中国人和犹太人的金钱观比较研究

意谈钱 ， 好像一谈 到钱就 意味着 自己素质低 、 品德差 ， 中国人认 为“ 般皆下品 ， 万 唯有读 书高 ” 而犹太人却 毫不掩饰 其对 于金 ； 钱的赞美和热爱 ， 他们认 为“ 钱不是 罪恶 ， 也不是 诅咒 ， 钱是会 祝福人的” “ ，金钱是 给美好人生 的祝福 ， 人给上帝 的礼物 ” 是 ， 他们甚至把钱等 同于 自己的生命和 民族的标志。这是 否意味着 中国人更加热爱知识 呢？ 中国人认 为只有读 书是高尚的 ， 是读 书的 目的却不是 为 但
二、 中犹 金钱 观之 对 比
（ ） 者 追 求 金钱 的态 度不 同 一 二 中国人对金钱的追求含蓄委婉 ， 犹太人对金钱 的渴望直接 坦 白 ， 突 出 表 现在 中 国人 和 犹 太人 看 待 知 识 和 金 钱 的关 系 上 。 这 在中国历 史上 ， 由于重农 抑商的传统 ， 人们鄙视金钱 ， 不愿
中华民族和犹太 民族都是对人类影 响深远的古老 民族 ， 中 华文 明是 东方文 明的代 表 ， 犹太文 明则衍生 了西方文 明 ， 由于 历史和现实 的原因 ， 中犹金 钱观有 太多的不 同 ， 深入探讨其 相 异 的根源 ， 对于人们 树立正 确金钱观 ， 构建和谐社 会有重要 的 借鉴意义。
【 中图分类号 】 ８— ５ Ｂ ２０３
【 文献标识码 】 Ａ
【 文章 编号 】 ０４ ２６（０１０—０４ ０ １０—７８２ １） ００—２ ４
了追求知识 而是为 了做官 ， 而做 官又是为 了发财 ， 过“ 通 学而优 则仕 ” 达到既富且贵的 目的。至于所读 书的内容并不重要 ， 因为 读 书的 目的不是 为了获取 知识 、 丰富 自己 ， 享受知识 带来 的快 乐 ， 只是 其达到长 远功利 目的的手段 ， 以 中国虽 然重视教 而 所 育， 但却鲜有杰出人才问世 。 反观犹太人 ， 因为其特殊 的客 民地位 ， 流动性强 ， 所以他们 不能拥 有土地房屋 等不动产 ， 不能从事农 业 、 手工业 等相关产 业， 也不能做 官 ， 只能经商。因而他们不仅明确表 达出对金钱的 热爱 ， 而且 明白只有靠 知识才 能赚 大钱 ， 而要 获取知识 就必须 读书 ， 所以犹太人非常注重读 书 ， 且注重对 于所学 知识 的思考 、 运用 ， 因而犹太人数虽少 ， 却人才 辈出 ， 位于世界各 民族之首。 （ ） 者 获 取 金 钱 的 方 式不 同 二 二 金钱作 为一般等价 物 ， 是财富 的象征 ， 但是 中国人却 不愿 意经商直接去追求之 ， 因为在 中国古代 ， 商人 的地位是很低 的， 因而 中 国 人 更 愿 意 以 间接 的 方 式 即 读 书 来 获 取 金 钱 。如 上 所 述， 中国人读书 的最 终 目的是 发财致 富 ， 所谓 “ 千里做 官 ， 只为 吃穿 ”但是靠官员 的俸 禄发 财致富是不可能的 ， ， 清廉的官员大 多十分清贫 ， 要想致富只能是贪污受贿 ， 钱权交易 ， 这种发财的 方式 虽然快捷 ， 不合法 ， 但 个人风 险和社会成本极高 ， 不利 于社 会的稳定和发展 。改革 开放 以来 ， 虽然党和 国家反腐 败的力度 不断加大 ， 但是 由于历史 的惯性和 监督机制 的不健全 ， 这种 以 权谋 私 、 钱权交 易的赚 钱方式仍然存在 ， 虽然只是少数人 ， 但是 危害很 大 ， 已成为影响我党执政基础和社会稳定 的毒瘤 。 而对 于犹太人 来说 ， 由于 其生存环 境极其恶 劣 ， 他们 只能 做 商人 ， 以赚钱是 他们生 活 中最 重要的事 ， 所 为此 他们绞尽脑 汁 ， 放 过 任 何 一 次 赚 钱 的机 会 。不过 犹太 人 中 唯利 是 图 、 不 不择 手段赚取 金钱的拜金主义者却很少 ， 他们 中的绝大多数是依靠 其广博 的知识 和快捷的反应能力合法赚钱 ， 所谓 的“ 君子爱财 ， 取之有道 ”这 也是他们在躲避迫害 、 ， 不得不 四处流浪 的环境 中 海能够迅速致富的重要原因。 （ ） 三 二者管理金钱的手段不同 中国人虽 不善 于赚 钱 ， 由于历史 和现 实的原 因 ， 但 却善于 攒钱 ， 钱存在银行是其最常用 的一种理财方式。 把 从 历史上 看 ， 国传统社 会是 一个物质 匮乏的社会 ， 中 直到
中 国人 和 犹 太 人 的金钱 观 比较 研 究
李站 稳
（ 家庄 学 院 ， 北 石 家庄 ０ ０ ３ ） 石 河 ５０ ５
【 摘 要 】 所谓金钱观是指人们对金钱 的根 本看法和态度 ， 它和人生观 紧密相连 ， 文章首先介绍 了中国金钱观 的
历史沿革 ， 然后通过分析 中国人的金钱观 与犹太人 的金钱 观 的不 同之处 ， 来探 寻 中国金钱观 存在 的问题 、 根源和 对策， 以帮助人们树立正确 的金钱观。 【 键 词 】 金钱观 ； 关 中国人 ； 犹太人
【 收稿 日期 】 ００ ０—３ ２１—４２ 【 作者简介 】李站稳（ ９６ ）女 ， １７一 ， 河北衡水入 ， 石家庄学院马列教学部讲师 ， 究方 向： 研 马克思主义基本原理及其 中国化理论 。
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如果 说挣钱 主要 体现一个人 的能力 的话 ， 用钱则 主要体现 个人的责任 。一个 国家拥 有 了健康 的消费结构 ， 才能拥有 良 好 的国 民经济结 构体系 ， 一个人拥 有了健康 的消费习惯和正确 的金 钱观 ， 才能 拥有健 康 的心灵 和正确 的人生 价值观 ， 能最 才 终形成健 康 、 公平 、 良好 的社会 风气 。为此 ， 我们应从 以下几个 方面努力 。 （ ） 革 我 国 当前 的 教 育体 制 。 除 教 育 的功 利 性 色 彩 一 改 去 当前 的竞争 是人才 的竞 争 ， 钱学森 ” 问， 我们不 得不 “ 之 让 思考 我国教育体制存 在的严重 问题 ， 了更好地培养 创新 型人 为 才， 建设创新 型国家 ， 小与发达 国家的距离 ， 缩 教育改革 迫在眉 睫。其 中最为 主要的就是打破应试教育 的牢笼 ， 提倡素质教育 ， 去除教育 的功利性 ， 按照教 育规律和人 与社会发展 的规律 来培 养中 国特色社会 主义事 业的接班人 。 （ ） 大反腐 力度 ， 二 加 完善监督机制 ， 斩断钱权 交易的黑手 ， 树立正确金钱观 腐败人群 虽是少数 ， 但危 害巨大 ， 轻则阻碍经济增 长 ， 大 拉 贫富差距 ， 疏远干群关 系 ， 破坏社会 和谐 ， 则会 动摇党 和政府 重 的执政基 础 ， 造成党 和政 府与人 民的直接对 立 ， 破坏 社会 的稳 定 和 长 治 久 安 。 所 以 ， 须 积 极 推 进 教 育 与 监督 并 重 的腐 败 惩 必 治体系的建设 。 （ ） 三 提高 人民的劳动报 酬 。 完善个人收入分 配制度和社会 保 障制度 。 根本 上改变 中国人 的理 财方式 从 在 我 国， 人们把钱存 在银行是一种 无可奈何 的选 择 。我 国 的人均收入 不高 ， 且贫 富差距悬 殊 ， 中还有 几千万人 生活 而 其 在 贫 困线之 下 ； 国正 处于 社会 转型期 ， 育 、 我 教 医疗 、 房 、 住 养 老、 失业等社 会保障制度 尚不健全 ， 不可预 知的风险很多 ， 而这 切都需要个人买 单 。反 观欧美等发达 国家 ， 从摇 篮到坟墓 的 无归 ， 而一旦发生 天灾人祸 ， 了现金之外 ， 除 没有任何 其它东西 各 种社会保 障制度 ， 他们 可 以 自由支 配全部 收入 ， 至是借 使 甚 可 以立 即东 山再 起 。总 之 ， 金 主 义 是 犹 太 人 重 要 的生 意 经 ， 贷 消费 ， 现 所 而全无后顾之 忧。因而在 我国的社会保 障体系完全建 以犹太人只爱现钱 ， 而不爱那些借 出去 的钱或存在银行里 的钱 。 立 之前 ， 无论 中央 出台怎样 的政策 拉动 内需 ， 效果 都不会 很 明 （ ） 者 消 费 方 式 和 目的 不 同 四 二 显 ， 以只有 当人 民生 活 富裕 且有 保障 的时候 ， 所 才会 彻底 改变 与 大 多 数 人 把 钱 存 在 银 行 吝 于 消 费 相 对 ， 国又 出 现 了一 把钱存银行 的理财方式 。 中 种 截 然 相 反 的消 费方 式 ： 顾 国情 的 过 度 消 费 。人 均 Ｇ Ｐ排 名 不 Ｄ （ ） 续改革我 国慈善事业发 展模式 ， 四 继 落实有关 慈善事业 世界 １０多位 的 中国， ０ 已经超过 美 国， 仅次于 日本 ， 为世界上 的 政 策 法规 。 强 人 民 回 报 国 家 和 社 会 的 责 任 意识 成 增 第二大奢侈 品消费市场 。受 中国“ 衣锦还 乡 、 光宗耀 祖” 统观 传 我 国的慈善事业虽然 发展很快 ， 但仍存 在很 多亟待解 决的 念 的影 响 ， 多 中国人有钱 以后 ， 很 总是喜 欢 以买 别墅 、 开名车 、 问题 。如通 过行政 体 系或企业 实现 慈善 动员的发 展模式 的问 穿名牌 衣服 、 使用 名牌化妆 品 ， 出入豪华 星级 酒店甚 至是包 养 题 。如专 项的慈善法律 法规 尚不 健全 ， 慈善组织缺乏公信 力的 女人 ， 来显示其 富有。 以， 所 这些富人购买商 品的 目的与其 说是 问题 ， 由于管理上 的漏洞 ， 部分善款 使用 不公 开 、 随意性 大 、 甚 为了消费 ， 还不如说是 为 了显示 其地位和 身份。与这些 富人的 至被贪污和挪用 的问题严重 。 高调相 比 ， 有一部 分 富人 十分 低调 ， 愿意别 人 知道 自己富 也 不 随着 中国经 济发展和社会 改革 的进一 步深入 ， 慈善事业 的 有， 这既是 中国人 “ 藏富 ” 的传统 在作怪 ， 也是 当今 中国富人 对 发展 已成为 国家社 会保 障体系 完善 和社会 主义市场 经济 发展 自己人 身 和 财 产 安 全 担 忧 的表 现 。 的 内在 要 求 。 美 国钢 铁 大 王 、 慈 善 家 卡 内 基 曾 有 一 句 广 为 流 大 和中国消费方式 的变化多样 相 比， 犹太人从古 至今都非 常 传的名言 ：拥有 巨富而死以耻辱终 。” “ 个人的价值在于奉献 ， 一 注重休 息和吃的享受 。 早在 ２０ ０ ０年 以前 ， 犹太人就每周休 息一 个 人 的价值大小 不在 于他拥 有多少 钱 、 了多少钱 ， 花 而在 于他 天， 这在 当时是非常奇特 的事情 ， 他们认 为一张一弛 生存 之道 ， 把这些钱 花在什么地方 。如果仅仅 为 了满足 自身的需要 ， 他花 只有充 分的休息才 可以更好 的工作 。至 于一 日三餐 ， 犹太人更 再 多钱也 只是个 人 的私 事 ， 于社会 无益 ， 会赢得 社会 的尊 对 不 是从不 马虎 ， 不管工作怎样 忙 ， 也要 留出时间吃得像模像 样 ， 而 重 与认可 。所 以我们必 须树立正确 的金钱观 ， 养成健康 的消费 且 吃饭 时忌讳谈工作 。 因为历 史上的犹太 人居无定所 ， 四处 流 方 式 ， 中国特色社会主义事业作 出应有的贡献 。 为 浪 ． 法 预 知 明 天 ， 以 犹 太 人 非 常 注 重 把 握 今 天 ， 括 吃 饭 和 无 所 包 【 参考 文献 】 休息 。 到今 天 ， 直 犹太人仍 然保持着这种 习惯 ， 他们认 为拥 有健 ［ 张慧玲 ． １ 】 当代大 学生金 钱观探析 ［ ． 师范大学学 报（ 学社会 科 Ｊ 青海 】 哲 康 的身体 ， 可以赚取更多 的钱 ， 才 否则一切都 是空谈 ， 这与我 国 学 版 ）２０ （ ） ，０ ６ ３ ． 很 多富人显 示身份和地位 的消 费方 式大不一样 。 际上不论 贫 ［】 实 ２ 牛小侠 ． 社会公正视野 中的金钱观［】 Ｊ． 长春教育学 院学报 ，０ ６ ９ ． ２０ （ ）
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中国金 钱观 的历 史 沿革
源自文库
金钱观是指 人们对于金钱 的根本看法 和态度 ， 包括如何 看 待金钱 、 获取金钱 、 使用金钱等 ， 它是人生价值观 的重要 组成部 分 ， 中国突出 的表现为 “ 与“ ” 在 义” 利 的关系问题 。但是在 中国 古代乃 至建 国后相 当一段时间 内，重义轻利 ” “ 的观念一 直却被 世 人所推崇 ， 所谓 的“ 君子 喻于义 ， 小人喻 于利 ” “ ，文革 ” 间 ， 期 更 是达到顶峰 ，义” 利” “ 与“ 的关 系被完全 割裂 ， 人们谈 “ ” 利 色 变， 合理的个人利益被完全否定。 虽 然 很 长 ～ 段 时 间 以来 ， 们 闭 口不 谈 金 钱 ， 面 上 也 表 人 表 现 为对 金 钱 的不 屑 一顾 ， 是 人们 渴 望 财 富 的 心 并 未 被 社 会 倡 但 导 的主流价值观所湮 没 ， 只是 变得 更加隐蔽而 已。改革开放 以 后 ， 国人 压 抑 已久 的 渴 望 金 钱 的 欲 望 被 释 放 出来 ， 钱 随 之 中 金 冲出了经济领域 ， 渗透 到社会生 活的方方 面面 ， 人们 对于金钱 的态度从一个极端走 向另一个极端 ，一切为 了金钱 ， “ 一切 以金 钱来衡量” 的拜金 主义 出现 ， 并延续至今。 么中国的金钱观到 那 底存在什么 问题 ， 为什么会 出现如 此跳 跃性 的变化呢？下面通 过 与 犹 太 人 的 金 钱 观 进 行对 比 ， 试 着 寻 找 答 案 。 来