礼崩乐坏 变法图强──春秋战国时代

礼崩乐坏变法图强

──春秋战国时代

第一节从封建到郡县

历史重点

后父申侯勾結犬戎入侵，幽王被殺

平王遷都雒邑，史稱東周或稱「春秋戰國」

周天子地位下降

「禮崩樂壞」的亂局

尊王攘夷

齊桓公：與諸侯會盟，相約共尊王室

晉文公：三度朝覲周天子以示尊崇

越滅吳是一場劃時代的戰爭

三家分晉和田氏篡齊後封建體制徹底崩潰

春秋：車戰為主，旨在擊敗對手

戰國：步兵和騎兵為主，目的在殲滅敵軍Array鄭國子產鑄《刑書》→禮已難發揮約束力

李悝編《法經》、商鞅據《法經》制秦律

鼓勵生產：李悝制平糴法、商鞅變法

制定戶籍以掌控人民，且承認土地私有

擴大兵源並獎勵平民殺敵立功

官僚制取代世官世祿制

春秋時設立縣或郡；戰國時普遍設縣

第二章礼崩乐坏变法图强──春秋战国时代课程统整

一、西周衰亡与平王东迁

历届试题

（C）1. 某一时期，周天子因财政困难，必须派遣大臣向诸侯要求金援。齐、晋两国也经常派遣使臣朝觐周天子，以提高自己的地位；原本与周天子关系最密切

的鲁国反而渐渐疏远。这种现象最可能的原因是：()A周人灭商，始建国

家，但基础不稳()B西周末年，外族常入侵，政局恶化()C春秋时代，周王

室衰微，霸主兴起()D战国时期，大国崛起，战争颇频繁。（106学测）1. 平王东迁后，王畿狭小，实力衰退，诸侯本应定期朝贡的财物减少，使周王室财政困难；齐、晋等

国实施“尊王攘夷”政策，成为春秋时期霸主；鲁国因国君继承问题及距离遥远，与周朝王室关系渐渐疏远，这些现象发生在春秋时期。战国时期，晋国已不存在，而是分为韩、赵、魏三国，故选（C）。

二、春秋的霸政

历届试题

（ABE ）2.远古各族起于何方，无明确记载，史家往往从有限的传说资料中加以推断。

从下列中国古代商、周与秦人的祖先传说及你／妳的历史知识，可以得出怎

样的合理推论？

甲、《史记．殷本纪》：“商的始祖契，母亲是简狄，是帝喾的妃子。有一

天，简狄外出洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄吞下，怀孕生契。”

乙、《史记．周本纪》：“周的始祖后稷，名叫弃，他的母亲姜原走到野外

看到巨人的脚印，心里很喜欢，就踏了下去，腹内感到震动，好像怀孕一

般，后来生了儿子。”

丙、《史记．秦本纪》：“秦的祖先是颛顼帝的远代孙女女修，女修织布，

燕子掉下一只蛋，女修吞下，生下儿子大业。”。

()A从祖先传说来看，商、周可能起源于不同地域()B秦的祖先传说同于商，

可能与商源于同一地域()C秦的祖先传说对了解秦人的历史文化毫无关系

()D秦的祖先传说同于商，表示秦文化即为商文化()E秦自原居地迁至西方，

其祖先传说可提供线索。

2. (C)祖先传说对了解某族群的历史文化有重要关系，如中国的三皇传说即与人类的文明演进顺序相

符；(D)文化会因自然环境的变化而改变，商、秦族群的居住区域相隔甚远，自然环境差异大，文化表现也会有所不同。。

三、战国的兼并

第二章礼崩乐坏变法图强──春秋战国时代

四、战国时期的变法

第二节社会经济的变迁

历史重点

編戶：以戶長為首，詳細編錄家口與土地資料

齊民：國君將人民編進戶籍、納入統治

爵位有限 戰事和政爭不斷

君主裁撤無功而食祿的貴族 平民因不同途徑而獲得崛起機會

都江堰：蜀郡太守李冰興建

鄭國渠：鄭國興建

普遍使用鐵製工具

牛耕技術→深耕細作

施肥→產量大幅提升

家課稅重心漸轉為私田，力役漸轉為徵收實物

家對農民私有土地課徵賦稅→確立土地私有

春秋時大邑不過千室→戰國時多萬家之邑

棄農從商者漸多 各國多自鑄貨幣

買賣經常是貨幣與「以物易物」並行

冶金業、織造業、煮鹽業的興起

课程统整

一、社会阶层的流动

第二章礼崩乐坏变法图强──春秋战国时代

历届试题

（D ）3. 春秋时代晚期以后，列国开始登录人民，建立户籍制度。户籍制度出现以后，凡著录的人，又谓之“齐民”。汉代人民都要登录于户籍，也称作“录民”。请问：

“齐民”主要表示何种身分上的平等？“齐民”与“录民”的出现，在历史上应做怎样的解

释？

()A政治身分；封建制延续的旧面貌()B经济身分；郡县制形成的新现象()C

社会身分；封建制延续的旧面貌()D法律身分；郡县制形成的新现象。（107指考）3. 春秋晚期之后，“编户”可帮助统治者直接管理国民，编入户籍的人民身分在法律上是平等的。编户

制度的出现使得封建制度规定的身分阶级逐渐消失，也是实行郡县制度的基础。

第二章 礼崩乐坏 变法图强──春秋战国时代

第三节 学术的百家争鸣

历史重点

周室衰弱→圖籍散落民間

貴族沒落→知識學問下移百姓 列國國君禮賢下士，提供優渥環境 私人講學→直接傳授知識和主張 學者周遊列國→從游者眾 國君對思想言論抱持開放的態度 學者游士穿梭各地，促進各地文化交流 異族文化滲進中原文化之中 孔子：推行仁政，以禮樂教化萬民

孟子：主張性善、推崇民本思想

荀子：主張性惡、強調尊君

墨子：提倡兼愛；主張非攻、節用

鄒衍：五德終始說

有法、術、勢三個流派

集大成者─韓非

統一的趨勢在戰國末年已逐漸形成

國與國之間的隔閡逐步化解

戰國晚期的思想界普遍鼓吹統一論

學術思想已互相滲透，走向兼容

老子：主張「清靜無為」、「小國寡民」

莊子：凡戕害生命的行為皆不可取，包括追逐功名

惠施、公孫龍：注重分析名詞與概念的同異邏輯問題

毛筆的改良及絹帛的使用