浙江天台国清讲寺

浙江省天台县国清讲寺
天台山国清讲寺位于浙江省天台山南麓，是我国著名古刹之一，距天台县3公里。

天台山国清讲寺系中国佛教天台宗发祥地，是日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，是国务院确定的全国汉族地区佛教重点寺院。

国清讲寺自创寺至今已有1400多年的历史了，在这漫长的岁月中，国清讲寺饱经沧桑，迭遭劫难，有受政府重视、教观宏开而兴盛，也有因战乱兵焚而衰落。

国清讲寺创建于隋开皇十八年（598年），系佛教天台宗的根本道场。

高僧智者大师（智顗）于南朝陈太建七年（575年）入天台山，结茅为庵。

隋开皇十八年，晋王杨广遵其师智者大师的遗愿派遣司马王弘修建。

隋炀帝因有“寺若成，国则清”之说，赐名国清寺。

唐会昌灭法时毁。

大中五年重建，柳公权题“大中国清讲寺”额。

宋景德二年，改名“景德国清讲寺”。

国清讲寺现存建筑为清雍正十年修建,形成了五条建筑轴线。

国清讲寺是一座拥有19600平方米面积，600多间屋宇的大型建筑群，它以五条纵轴为主体，其中包括四殿（弥勒佛殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿），五楼（钟楼、鼓楼、方丈楼、迎塔楼、藏经楼），四堂（妙法堂、安养堂、斋堂、客堂），二亭（梅亭、清心亭），一室（文物室），正中轴线为山门弥勒殿、钟鼓楼、雨花殿(四天王殿)和大雄宝殿。

西轴线为安养堂、三圣殿、止观堂、妙法堂(楼上为藏
经阁)。

东一轴线为聚贤堂、方丈楼、迎塔楼。

东二轴线为慈云楼、禅堂和修竹轩。

寺内有传为天台宗第五祖章安灌顶大师手植的“隋梅”一株，至今仍郁郁葱葱。

纪念唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干的“三贤堂”，重13吨的明代释迦牟尼青铜像，18尊元代所雕的楠木罗汉，王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖石刻，寺外有纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清讲寺求算学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”。

1972年国清讲寺在周总理的关心和直接过问下，国务院外交部和宗教局都派员（其中有赵朴老）来寺作调研。

1973年3月20日，国务院发出【1973】34号文件，批转《外交部宗教局关于整修天台山国清寺等问题的请示报告》，务使在1975年如期完成，开始接待日本信徒，并拨款30万元。

同时浙江省革委会【73】58号文件《要求调运北京部分佛像的报告》。

呈报国务院，铁道部遵照国务院文件精神，安排两个专列车皮，将北京划拨的佛像、法器等直接运到杭州。

1973年9月1日再运到国清寺，供日本佛教徒朝拜。

1975年10月，在赵朴老的陪同下，由日本天台宗座主山田惠谛为团长的日本天台友好访华团一行13人，到国清寺朝拜。

天台宗是隋唐时期最早成立的具有鲜明中国特色的佛教宗派，因实际创立者智者大师常住浙江天台山而得名。

因该宗奉《法华经》为主要教义，故也称法华宗。

据天台宗系谱记载，初祖为印度龙树，二祖为北齐慧文，三祖为慧思，而实际创始人则是陈
隋之际的四祖智顗。

此宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系，它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。

陈时高丽僧人波若远来台山投智者大师门下，学习佛法，后寂于国清讲寺，为韩国僧人留学天台山之始。

到了宋朝，高丽王子义天大觉国师，入宋求法并在智者大师肉身塔前誓愿弘扬天台宗，归国后建高丽国清讲寺，创立韩国天台宗。

唐贞元二十年日本僧人最澄偕弟子义真来寺，从道邃、行满学习天台教观，并依道邃受菩萨戒。

回国后创立了日本佛教天台宗、奉国清讲寺为祖庭。

大中七年，该宗五祖圆珍入唐，学习天台教观；因此，中、韩、日三国佛教信徒都把天台山尊为灵山圣地。

近年来，朝拜祖庭者更是不绝于途。

国清讲寺促进了中国佛教其它宗派的竞相创立，推动了佛教文化的发展，加强了我国与邻国的文化交流，加深了与邻国的友谊与了解。

纵观天台山国清讲寺的历史，其中有两位大师在推动中华优秀文化形成和发展，在促进中外文化交流中作出了极为突出的贡献。

一位是南朝陈、隋时代的高僧，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。

另一位是智者大师的弟子，世称章安大师。

智顗(538—597年)，俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖
北潜江西南）人。

父亲是梁朝的官吏，智顗随父居住在梁的首都南京。

十七岁时，值梁末兵乱，家庭分散，颠沛流离，遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。

十八岁投湘州(今湖南长沙市)果愿寺法绪出家；师父叫他去慧旷律师处学律，二十岁受具足戒。

天台宗五祖灌顶（561-632）即章安大师，字法云，俗姓吴，祖籍常州义兴（今江苏宜兴），祖辈避地东瓯，后业居住临海郡章安县；父亲吴备，南朝陈时任章安令。

陈至德元年（583），灌顶在天台修禅寺拜智顗为师，正式跟随智顗学习佛教，并记录智顗佛学理论，一直不离左右。

智顗对灌顶也十分赏识，把灌顶作为他的传人。

陈文帝天嘉元年(560)听说慧思禅师从北方南下，居于光州(今河南光山县)大苏山，智顗就前往请益。

慧思为他演说四安乐行，他日夜勤习，造诣甚深。

修习禅法，证得法华三昧。

陈光大元年(567)慧思临去南岳时，嘱他往金陵(今南京)弘传禅法，他就和法喜等二十七人一同东下，到达陈都讲禅。

过了两年(569)，受请主瓦官寺开讲《法华经》，树立新的宗义，判释经教，奠定了一宗教观的基础。

智顗住瓦官寺前后八年，除讲《法华经》而外，还讲《大智度论》和《次第禅门》(即《释禅波罗蜜次第法门》)，写出《六妙法门》等。

陈太建七年(575)离开金陵，初入天台山，于北面山峰，创立伽蓝，栽植松栗，引入流泉。

又往寺北的华顶峰，行头陀行，
昼夜禅观。

陈至德三年(585)三月，智顗再到金陵，住灵曜寺。

陈少主请于太极殿讲《大智度论》，又讲《仁王般若经》，慧暅、慧旷、慧辩等名僧都奉命参加讨论。

后移居光宅寺，讲《法华经》。

弟子灌顶随听随记，录成《法华文句》。

此后智顗所讲经义，多由灌顶笔录成书。

陈亡，智顗上庐山隐修。

隋开皇十一年(591)，晋王杨广为扬州总管，遣使到庐山坚请智顗往扬州传戒，他即前去为杨广授菩萨戒，受到“智者”的称号。

次年(592)他回到故乡荆州，于当阳县玉泉山创立玉泉寺。

此后两年(593—594)在寺讲《法华经玄义》和《摩诃止观》。

开皇十五年(595)春，智顗又从杨广之请，再到扬州，撰《净名经疏》，九月，辞归天台，重整山寺，习静林泉，这时他已五十八岁了。

以后两年(597)，会稽嘉祥寺沙门吉藏，曾奉书天台邀请他到嘉祥寺讲《法华经》，他因病未能前往。

过了些时，他在病中对弟子们口授《观心论》。

十月，杨广遣使入山迎请，他仍勉强出山，走到石城，疾亟不能前进，不久入寂，世寿六十岁，僧腊四十。

智顗生平造寺三十六所，入灭后，晋王依照他的遗愿在天台山另行创建佛刹，后于大业元年(605)题名为国清讲寺。

智顗广弘教法，创五时八教的判教方法，提出“一念三千，三谛圆融”的思想，成立天台宗的思想体系。

他成为中国佛教宗派史上第一个宗派天台宗的四祖，也是实际的创始者。

因智顗晚年居住天台山，故称为天台宗。

因以《法华经》
为主要教义根据，故亦称法华宗。

他强调止观双修的原则，提出一心三观、圆融三谛、一念三千的道理。

在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。

自智顗以来，代代相传。

十一世纪初，因争论智顗《金光明玄义》广本的真伪，分为山家和山外两派。

山外不久衰微，今所传者都是山家派。

因隋炀帝授予他智者之号，故世称『智者大师』。

智顗的著述，建立了天台一宗的解行规范，其中主要的是《法华经玄义》、《法华经文句》、《摩诃止观》世称为天台三大部；又《观音玄义》、《观者义疏》、《金光明经玄义》、《金光明经文句》、《观无量寿佛经疏》，称为天台五小部。

他的特点在于教观双运，解行并重。

在发挥《法华经》的要旨方面，他以化仪四教和化法四教判释释迦一代时教，用五重玄义解释经题，述为《法华玄义》；以四释(一，因缘释；二，约教释；三，本迹释；四，观心释)诠经的文句，述为《法华文句》；以一心三观、十乘观法开显圆顿止观法门，述为《摩诃止观》。

他的学说，在中国佛教史上影响很大，生前度僧四千余人，传业弟子三十二，以灌顶、智越等最著名。

灌顶学问渊博，深研佛旨，除集录整理智顗的著作外，自己还撰写有《大般涅槃经玄义》二卷、《大般涅槃经疏》十卷、《观心论疏》二卷、《智者大师别传》一卷、《国清百录》五卷、《天台八教大意》一卷及《南岳记》、《真观法师传》等。

天台山被佛教界尊称为中国佛教灵山，源于天台宗创始
人智者大师。

他将中国传统文化与印度佛教相结合，融合南义、北禅，提倡定慧双修、止观并重、理论与实践并进的思想，开辟台宗修禅道场，创建了国清讲寺根本道场；弘扬天台文化，倡导保护生态环境，自天台山至东海三百余里立六十余所放生池被尊为“东土释迦”。

陈时高丽僧人波若远来台山投智者大师门下，学习佛法，后寂于国清讲寺，为韩国僧人留学天台山之始。

唐代日本高僧最澄，登天台山从道邃、行满学习台宗教义，回国后创立日本天台宗，成为日本佛教之母。

到了宋朝，高丽王子义天大觉国师，入宋求法并在智者大师肉身塔前誓愿弘扬天台宗，归国后建高丽国清讲寺，创立韩国天台宗。

因此，中、韩、日三国佛教信徒都把天台山尊为灵山圣地。

现在国清讲寺的妙法堂、智者塔院尚留有“即是灵山”题刻。

与此同时，受天台宗文化的影响，六次东渡日本的鉴真和尚曾专程到国清讲寺。

丰干、寒山、拾得，三贤禅诗唱和，开中国白话文之先河。

一行禅师来求算，编成《大衍历》，禅宗各派高僧纷至沓来，入山参修，如临济宗的创始人义玄禅师、沩仰宗的创始人灵佑禅师、黄檗宗的创始人希运禅师、五代法眼宗高僧德韶国师、永明延寿禅师、宋道济以及近代的禅门泰斗虚云老和尚。

同时，天台山佛教文化还直接影响到书画、造像、茶禅等各个方面。

据文献记载：先后有王羲之、李邕、颜真卿、柳公权、项容、陶谷、黄庭坚、米芾、朱熹、陆游、法常、杨维桢、董其
昌、阮元、蔡元培等在天台山留有翰墨菁华。

在造像方面，南朝慧明禅师在赤城山塑卧佛像，并将昙猷尊者肉身装金供奉，成为第一尊肉身罗汉像、国清讲寺的隋代七菩萨石刻像，为六朝陈隋时代中国人物画造像线刻的唯一珍品！至五代时，罗汉信仰兴起，据西域志载“佛言震旦天台山石桥方广圣寺五百大阿罗汉居焉”，天台山被尊为五百罗汉道场。

吴越王、宋太宗先后于天台山造五百十六罗汉像，开中国五百罗汉造像史之端。

中方广寺至今尚存明代所铸的五百罗汉铜殿。

目前，海内外诸多丛林寺院都有天台山艺人塑造的佛像。

在茶禅文化发展史上，唐太宗赐天台山茶种植于今韩国的全罗南道智异山，唐日本高僧最澄、宋荣西先后将天台山的茶种、茶叶的制作方式传播到日本，开海东茶禅文化之先河。

天台山孕育了佛教天台宗，由于天台宗文化的传播，使天台山成为中、韩、日三国佛教国际友好交流的黄金纽带，其文化影响极为深远。

它是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也使地处浙东海隅的天台走向世界，成为具有国际声誉的佛教文化圣地。