为翻模成形，经烘干、涂粉、彩绘等数道工序。彩绘前先以白粉打底，而后以大红、绿色、中黄、檀紫品色点染，再用少量金粉和黑色勾线、点睛，最后上胶固色，阴干后方告完成。
民间玩具的历史发展
唐代民间玩具
民
间
唐代是中国民间玩具由发展到全盛时期，各种不同材料制作的玩具得
玩具
以开发，当时流行的玩物，已非陶佣之属，面塑、瓷塑、丝帛、扎纸、雕木、
彩绘等玩具在民间流行甚广，其题材都较以前丰富多彩。
唐代瓷塑玩具
唐代孔雀绿釉龙形小玩具
唐代彩塑舞狮
民间玩具
唐代彩塑马舞
唐代彩塑打马球
高密叫虎制作
虎头挂片
喜庆（陕西）
四季长青（陕西）

民间玩具——泥玩具(地域篇)

民间玩具——泥玩具（地域篇）我国民间玩具历史悠久，而且分布地区广阔、种类丰富。

不同的地区受到地域文化的影响，对玩具的审美观点也会有所偏差，然而，不同的地域的玩具，都蕴含着不同的文化地域，都发挥着各自独特的文化气息。

泥玩具，也成了记载中国不同地域生活艺术历史的活化石，具有许多让我们引以为豪的“主流”“传统”的艺术价值。

下面，就跟随着玩具谷，一起领略下民间玩具中的泥玩具，在不同地域里，又有什么不同的风采吧。

北京泥玩具北京的泥玩具分为五大类，每一类都有着不一样的韵味：一、反映现实生活的泥玩具；二、动物花鸟；三、喜剧人物；四、活动的、音响玩具；五、兔儿爷：兔儿爷，很多人都应该没有听说过吧。

这是老北京中秋的节令玩具，产生于明代，盛行于清代，泥胎兔儿爷最为典型，遍施彩绘，兔首人身，一副武将装备。

河北泥玩具淮阳泥狗狗为“昊陵庙会”期间的泥玩具，乌黑底色、带哨。

泥狗狗所表现的内容那是相当奇特的，多属于不可名状的奇禽怪兽，其中以泥猴的变化是最为丰富的。

浚县泥玩具——每年正月十五至月底举行的“古正月会”节令庙会玩具。

浚县泥玩具的题材可分为四大类：珍禽瑞兽、家禽家兽、古装人物及战马。

陕西泥玩具凤翔泥玩具—具有很高的观赏的陈设品，可分为四类：大型泥兽、小型泥兽、人物、挂片。

墨线勾勒纹饰，在额头和下颏、两颊处绘制大牡丹、桃花、石榴等装饰。

色彩多用大红、浅黄、中黄、玫瑰、翠绿等。

其他泥玩具——鱼化寨的泥哨、绥德泥骑马人。

山东泥玩具高密泥玩具—均以模制，胎体实厚、体积感强。

设色华丽雍容，除了常用的大红、黄、深紫并佐以金色和银色，彩绘时运用退晕效果。

泥狮、泥虎和人物的脸颊均轻抹桃红色，表示健康强壮。

苍山泥玩具—在刷过白底的泥胎上，先用墨色安排结构，勾画出内容，再调蛋青加色。

掖县泥玩具——已失传，经典作品有“不倒翁”、“四老爷打面缸”。

其他地区的泥玩具贵州苗族泥玩具浙江嘉兴泥猫江苏徐州泥狮甘肃庆阳泥狮泥狗广东浮洋泥塑。

人美版小学美术四年级上册第十一课《泥玩具》

学习目标
1、了解我国民间泥玩具的艺
术特色，分析泥玩具的美好寓
意与造型特点。

2、仿照传统泥玩具塑造可
爱的玩具形象。

3、通过欣赏和分析加强认
知，学会动手设计制作泥玩具。

4、了解历史悠久的中国民
间传统文化，体会泥玩具简洁独
特的造型和设色的方法，在创作
中传达自己对生活的情感，培养
对民间艺术的认知与喜爱。

目标图示
学习重点了解泥玩具的艺术特色并尝试制作。

学习难点学习并运用民间泥玩具造型概括、色彩艳丽的表现手法。

学习方法
学习准备
教学过程
教学程序教师活动学生活动教学意图
玩具推荐
引导学生展示自己搜集
的各地泥玩具，教师进行
调控与补充。

教师：大家带来的泥玩
具真丰富，同学们除了搜
集实物，还在网上查找了
资料。

哪位同学给大家介
绍一下？
选择自己或小组感
兴趣的泥玩具进行展
示。

例如：我向大家展
示的是（地
区）的泥玩具，它的
造型是，主
要运用了颜
色，我最喜欢它的原
因是。

培养学生搜集
资料、整理资料、
合理运用资料的
意识与能力，引
导学生初步认知
中国传统泥玩具
的艺术特色。

总结概括
我们的祖国幅员辽阔、
历史悠久，泥玩具的历史
几乎和我们的文明史一样
学生通过课件直观
了解。

纵线：远古陶玩具、
以图文并茂的
形式、简洁清晰
的思路，引导学。

小学美术教育课件：泥玩具

祖国各地的泥玩具：
细腻甜泥泥狗（河南）美泥兔人儿泥（爷塑惠（（山北陕京）西））
八月十五保平安原始图腾生肖神话
想一想：我们曾学过哪些泥塑技法？
1. 6.
2. 4.
3. 5.
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3. 4. 5.
赏一赏
பைடு நூலகம்老师的作品
学生作品
艺术实践：
模仿民间泥玩具的造型和色彩，做一个形象可爱的泥玩具。
新石器时期河姆渡文化遗址出土的陶猪陶羊
秦始近皇代陵陶兵塑马俑唐代侍女俑宋明元末陶蚕塑猫
东汉击鼓说唱俑
仔细观察：民间玩具的造型与现实中动物的造型有什么区别？
概括，夸张
这些民间玩具的色彩有什么相似的特点？
色彩鲜艳
这些泥玩具主要运用了那些色彩？
小组讨论：这些形象有什么寓意？
马到成功大吉大利吉祥如意
第十一课
泥玩具
1.什么是泥塑？
泥塑是我国一种古老的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成型。或素或彩，以人物，动物为主。泥塑俗称“彩塑”，为中国民间传统的一种雕塑工艺品。
2.泥塑的起源
泥塑起源于中国古代图腾崇拜，生殖崇拜，神灵崇拜。 “天地初开，女娲抟黄土为人” 华夏先民用泥土塑造各种形象的历史由来已久。
民间艺术
北皮京影沙戏燕
剪纸刺面绣塑
谢谢聆听

14—民间玩具

■
浚县泥玩具——每年正月十五至月底举行的“古正月会”节令庙
会玩具。浚县泥玩具的题材可分为四大类：珍禽瑞兽、家禽家兽、古装人物及战马
陕西泥玩具
■
凤翔泥玩具—具有很高的观赏的陈设品，可分为四类：大型泥兽、
小型泥兽、人物、挂片。墨线勾勒纹饰，在额头和下颏、两颊处绘制大牡丹、桃花、石榴等装饰。色彩多用大红、浅黄、中黄、玫瑰、翠绿等。
图14－9 无锡惠山泥人（十八般武艺）
图14－10 陕西凤翔泥塑（蟾蜍）
6.民间玩具种类很多，其中以泥玩具、竹木玩具、陶玩具、布制玩具和风筝最为常见。其他的还有面馍、糖人、灯彩、纸制玩具等，在一些地方，或是在一定的时期流行
图14－11 贵州陶玩具
图14－12 惠山泥玩具
图14－13 山西竹龙
二.泥玩具 1.泥玩具的发展简史 a.史前陶玩具
b.新石器时期、夏、商、周陶玩具与泥玩具
■
新石器时期出现的陶球和石球，陶球的出现，再次证明了制作球夏商周三代的塑形成就显著，玩具品种繁多，题材有所拓展，人
形玩具已是有意识的创作行为
■
物造型和动物造型愈见精准。并出现模印玩具
图14－18、19、20 石器时期和夏商周陶玩具与泥玩具
c.汉代塑形玩具 ■汉代的泥玩具与陶玩具的品种相当丰富，“泥车瓦狗、马骑倡俳” 应包括泥陶制成的动物、人物造型和车马等交通工具的模型，还包括用泥制成的弹丸 ■汉代泥玩具和陶玩具并且进入流通领域，玩具生意兴起，并分为成人玩具和儿童玩具 ■在制作手法上更加精细，采用了塑、雕、刻、划和压印等多种手法塑造形象
距今6000-7000年以前，就有彩陶的陶猪、陶狗以及木雕的鱼等小动物，我国的玩具源远流长 2.民间玩具是最普及的民间艺术民间玩具可说是最普及的民间艺术，凡是有儿童的地方都会有民间玩具的创作与生产。民间又是最具乡土气息的民间艺术，哪里盛产什么材料，那里就会盛产用这种材料创作的民间艺术

中华民俗文化之泥塑

中华民俗文化之泥塑泥塑，俗称“彩塑”,泥塑艺术是中国民间传统的一种古老常见的民间艺术。

它以泥土为原料，以手工捏制成形一种雕塑工艺品,或素或彩，以人物、动物为主。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。

史前文化地下考古就有多处发现.自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。

汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。

丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。

两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。

到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。

被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。

他与吴道子同师张僧繇，道子学成，惠之不甘落后，毅然焚毁笔砚，泥塑奋发专攻塑，终成名家。

为当世人称赞：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。

泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。

有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。

北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。

元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。

几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西风翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。

可以考证记载的泥塑的产生可追溯到距今2000多年前的春秋战国时代，《战国策》中苏泰阻益尝君入秦故事有传泥作上偶的记载。

做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍货”玩赏的民间风俗，是中国泥塑艺术得以发展的主要原因。

至唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋祠的宫女等。

中国古代民间玩具

中国古代民间玩具玩具类的民间艺术包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、及综合材料所制玩具等泥玩具泥玩具不易保存，怕潮、怕碰、怕压，因此，年代久远的实物极为罕见。

古代的泥玩具都随着岁月的长河消逝、损毁，重新回归于大地。

其实，中国泥玩具的历史几乎与中国文明同步。

史前遗物中的彩陶上已经出现了捏塑、雕塑、印塑的人物、动物等形象，如河姆渡文化遗址出土的陶猪、甘肃仰韶文化遗址出土的人头盖饰等等。

这些作品的工艺特征明显地标示着泥塑艺术的成功，理当视为泥玩具的萌芽。

布玩具民间布玩具具有悠久的历史，是一种植根于民间，有深厚群众基础的民间布工艺品。

在过去，每逢过节，当地姑娘们用各种丝绸、绒布缝制成针扎、荷包和各种小玩具，相互媲美。

这些工艺品除自己欣赏和供小孩子玩耍外，还可以馈赠亲友。

多余的作品拿到集市上、庙会上销售，已相沿成习。

节令玩具节令玩具是指那些在特定的节日里所出现的玩具，如春节的烟花爆竹，元宵节的走马灯、玩具灯，端午节的香包、布老虎，以及中秋节的兔儿爷等等。

这些玩具常常与有关节日的传说典故相联系，体现了节日的民俗内容，成为节日的标志。

节令玩具的时间性很强，节日过去，玩具遂被搁置；节日来临，玩具又开始流行。

它们丰富了节日气氛，成为节令习俗的组成部分，受到人们的喜爱。

花灯玩具民间花灯玩具，是以趣味性、游艺性集于一身，歌颂生活，赞美人生为主题，用于儿童玩赏，成年人娱乐。

山西民间花灯玩具，是流传于三晋乡村的传统工艺品。

是人们利用竹、木、金属、布绸、彩纸、葵花杆、高梁杆等材料，根据当地群众的审美习惯、审美意识并综合彩扎、裱糊、编结、辅以剪纸、木版年画或手工彩画等造型手段制作的灯彩玩具。

儿童花灯玩具以手提式多见。

一般都是篾扎纸糊，内装小红蜡烛。

农村传统的小花灯，用高梁杆扎架，麻纸糊面，用色彩画人们喜爱的动物或神话故事，或印上木版年画，或贴上民间剪纸，内装小油灯。

现今发展为竹架构造，彩纸或绸布糊面，内装蜡烛。

在制作技艺上虽然并不纯熟，但粗犷有力，无矫揉造作之感。

中国民间玩具传统工艺

中国民间玩具传统工艺玩具是儿童的天使，任何人都不会忘记它曾经给予自己的快乐和启迪。

我国古代民间玩具历史悠久，品类繁多，它的独特工艺和鲜明的艺术风格受到了中外人士的喜爱。

我国古代的儿童玩具主要是泥、木、草、竹、布做的，由于这些东西不易保存，考古发现的实物并不多，因此对它的研究只能结合古代的文献记载和传统工艺的挖掘去分析，找出一些头绪来。

我国现在发现的最早的玩具是新石器时代的陶埙[xun勋]和陶猪。

陶埙发现于陕西临潼姜寨仰韶文化遗址中，是一个橄榄形上端尖下端圆的陶器，上端有一小孔，轻吹可发出声音，这可能就是后来陕西玩具“鸡叫叫”的先声。

陶猪发现于山东泰安大汶口文化遗址，长七厘米，形制粗糙，仅具雏形，可能是一件烧制过的玩具。

这类玩具，别的地方也有发现，有的是小鸡的形状。

商周时的玩具，郑州二里岗曾经出土过商代的陶虎、陶羊、陶龟、陶鱼等。

这些陶器造型匀称，风格淳朴，有的细部(如眼睛、鼻孔、牙齿、爪部)用阴线刻画，很有神采。

这些可能是装饰品，也同时兼小孩的玩具。

汉代的玩具，据文献记载，已有假头、假面(捏制或烧制)、竹马、“泥车瓦狗、马骑倡俳”等。

不过，从出土文物看，还远不止此。

汉代文化遗址出土了不少像小陶龟、陶猪、绿釉骑马人哨、绿釉陶狗、绿釉变形青蛙、绿釉陶鱼之类的小工艺品，造型简练活泼，肯定是玩具。

从这些玩具，可以想见当时那些泥作、帛作、木竹作的玩具的形象，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，充分表现了当时儿童骑竹马(饰有马头的竹竿)嬉耍的活泼和天真的神态。

唐代由于陶瓷技术的提高，玩具也进入“三彩”和瓷器的领域。

江苏镇江曾出土一件三彩玩具虎，双耳耸立，昂首啸叫，十分威武。

唐代一些民间瓷窑当时还烧制不少供人玩赏的小件陶瓷雕塑，如位于今四川境内的邛窑、位于今湖南长沙附近的铜官窑，烧制了大量的虎、狗、羊、象、麻雀、龟、鸽、青蛙、狮子之类的瓷玩具，这无疑给当时的儿童们增添了不少欢乐。

新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的彩塑劳动泥俑等，大概也是玩具。

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中华文明源远流长，上下五千年文化底蕴无疑留给了我们这些后人一笔庞大而珍贵的文化遗产。

同时中华民族也是一个多民族的大家庭，不同民族，不同历史时期的民俗文化和民间故事，为“玩具”的创作提供了取之不竭的素材和源泉，当然我们现在所谓的“中国民间玩具”或者“中国传统玩具”，和我们祖先的理解就大不一样了。

中国民间玩具以历史悠久、分布地区广阔和品种丰富著称于世，对中国传统工艺美术产生了重要的影响，并且在中华民族不同历史时期的社会生活中发挥着独特的作用。

作为记载中国各时代和各地域生活艺术历史的活化石，具有许多我们现在引以为豪的“主流”“传统”艺术所不具备的社会价值和艺术价值。

下面购意思玩具网小编跟大家一起来看看我们中国传统民间“玩具”中的泥玩具,可千万不要小看了这些“泥巴”，每一个都隐藏了无数的故事和历史典故。

1.史前陶玩具
泥玩具起源于史前陶玩具，新石器时期的文化遗产中，已经发现了为数众多的陶塑玩具，主要是人与动物的形象。

后世的彩塑艺术、彩塑玩具是在这基础上发展起来的。

史前泥玩具史前泥玩具均为手捏成形，除了透露了创作者的艺术才能和审美理想，其中所包含自娱或娱人的功能则无可置疑。

2.新石器时期、夏、商、周陶玩具与泥玩具
新石器时期出现的陶球和石球，陶球的出现，再次证明了制作球形玩具已是有意识的创作行为。

夏商周三代的塑形成就显著，玩具品种繁多，题材有所拓展，人物造型和动物造型愈见精准，并出现模印玩具。

3.汉代塑形玩具
汉代的泥玩具与陶玩具的品种相当丰富，“泥车瓦狗、马骑倡俳”应包括泥陶制成的动物、人物造型和车马等交通工具的模型，还包括用泥制成的弹丸。

汉代泥玩具和陶玩具并且进入流通领域，玩具生意兴起，并分为成人玩具和儿童玩具。

在制作手法上更加精细，采用了塑、雕、刻、划和压印等多种手法塑造形象。

4.隋唐时期塑形玩具
隋唐时期彩塑玩具得到空前的发展，凡有观赏性能、娱乐性能的彩塑都与玩具保持着紧密联系，题材更加生活化。

唐代出现了民间彩塑艺人名家，如杨惠之和刘九郎，唐代出土的陶模子成为压印儿童玩具的范模。

5.宋元时期塑形玩具
宋元时期的磨喝乐是广为流行的泥玩具，在七夕前大量出现，用于儿童乞巧活动，他的基本造型是一个泥塑的小男孩，为天龙八部种大莽神的化身。

南宋泥人制作精妙。

品类繁多，仍以表现儿童形象的“泥孩儿”最为典型。

6.明清时期塑形玩具
明清时泥玩具更加成熟，在各地出现各种流派
*惠山泥人
起源于明代晚期，入清以后，惠山泥人进入鼎盛，但还只是节令性的地方风物。

已有四百多年的历史。

清代乾隆出现名家与作坊，这一时期的作品都是儿童玩具。

已知
的品种有车老虎、车状元等。

在道光、咸丰之际，惠山泥人品种上出现了“小板戏”，即取材于昆腔和徽班的舞台人物形象。

惠山泥人在清末在表现形式上分为粗货和细货两种，细货因手捏戏文做工精细、品质华贵。

粗货所具备的民俗功能，是耍货，是儿童玩具，大体可分为“娃娃”“寓意”“戏文”“仙佛”“动物”五大类，深受民众喜爱。

7.北京泥玩具
第一类：反映现实生活的泥玩具
第二类：动物花鸟
第三类：戏剧人物的
第四类：是活动的、音响玩具
第五类：兔儿爷
兔儿爷是老北京中秋的节令玩具，产生于明代，盛行于清代，泥胎兔儿爷最为典型，遍施彩绘，兔首人身，一副武将装束。

8.民国泥玩具
民国至今，各个地方的泥玩具分布很广，并自成体系按照泥玩具的成型工艺可分为三种。

一是：手捏成型，不用模具，如河南浚县的泥咕咕、淮阳的泥狗狗、广东浮洋的“大吴泥塑’。

二是：模印成型，用模具翻印泥胎。

如山东高密泥塑、陕西凤翔泥塑，河北的白沟泥塑。

三是：半捏半印成型：无锡惠山泥人、北京泥人的部分品种。

9.河北泥玩具
★高碑店泥人—白沟泥人，以大白粉打底上色，色彩艳丽，在重点的色块上点清漆，增加色泽的层次感，
题材以古装人物和戏剧人物为主。

朴素大方。

★玉田泥人
10.河南泥玩具
淮阳泥狗狗—为“太昊陵庙会”期间的泥玩具，乌黑底色、带哨。

泥狗狗所表现内容极为奇特，多属不可名状的奇禽怪兽，其中以泥猴的变化最为丰富。