昌吉回族自治州2020-2021年度高三语文二模试卷D卷

昌吉回族自治州2020-2021年度高三语文二模试卷D卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、情景默写 (共1题；共3分)

1. （3分） (2019高二上·西城期中) 在下面横线上默写诗文原句。

①越国以鄙远，君知其难也。________？（《烛之武退秦师》）

②良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，________。”（《鸿门宴》）

③群臣吏民，________，受上赏；________，受中赏；________，闻寡人之耳者，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）

④令初下，群臣进谏，________。数月之后，________。（《邹忌讽齐王纳谏》）

⑤万山红遍，________；漫江碧透，________。（毛泽东《沁园春·长沙》）

⑥________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》）

二、语言表达 (共1题；共4分)

2. （4分） (2020高三上·开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

虽然孟子继承了孔子的衣钵，但具体到人格与气质，却与孔子。孔子对所受到的打击、侮辱等，对于那些伤害他的或他不满意的人，他不是直接进行反击，他是把对方的恶行或恶德上升到普遍的人性的弱点。从具体到一般，哲学化了，深刻了，他几乎可以说是“逆来顺受”的。

孟子不一样，他是咄咄逼人、、无所畏惧的。（）

比如孟子批评墨子的“兼爱”思想是“无父”。他批评杨朱的利己主义是“无君”，一切以自己的利益为上，不替君王分担忧愁，那不是眼中无君吗？他接着就大骂：“无父、无君，是禽兽也。”

有人问孟子你为什么好辨？而且辩论时很没有风度，动不动就破口大骂？孟子说难道我就喜欢跟别人辩论？我是不得已，因为现在这个世道太混乱了，人的思想太混乱了，所以我忍无可忍，必须为道义而战！

孟子不是随口乱骂的，他有两个特点，一是“吾知言”。天下的学问我能够了解，各家各派的思想、理论、主张，我知道他们的是非曲直，我对这些思想、观点、立场进行了分辨以后，我明白孔子的思想是最好的，所以我要地宣传孔子的思想。二是“吾善养吾浩然之气”。浩然之气就是正气。孟子在跟别人辩论的时候，不顾别人的感受骂别人。这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。我有浩然之气，

我是对的，你是错的我当然有资格批评你。

他没有考虑过这样做也许会给自己带来很多麻烦，让自己与周围人关系很紧张，他更不会背后去使诈坑别人，因为他没有私心，只有公敌。他是为公众的道义这么做，而不是为。唐代有一个大诗人叫孟浩然，“浩然”是他的号，就是因孟子而取。明代有一个作家叫张养浩，字思孟，字也是由孟子而来。孟子确实太让人敬仰了，中华民族刚性的性格，很多都承自孟子。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A . 判若两人一气呵成义无反顾蝇头微利

B . 截然不同一气呵成当仁不让蝇头微利

C . 判若两人气宇轩昂当仁不让一己之私

D . 截然不同气宇轩昂义无反顾一己之私

（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A . 对看到的不义与所受到的质问，他是旁敲侧击的

B . 对所受到的质问与看到的不义，他是针锋相对的

C . 对看到的不义与所受到的质问，他是针锋相对的

D . 对所受到的质问与看到的不义，他是旁敲侧击的

（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A . 虽然这个人不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。

B . 不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和优势。

C . 不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和广度。

D . 这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和优势。

三、现代文阅读 (共2题；共35分)

3. （15分）(2017·湖南模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。

保护方言，守望乡愁

真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。

方言俗称地方话，是语言的变体，只通行于一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。

语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。英国作家塞缪尔•约翰逊说过：“语言是思想的外衣。”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。与此同时，多姿多彩的汉语方言也与汉民族的文化息息相关，它不仅是旅居外地的同乡人互相认同的最直接最亲切的标志，而且是折射地方文化及其历史的种种事实的一扇窗口。

今年第九届茅盾文学奖获奖作品中，用上海话写成的小说《繁花》让许多读者为上海方言蕴含的吴文化韵味所折服。不少网友甚至评价说：“读此书只恨自己不是上海人。”不止是《繁花》，从韩庆邦《海上花列传》中的吴侬软语，到老舍《正红旗下》的京腔京韵，再到沙汀《淘金记》里的川腔辣语……这些文学作品运用方言所表达的其时其地的风土人情，都让它们成为文学史上不可多得的佳作。从这方面讲，保护方言，也是传承地域文化、维护文化多样性的一种努力。

如今，方言该不该保护似乎已不再是一个问题，但如何保护，仍然众说纷纭，莫衷一是。从全国来看，汉语内部的方言、次方言、土语非常丰富，该保护到哪一级、哪些地域的方言？国家是否应该出台系统支持政策？是否应该将方言教育纳入学校教育体系？每一个问题，都不易回答。

所幸，无论是官方还是民间，探索的步伐都已迈出。2008年，国家语委启动中国语言资源有声数据库建设试点，在各方言区采取活态标本，建立方言档案﹣﹣这未尝不是一个好的思路，即在有能力做方言的传承和保护性工作之前，先做好学术性抢救。而在民间，类似于“中国微乡音”汉语方言大赛这样的方言保护和传承活动正在兴起：在电视、广播中推出方言节目；方言进校园，让孩子们不忘乡音，记住乡情；移动互联网上更是出现了以乡音乡韵为纽带的社群，延续着方言的魅力。

时间不断向前，语言的融合与演进同样不可阻挡。一些方言会淡出生活，一些新的语言习惯也正在形成。无论时代如何变化，总有乡愁需要守望，而方言无疑是记住乡愁的重要载体。珍视方言，其实是对文化根脉的呵护，是对历史的铭记。讲乡音、守乡愁，让我们且行且珍惜。

（选自2015年12月《人民日报》，有改动）

（1）下列关于“方言”的表述，不正确的一项是（）