武夷山和阿里山的传说教学反思.doc
武夷山和阿里山的传说教学反思（一）-
文是选读课文,主要讲山里来了一个妖怪,打破人们的幸福生活。花珊决心除掉妖怪,她勤练本领,含泪告别母亲,勇敢地除掉了妖怪,因为武夷山断裂为两部分,花珊和妈妈分别,唯有在武夷山和阿里山上互相遥望,最后妈妈变成了石头,花珊变成了思母树。
遗憾与不足：
1、归纳本文主要讲了一件什么事,学生没有达到用简练而清楚的语言归纳的要求。在这一点上,是由于我引导不到位,当发现学生无法用简练的语言进行归纳,心中只想到教学进度,没有俯下身,教给学生归纳的方法。我们八单元的发现中教给的方法段意串联法,引领学生进行归纳。比如,俯下身,让学生用几个简单的词语苦练本领、泪别母亲、勇除妖怪、变成桧树,归纳每部分的内容,然后再行归纳,那学生就有所提升。
2、因在教学设计没有充分预设学生通过预习已经能基本掌握文章的梗概,
在教学中重复让学生再读课文浪费了宝贵了时间。以及,自己的语文基本功不扎实,把握课堂的能力不够,课堂教学不紧凑等原因,造成没有完成预定的教学任务临时放弃了欣赏没有缩减前中精彩段落的设计,将想象花珊练本领的写话练习变成了说话训练。
武夷山和阿里山的传说教学反思（二）-
这是一个简单的民间传说，我把教学重点定在复述故事，体会故事中丰富的情感和感知人物形象上。针对这个故事内容浅显，语言通俗的特点，我只在把握课文主要内容这个环节，下了些功夫，在这个基础上，学生再读课文，然后把主要的故事情节用自己的话进行复述。在进行复述时，我引导他们对主要的故事情节进行想像、补充，如，花珊学艺、花珊与妈妈道别、花珊与妖怪搏斗等情节，课文都写得很简单。让学生在充分读课文的基础上对这些内容进行扩充，经过这样的再创作，对语言进行内化，也使人物形象在学生心里更丰满。
但是学习课文第三部分我感觉到有点为难：体会两岸人民企盼统一的情感是
(2016年秋季版)七年级历史上册第3课远古的传说教案新人教版1
《远古的传说》教案 【教学目标】 1.知识与能力 使学生了解黄帝及其贡献、尧舜禹的“禅让”、原始社会走向终结。 2.过程与方法 利用视频、图片、文字资料等各种历史资料培养学生的历史想象能力和分析能力。 3.情感态度价值观 理解祖先对人类文明的演进做出过巨大的贡献。 【教学重点】 黄帝被称为人文初祖 【教学难点】 尧舜禹“禅让”的含义 【教学方法】 合作、探究、交流 【课前准备】 多媒体课件、相关视频 【课时安排】 1课时 【教学过程】 一、激趣导入 我们民族被称为华夏民族，我们是炎黄子孙，我国具有中华文化上下五千年的历史，那么我们为什么被称为炎黄子孙今天我们就来探究一下我们的祖先是谁？ 二、新课学习 （一）炎黄联盟 教师：今天，占全球五分之一人口的一个大家庭，被称为"炎黄子孙"。传说中以游牧为主的黄帝部落和以农耕为主的炎帝部落。 教师：中国历史上对轩辕黄帝的公祭，大致起于春秋时期（前770－前476年）。汉明帝永平二年（59年）为了表示对黄帝的尊敬，各地都建立了黄帝庙，作为祭祀轩辕黄帝的专用场所，轩辕黄帝曾经生活居住及其安葬之地的陕西省黄陵县桥山之麓的轩辕庙便拔地而起。正式将桥山轩辕设列为国家祭祀场所是在距今1200年前的唐太宗大历五年(公元770年)。从些以后，桥山轩辕庙的祭祀活动，就成为国家组织的具有鲜明公祭性质的典礼，轩辕黄帝庙便成为华夏民族心驰神往、遥寄情思、谒陵拜祖的一方圣地。自唐代以后，历经五代十国、宋、元、明、清，世代相传，绵延不绝。 教师：大约4000多年前，我国大地上分布着许多部落。相传，在黄河流域有两个强大的部落，分别由炎帝、黄帝领导。在南方，蚩尤领导者一个强大的部落。
武夷山和阿里山的传说阅读练习题
武夷山和阿里山的传说阅 读练习题 It was last revised on January 2, 2021
8、《武夷山和阿里山的传说》阅读练习题 四（3）班姓名：楼湑焜 一、阅读课文片断，完成练习： 妈妈爬上高高的武夷山顶，盼望女儿能早一天回到自己的身边。然而，一天天过去了，女儿没有回来。妈妈渐渐地变成了一块巨大的岩石，高高地立在武夷山上。 女儿被隔到海的东面，也时时想念着母亲。她站在阿里山顶上，望啊望啊，可是怎么也望不到妈妈。于是，变成了一棵红桧树，每天、每月、每年，都在不停地生长着。因此，红桧树被叫做阿里山的思母树。据说，日月潭水就是女儿想念母亲时流下的眼泪! ①你从“……一棵红桧树，每天、每月、每年，都在不停地生长着。日月潭水就是女儿想念母亲时流下的眼泪!”这写些句子中体会到什么? ___________________ ___。 ②这两段话有两层意思。 第一层(本意)是： 第二层(喻意)是： ③你想对花珊说些什么? _______________________________________ __ _。 ④这个故事表达了人们心中怎样的期盼? _______________________________________ __ _。 二、“成语之最”对号入座： 1.最遥远的地方 2.最荒凉的地方 3.最艰难的争辩 4.最快的流水 5.最吝啬的人 6.最快的速度 7.最长的腿 8.最丰富的知识 9.最短的季节 10.最难做的事 11.最高的巨人 12.最绝望的前途 ①一泻千里( ) ②一日千里( ) ③顶天立地( ) ④不毛之地( ) ⑤理屈词穷( ) ⑥博古通今( )
《普罗米修斯》
普罗米修斯 教学目标分析：对于神话故事，四年级的学生不是第一次接触，在这个学段，重点引导学生多读、多讲、读中感悟，体会故事蕴含的哲理和情感。学习概括故事的内容，练习讲故事。识字写字是贯穿整个小学阶段的重要任务，它是阅读习作的基础。针对以上要求，确定了本节课的教学目标。 学习者分析：中年级的学生具有一定的独立识字能力，学生认字并不困难，可以先让学生自学，老师在学生自学的基础上进行检查，可以对多音字、难读的生字或易混淆的生字作指导。所以在教学中重点指导了“焰”和“膝”的书写，多音字“脏”。 本单元的单元导读要求：学习简要概括故事的内容，练习讲故事。童话故事故事情节曲折，生动有趣，小学生都喜欢。而且，故事内容孩子一读就懂。所以在教学中，带领学生读懂课文，理清文章思路，然后引导孩子边读边悟。体会故事蕴含的哲理和情感。孩子在教师的带领下，在文本中走几个来回后，内容已经非常熟悉，讲故事就水到渠成。 教学重难点分析：要想让孩子能流畅有感情的把故事讲下来，必须读懂故事，理清故事思路。而理清故事思路方法就是引导孩子多读。每次读书要有这方面的要求。在学生读准字音，读通句子后，再读课文，就要提醒孩子，课文围绕普罗米修斯先写了什么？接着写了什么？最后又写了什么？
在他们的脑海中故事思路留下初步印象。再读课文，梳理故事起因、经过、结果。故事结果学生一读就知道，所以直奔故事结果，再带领孩子学习起因和经过。进而达到讲故事的目的。 教学过程设计： 学习目标： 1、会认“袖、吩、咐、恕、押、狠、肝、挽”8个生字， 能正确读写“火焰、驱寒取暖、领袖、气急败坏、惩罚、佩服、饶恕、违抗、双膝、肝脏”等词语。并积累好词 佳句。 2、通过熟读课文，理清文章思路。 3、通过有感情的朗读课文，体会普罗米斯的英雄形象。 教学重点：理清文章思路，体会普罗米修斯英雄形象。 教学过程 一、创设情境，点燃激情 同学们，老师知道你们一定喜欢神话故事，所以今天我给你们带来了一些有关神话故事的图片。请大家欣赏。今天我们再学习一篇古希腊的神话故事。板书课题：普罗米修斯。读外国人的名字要读的紧凑些，再来一次。那么，普罗米修斯到底是怎样的人呢？让我们一起走进课文来学习。 二、阅读质疑，自主体验 （一）初读课文，整体感知。
七年级历史上册第一单元第3课远古的传说教案新人教版
第3课远古的传说 【课标要求】 知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。 【教学目标】 一、识记与理解 1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。 2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。 3、理解“禅让”的含义和实质。 二、能力与方法 1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。 2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。 三、情感态度与价值观 1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。 2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。 3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。 【重点难点】 一、重点: 1、农业起源的传说和华夏族的形成 2、禹治理水的方法及其可贵的品行 二、难点: 1、部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合 2、“禅让”的含义和实质 【授课类型】新课。 【教学时间】 1课时。 【教学准备】 教师准备：炎、黄帝的肖像挂图、对二人陵墓的简介课件、祭奠活动的图片、禹治水的幻灯、布置学生收集我国历史上的传说。 学生准备：了解、收集我国古代的传说。
【教学方法】讲解法、讲述法、归纳法、图示法、比较法和讨论法。 【教具媒体】计算机与课件。 【教学过程】 （结合旧知识导入新课） 师：前两课我们学习了关于我国远古居民和原始农耕文化的历史，我们主要是通过考古资料来了解这些历史的，在古代历史文献中并没有相关的确切的记载。但是，从我国广为流传的大量关于远古时代的历史传说中也能找到一些重要的信息，和远古的农耕文化相印证。传说虽然难免夸张虚构，但不少传说生动地反映了人类的历史，包含了极有价值的内容。 问：同学们，你们知道哪些远古传说？ （出示课题）第3课远古的传说 一、炎帝和黄帝的传说 1.农业起源的传说 (选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性) 联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。 师：大约在4000多年前，我国大地上分布着许多部落。相传，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落最为有名。华夏族的形成与炎黄部落有着密切的联系，可究竟谁的功劳最大？谁才是真正的华夏之祖呢？ 师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。 （课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”） 老师讲解:炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。 师：农业真是炎帝发明的吗？那么这个传说有没有真实成分呢？
统编(2020年秋季版)七年级历史上册3远古的传说导学案(无答案)新人教版部编
3《远古的传说》 一、预习导学 1. 战胜以后，两部落结成联盟，在黄河流域生活、繁衍，并不断融合邻近的部落，构成后来族的主干。 2.华夏族尊奉的祖先是。 3.黄帝以后很久，相继接替担任部落联盟首领 的、、，他们都是经过民主推选实现的，在历史上这一制度被称为“”。其中在治水的过程中“三过家门而不入”的是。 二、学习目标 1.了解炎黄联盟的形成、逐鹿之战，知道炎帝和黄帝部落联盟构成了华夏的主干。 2.掌握黄帝、炎帝的发明，了解炎帝、黄帝对中华文明的贡献。 3.理解、掌握“禅让”的含义，知道大禹治水的故事。 三、重难点 重点：重点：农业起源的传说；炎帝、黄帝与华夏族的形成；禹治水的传说。 难点：传说与史实的区别与联系；部落、部落联盟的构成和性质；“禅让”的含义和性质。 四、精讲释疑 （一）炎黄联盟 1、我国古代流传着有关人类起源的神话与传说，其中、等是最著名的传说人物。 2、四五千年前，中国进入部落联盟时期。炎黄部落与东方的蚩尤部落 在激战，黄帝部落运用能辨明方向的最终打败蚩尤，被推选为部落联盟首领。这一部落联盟以后逐渐形成，因此后人尊为中华民族的，海内外的华人也以自称。 （二）传说中炎帝和黄帝的发明 1、传说中的炎帝，其部落主要活动于。传说炎帝教 民，制作，种植；还制作，发明，会，教人 们。传说炎帝还制作乐器琴瑟，并具有最早 的。 2、黄帝，姓公孙，名轩辕。相传黄帝已能建造以避寒暑，制作，挖掘，会，并发明了。仓颉创 造，伶伦制作，隶首发明。嫘祖擅 长，并会。 （三）尧舜禹的禅让 1、相传在黄帝之后，依次成为部落联盟的首领。当时实行，即将部落联盟首领位子传给之人。 2、禹接受治水重任后，总结教训，采用的方法，开凿河渠疏导洪水入海，曾。禹治水有功，得到民众爱戴，被尊称 为。 五、引导点拨 探究：为什么我们称自己为“炎黄子孙”？ 六、反馈矫正： 黄帝被称为“人文始祖”的原因？ 禅让制的实质和表现？
武夷山和阿里山的传说读后感
武夷山和阿里山的传说读后感今天，我读了一篇《阿里山和武夷山的传说》的文章。在这篇短文中，写了一个叫花珊的年青女孩，辛苦九九八十一天练成了一身好功夫，为当地人民除妖的事情。 事情是这样的，在以前的东南沿海一带，武夷山和阿里山是连在一起的。山下有一个美丽的村庄，生活着许多幸福的人们。但被一个非常凶狠的妖怪霸占了。十九岁的花珊看到了零乱不堪的村庄和流离失所的乡亲，发誓要为民除害。经过九九八十一天，她练成了一身好本事。辞别母亲，勇战妖怪。可是山开了(就成了现在的阿里山和武夷山)，水来了(现在的台湾海峡)，花珊和母亲却永远不能相见，分别化成了岩石和树木隔海相望。读了这一课，我不明白，老天为什么要让花珊看不到妈妈，妈妈看不到自己的女儿呢?山为什么要分成两半呢?为什么?是妖怪!是妖怪破坏了人们的幸福生活，是妖怪剥夺了花珊美好的青春，是妖怪抢走了妈妈心头的宝贝。我恨死了那妖怪。我想：如果让我见到那妖怪，我早就打110了，可那时候没有电话。可是，我也为花珊的善良、勇敢、无畏所佩服。一个十九岁的女孩，为了妈妈，为了乡亲的幸福生活而不辞辛苦苦练奔本领，为民除害，这是一种多么无私、高尚的品质啊!愿天下所有人都不要再有苦难、离别，永远平安、快乐、幸福。 四年级下半年我学了《武夷山和阿里山的传说》，我很
喜欢这篇课文。 这篇文章为我们讲了一个故事。在很久以前，东南沿海的武夷山和台湾的阿里山是连在一起的，后来，来了一个妖怪危害人间，美丽、聪明又勇敢的花珊苦练本领，决心除掉妖怪。就在妖怪被铲除时，武夷山断为两半，中间的沟形成了台湾海峡。花珊的妈妈盼望女儿回家，变成了武夷山上的一块岩石，而花珊因思念母亲变成了阿里山的红桧树。日月潭水就是花珊思念母亲时留下的眼泪。 读了这篇课文，我不得不敬佩花珊的勇气与孝心，她竟然敢一个人去除掉妖怪。要是让我去除掉妖怪，可能还没遇上妖怪，就已经一溜烟的跑掉了，所以我不得不敬佩花珊的勇气，而且，我以后也要像她一样，有勇气，遇到困难不退缩。 现在武夷山在福建，阿里山在台湾，这说明福建人与台湾人是血浓于水。我们流着同样的血液，我们永远都是炎黄子孙! 虽然这篇文章不引人注目，但在我心中，这是我们大陆人与台湾人和平相处的证据，证明了我们永远都是一家人。 很久以前，武夷山和阿里山是连在一起的，山上的人们过着幸福的生活。可是，后来山里来了一个妖怪，把人们赖以生存的大山给毁了。原来肥沃的土地干裂了，原来茂盛的树木枯萎了，原来美丽的小溪也干了，人们只好拖儿带女地
美丽动人的传说故事有哪些
美丽动人的传说故事有哪些 以下是为你整理的美丽动人的传说故事，欢迎大家阅读。 美丽动人的传说故事篇一这一天，正是阳春三月三，西湖边柳枝儿嫩绿嫩绿，桃花儿艳红，四处来耍子的人很多。 上八洞神仙吕洞宾，也变成个白头发白胡须的老头儿，挑副担子，到西湖边来卖汤团凑热闹。 吕洞宾把担子歇在断桥旁边的一株大柳树底下。 他看看镬里的汤团浮起来了，便拉开嗓门叫起来：“吃汤团罗，吃汤团罗!大汤团一铜钿买三只;小汤团三个铜钿买一只!人们听一吕洞宾的叫卖声都笑了。 有的人说：“老头儿呀，你喊错啦!快把大汤团和小汤团的价格换一换吧!吕洞宾听也不听，照样叫：“大汤团一个铜钿买三只;小汤团三个铜钿买一只!人们朝他的汤团担子围拢过来，你掏一个钱，我掏一个钱，都买他大汤团吃。 一歇歇辰光，镬里的大汤团就捞光了。 这时，有个五十来岁的老人，怀里抱个小伢儿，也挤进堆里来。 小伢儿看见别人吃汤团，就吵着也要吃。 但是大汤团卖光了，那人只好摸出三个铜钿，向吕洞宾买只小汤团。 吕洞宾接过钱，先舀了一碗滚水，再舀一只小汤团在碗里，端着碗蹲下身来，用嘴唇朝碗里吹口气，那小汤团就绕着碗沿，“咕碌碌滚
转起来了。 小伢儿高兴死啦，舀起汤团正想吃，那汤团就象活了似的，一下钻进他的小嘴巴，滑到肚皮里去了。 小伢儿吃了汤团以后，三日三夜不吃东西。 阿爸着急得要命，就抱他到断桥旁边大柳树下来寻那卖汤团的人。 吕洞宾风了哈哈一笑，就把小伢儿抱上断桥，猛不防抓住他的双脚倒拎起来，喝起：“出来!那三天前吞进去的小汤团，竟原个儿从他小嘴巴里吐出来。 小汤团落在断桥上，“咕碌碌滚下西湖去了。 在断桥的下边，有一条白蛇在修炼。 白蛇修炼了五百年，有了灵性，她常常伸出头来，望着人间，见西湖上风和日丽，游人很多;男也有，女也有，老也有，少也有，三个一堆，五个一群，有的看景致，有的荡湖船，有的植树，有的栽花，有的谈笑取乐，也有的忙着做营生…白蛇眼看这人间的繁华景象,心中十分羡慕。 这天，她从湖底钻出水面，正巧那个小汤团从断桥滚下来，便接在嘴里，“咕嘟吞进肚皮去了。 在台湾阿里山中，有一棵很高的红桧树，叫思母树。 关于它们，有这样一个美丽的传说。 在很久以前，东南沿海高大的武夷山，是和台湾的阿里山紧紧连在一起的。
(部编)人教版初中七年级历史上册《 第3课 远古的传说》 优质课导学案_1
第3课《远古的传说》教学设计 【课标要求】 知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。 【教材分析】 《远古的传说》是人教版七年级上册第一单元——《史前时期：中国境内人类的活动》中的第3课。这一单元是中国历史的开篇，讲述中华文明的起源。第1课《中国境内的早期人类――北京人》和第2课《原始农耕生活》主要是通过考古成就来反映我国远古居民和原始农耕生活的历史。而第3课《远古的传说》，主要是从传说中提取有价值的信息印证原始农耕文化的成就与特点，同时通过中华人文始祖、禅让和大禹治水的传说，一方面让学生感受中华文明的丰富多彩和源远流长，同时，让学生从传说中提取历史信息，认识传说和史实的区别与联系。 【学情分析】 初一学生对本课内容的兴趣较浓。教学内容中所涉及到的传说故事，学生或多或少都听过，有些甚至很熟悉，这有利于教学。同时，也由于是初一学生，历史素养总体比较欠缺，大多数不具备分析历史的能力。对于传说故事只限于“知道”而已，对传说中所蕴藏的历史信息、传说与史实的区别等问题，他们很少去思考过。 【教学目标】 一、知识与能力 1、说出炎黄联盟的形成、涿鹿之战，简述炎帝和黄帝部落联盟构成了华夏族的主干。 2、了解黄帝、炎帝的发明，简述炎帝、黄帝对中华文明的贡献。 3、理解“禅让”的含义，讲述大禹治水的故事。 二、过程与方法 1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。 2、回忆已学知识并联系资料，结合传话游戏，理解传说与历史间的关系。 三、情感态度与价值观 1、培养学生学习历史兴趣。 2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。 3、学习大禹的创新精神和奉献精神。 【重点难点】 一、重点: 1、炎黄联盟 2、传说中的炎帝和黄帝的发明 二、难点: 禅让制 【教学时间】1课时。 【教学方法】讲解法、讲述法、归纳法、图示法、比较法和讨论法。 【教学过程】 导入新课 播放《黄帝颂》，出示图片。首先，看这幅图，有没有同学知道这张图讲的是什么？在举行祭祀黄帝盛大的仪式。我们再看这幅图，2005年5月6日，台湾亲民党主席宋楚瑜率领大陆访问团祭祀黄帝陵。我们知道，祭祀黄帝和炎帝，其实不止海峡两岸的人，在世界各地，很多华人都会定期来祭祀黄帝和炎帝，看第三张图。黄帝和炎帝是距今约4000多年的历史人物，为什么到现在我们还要纪念他们呢？他们对历史有怎样的贡献？我们今天就一起来学习第三课，远古的传说。
《远古的传说》教学反思
《远古的传说》教学反思 《远古的传说》是川教版七年级上册第一学习主题——《中华文明的起源》中的第3课。这一主题是中国历史的开篇，讲述中华文明的起源。第1课《中国境内的早期人类》和第2课《原始农耕文化的遗存》主要是通过近代以来的考古成就来窥见我国远古居民和原始农耕文化的历史。而第3课《远古的传说》，主要是从传说中提取有用的信息印证原始农耕文化的成就与特点，同时通过中华人文始祖、禅让和大禹治水的传说，激发学生探索中华文明之根的兴趣，激发学生的民族认同感、民族自尊心和民族自豪感。 关于这一课，我在新的课程理念指导下，利用新教材特点，精心设计教案，结合学生实际，认真组织教学。从上课的效果看，基本实现了预期目标。 第一次教学 第一次教学时，我从新课导入，到教授新课中的“学生讲述传说”、“学生再现传说”、“学生观看传说”，再到师生一起课堂小结，到最后的尾声升华课文，以“情感态度价值观”为“魂”贯穿教学始终，落实识记与理解目标，又在教学过程中运用组织学生分组讨论、探究合作、历史情景再现、启发学生分析思考等方式，突出重点，突破难点，基本实现了对学生能力和方法的培养。 但在本次教学设计时预案准备不充分，我的知识有待进一步丰富。比如：在心得与疑问中有名学生提出了“原始的军事民主制”的说法，而我没有及时给予解释和正面回答。对这种预料之外的问题的出现，教学设计中未给予充分考虑，同时也为我自身知识的进一步学习和加强提出了要求。 第二次教学 新课导入时播放《黄帝颂》，渲染了课堂的现场氛围，营造了本课的情感基调；讲述完华夏族的形成之后播放“华夏儿女对黄帝陵的祭拜”，不仅增强了学生对中华人文始祖的敬仰感恩之情和民族认同感，也使学生认识到国家统一、认祖归根是炎黄子孙的共同心愿。“大禹治水”的动画片形象生动地再现了古史传说。最后播放《祭黄帝》，将整堂课的情感体验推到最高峰。本课较为适时适度地将图、文、声、动画等综合信息穿插于教学中，较好地利用了信息技术的优势去服务和优化历史教学，体现了信息技术与历史教学整合的有效性。 这一次教学将图、文、声、动画等综合信息穿插于教学中，开拓了学生视野，
《武夷山和阿里山的传说》优秀教学设计
武夷山和阿里山的传说 教学目的： 1.能正确、流利、有感情地朗读课文。 2.感受民间传说的通俗易懂,感情的丰富，学会复述课文。 3.了解花珊与妖怪做斗争的过程,感受花珊英勇顽强,保卫家乡的斗争精神。 教学重难点： 1.学会复述课文，感受民间传说的通俗易懂,感情的丰富。 2.了解花珊与妖怪做斗争的过程，感受花珊英勇顽强,保卫家乡的斗争精神。 教学准备：多媒体课件 教学流程： 一．导入 师：同学们，你们喜欢去旅游吗？一般旅游都会到什么地方去？（风景优美的地方或是有名胜古迹的地方） 师：让我们去领略武夷山和阿里山的优美风光吧！ 课件出示图片武夷山，介绍：武夷山风景优美，位于我国的福建省，真是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。在武夷山的山顶上有一块很高很大的岩石，叫“望女石”。 在《阿里山的姑娘》的歌声中介绍：阿里山在我国的台湾，那里可以说是人间天堂，美不胜收。在阿里山中有一棵高大的红桧树，叫“思母树”。关于“望女石”和“思母树”还有一段动人的传说故事呢！ 师：让我们听着优美的音乐，带上美好的心情，走进课文——武夷山和阿里山的传说。学生齐读课题。
师：传说是多么令人向往，多么神秘，带着这样的感受再来读读课题。学生再次齐读课题。 二、初读课文，了解大意 1、师：武夷山和阿里山到底有着怎样神奇的传说呢？让我们赶紧打开书，去读读吧！教师口述要求：把课文读正确，读流利。读好以后，思考：这个传说都讲了些什么？ 2、检查读书情况。出示生字词 武夷山占据花珊肥沃红桧树奔腾断裂高超使劲漫山遍野勤劳善良苦练本领紧握弓箭乱蹦乱跳指名读，集体讲评。尤其是带有拼音的字也能读正确。 3、同学们生字词读的很好。课文讲了一个什么故事呢？故事的主人公又是谁呢？（花珊）你能根据老师的提示说一说吗？ 很久以前，（武夷山）和（阿里山）是连在一起的，后来出现了一个（妖怪）祸害山里的百姓。于是（花珊）泪别母亲，决心（为民除害）。最后花珊（打败了妖怪），可是却和妈妈（永远地）分开了。 4、读了这个故事，你能根据下面的小标题，给文章分段吗？ 妖怪祸民（1、2） 苦练本领（3） 含泪别母（4） 勇斗妖怪（5） 隔海相望（6、7、8） 同学们分的非常棒！我们还可以根据故事的起因、经过、结果来给课文分段：（1、2）自然段是故事的起因、（3、4、5）自然段是故事的经过，（6、7、8）自然段是故事的结果。 三、走进文本，感悟花珊的勇敢坚强
五年级语文期末总复习总结
期末总复习（一） 第1课我的写作梦 1、生词。踮起脚、沉甸甸、矫健、登载、退稿、储蓄 2、理解：绿色的邮筒，像一只大大的储蓄罐，我存进去童年时代的一个梦。 答：这句把希望的绿色邮筒比作“一只大大的储蓄罐”，说明作者心中有梦，执著追求，不断为梦想而努力，最后的结果并不重要。 第2课：太阳路 1、生词。猜想、悬挂、缠绕、葵花、隔离、一截、傻孩子、顺利、攀登 2、什么是太阳路？答：太阳路指对光明和未来的追求之路。 3、背诵奶奶说的一段话，并说说其含义。 答：世上的事物都在通向光明、理想的路上奋力行走，但追求之路充满艰辛。只有不断努力才能取得成功与收获。这样的一生才有价值。 第3课：我的房间 1、生词。窗子、眼镜、潜艇、毛毯、煎饼、蚕茧、冰砌 古诗诵读：十五夜望月 王建（唐）这首诗表达了诗人对家长、亲人的思念之情。这首诗写的是中秋节。 乐园一 1、意思相近感情相反的词。如坚定，但不固执 2、几种句子类型：陈述句、疑问句、感叹句、祈使句 3、关于珍惜时间的名言。 第4课：长征组歌》两首 1、生词。解渴、炊烟、袭击、锤炼、侵略 2、会熟练背诵这两首诗。 3、两首诗的中心句都要是最后一句。分别是“毛主席用兵真如神。”和“革命理想高于天。” 4、找出描写长征“难”的语句，说一说红军战士是怎样战胜困难的？ 《四渡赤水出奇兵》描写“难”的诗句为：横断山，路难行，天如火来水似银。横断山，路难行，敌重兵，压黔境。红军战胜困难的原因为：毛主席英明指挥，红军战士的英勇顽强，老百姓的亲人般的帮助。 《过雪山草地》描写“难”的诗句为：“雪皑皑，野茫茫，高原寒，炊断粮。”红军战胜困难靠的是崇高的革命理想，战士们敢于战胜一切困难的英雄气概。 5、理解“红军都要钢铁汉，千锤百炼不怕难。”答：这句诗运用了夸张的修辞手法，突出了红军敢于战胜一切困难的英雄气概。 第5课：话说长江（节选） 1、生词。挺拔、延伸、气氛、促进、运输、倒映、闪烁 第6课：雷锋之歌 1、生词：功勋、渗透、光辉、梳理、音符、纤维、花瓣。 2、什么是“雷锋精神”？ 答：雷锋精神就是忠于党，一心为公，为人民服务。 3、武汉市志愿者服务口号是什么？答：学习雷锋，奉献他人，提升自己。 第7课：向五星红旗敬礼 1、生词。脱帽、旗帜、民族、历史、浴血奋战、舍生取义、神圣、尊严、奴隶 古诗诵读：石灰吟 作者：于谦（明）这首诗是一首咏物诗，诗人借石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 语文乐园二 1、词语搭配。积累、培育、放飞、拓宽、分享、创造 2、修辞方法：比喻（分明喻和暗喻）比喻的修辞方法的效果是使表达更加生动、形象。 3、名言：人皆可以为尧舜。与天地兮比寿，与日月兮齐光。 4、本学期所学的读书方法：朗读、默读、浏览。请同学们掌握其方法和目的。 第8课： 1、生词。罚站、害羞、恐惧、催促、挪动（移动）、抡起（抢）、躲避、抽搭、烧烤 本学期学过的表示哭的词：抽搭、抽泣、哭泣2、父亲对我的态度前后有什么不同？这两种态度说明了什么？ 答：前面父亲对我要求很严，后面给我送衣送钱，说明很疼爱我。其实这两种态度都说明了父亲爱
人教版七年级历史第课远古的传说教案
人教版七年级历史第课远古的传说教案 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
人教版七年级历史第3课远古的传说教案 【教学内容】教材第12----16页，炎黄联盟、传说中炎帝和黄帝的发明、尧舜禹的禅让 【教学目标】 知识与技能： 1、知道炎帝、黄帝、尧舜禹的传说，了解传说与史实的区别。 2、理解“禅让”的含义。 过程与方法: 指导学生通过多种途径收集相关资料，通过学生合作探究，培养学生收集信息、获取历史知识、团结协作的能力及以古鉴今的学科分析能力。 情感态度与价值观： 通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，黄帝、炎帝是华夏族的“人文始祖”，从而激发学生的爱国之情，增强民族自豪感。【教学重点】黄帝对人类的贡献。 【教学难点】为什么说黄帝、炎帝是“人文始祖”；“禅让制”的含义。 【教学方法】讲授法，讨论法、探究法 【教学准备】多媒体 【教学过程】 教师活动学生活动 在背景音乐《黄帝颂》中放《祭黄大 典》的视频。 教师活动学生活动 一、炎黄华夏的由来 1.阅读教材，思考回答：我们为什么都说自己是“炎黄子孙”？ 2.“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。” ——梁启超《太古及三代载记》从材料可以看出华夏民族的形成有什么特点？ 二、传说中炎帝和黄帝的发明 1、阅读教材，简述传说中炎帝和黄帝的发炎帝和黄帝两个部落活动在黄河流域，蚩尤部落在东方。 阪泉之战，黄帝战胜炎帝，两部落结成部落联盟。 涿鹿之战，黄炎联盟打败蚩尤部落。通过不断融合邻近的部落，黄炎联盟得到更大发展，构成后来华夏族的主干。
六年级历史上册 第一单元 中华文明的起源 第3课 远古的传说导学案鲁教版五四制
六年级历史上册第一单元中华文明的起源第3课远古的传说导学案鲁教版五四制 1、了解炎黄联盟的形成、逐鹿之战，知道炎帝和黄帝部落联盟构成了华夏的主干。 2、掌握黄帝、炎帝的发明，了解炎帝、黄帝对中华文明的贡献。 3、理解、掌握“禅让”的含义，知道大禹治水的故事。学习重点黄帝、炎帝的贡献学习难点禅让制学习活动 一、自主预习炎黄战蚩尤 1、距今约四五千年，中国进入部落联盟时期。黄帝部落联合炎帝部落与东方的蚩尤部落在激战，黄帝部落运用能辨明方向的最终打败蚩尤，从此______、_______结成联盟。经过长期发展形成日后的。炎帝和黄帝 1、传说中的炎帝，号_______，相传他发明了_______等农具。教会人们________。黄帝，姓公孙，名轩辕。相传黄帝建造，制作，教人挖掘，发明。仓颉创造，伶伦制作，隶首发明。他的妻子嫘祖发明。因此后人尊称炎帝和黄帝为。海内外华人称自己为______________。尧舜禹的禅让 1、相传在黄帝之后，、、依次成为部落联盟的首领。当时实行推举部落联盟首领的办法，历史上叫做__________。
2、禹当首领的时候，社会生产发展，人们生活水平提高，私有财产更多了，出现了贫富分化。约公元前__________年， _______建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝。禹也从部落首领转变为奴隶制国家的________。世袭制代替了_________。我国漫长的原始社会结束，___________社会开始了。 二、检查自主预习情况 三、想一想你觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习？小组合作、展示xx年4月18日上午，万众瞩目的炎黄二帝巨型塑像落成庆典在郑州黄河岸边炎黄广场隆重举行，海内外各界人士30000多人参加庆典。炎黄二帝塑像高106米，单眼长3米多、鼻高8米。以山为体，山人合一，浑然天成。塑像左侧为炎帝，广额纯朴，智慧慈爱，右侧为黄帝，威武刚强，气宇轩昂。炎黄二帝塑像包容了中华民族的崇高品质，体现了不屈不挠、勤劳勇敢和开拓前进的宏伟气概。它的建成，将会大大增强全球华人的民族自豪感和凝聚力。（1）黄帝被“炎黄子孙”称为什么？为什么这样称呼他？（2）炎帝和黄帝巨型塑像为什么建在黄河岸边？（3）今天我们建造炎帝和黄帝巨型塑像有什么意义？参考答案： 二、材料题：（1）人文初祖；炎黄部落联盟后来逐渐形成华夏族。（2）炎帝和黄帝是我国古老传说中黄河流域著名的部落首领。（3）它的建成，将会大大增强全球华人的民族自豪感和凝聚力。学习方法阅读教材，学生用蓝色笔在教材上划出相关内容，
武夷山和阿里山的传说阅读练习题
武夷山和阿里山的传说 阅读练习题 GE GROUP system office room 【GEIHUA16H-GEIHUA GEIHUA8Q8-
8、《武夷山和阿里山的传说》阅读练习题 四（3）班姓名：楼湑焜 一、阅读课文片断，完成练习： 妈妈爬上高高的武夷山顶，盼望女儿能早一天回到自己的身边。然而，一天天过去了，女儿没有回来。妈妈渐渐地变成了一块巨大的岩石，高高地立在武夷山上。 女儿被隔到海的东面，也时时想念着母亲。她站在阿里山顶上，望啊望啊，可是怎么也望不到妈妈。于是，变成了一棵红桧树，每天、每月、每年，都在不停地生长着。因此，红桧树被叫做阿里山的思母树。据说，日月潭水就是女儿想念母亲时流下的眼泪! ①你从“……一棵红桧树，每天、每月、每年，都在不停地生长着。日月潭水就是女儿想念母亲时流下的眼泪!”这写些句子中体会到什么? ___________________ ___。 ②这两段话有两层意思。 第一层(本意)是： 第二层(喻意)是： ③你想对花珊说些什么? _______________________________________ __ _。 ④这个故事表达了人们心中怎样的期盼? _______________________________________ __ _。 二、“成语之最”对号入座： 1.最遥远的地方 2.最荒凉的地方 3.最艰难的争辩 4.最快的流水 5.最吝啬的人 6.最快的速度 7.最长的腿 8.最丰富的知识 9.最短的季节 10.最难做的事 11.最高的巨人 12.最绝望的前途 ①一泻千里( ) ②一日千里( ) ③顶天立地( ) ④不毛之地( ) ⑤理屈词穷( ) ⑥博古通今( ) ⑦一毛不拔( ) ⑧一日三秋( ) ⑨天涯海角( ) ⑩山穷水尽( ) ⑾一步登天( ) ⑿无米之炊( )
201X学年五年级语文上册第五单元14武夷山和阿里山的传说教案鄂教版
14、武夷山和阿里山的传说 教学目的: 1.学会8个生字. 2.能正确、流利、有感情地朗读课文。感受民间传说的通俗易懂，感情的丰富，学会复述课文。 3.了解花珊与妖怪做斗争的过程，感受花珊英勇顽强，保卫家乡的斗争精神。 4.体会大陆和台湾血肉相连，两岸人民盼望祖国早日统一的强烈愿望。 教学重难点: 1. 学会复述课文。感受民间传说通俗易懂，感情丰富的特点。 2. 了解花珊与妖怪做斗争的过程，感受花珊英勇顽强，保卫家乡的斗争精神。 教学时数:2课时 第一课时 教学过程: 一、导入新课 1.出示课题，请学生结合自己查阅的资料简要介绍“武夷山”和“阿里山”的地理位置。 2.教师介绍，在很久很久以前，武夷山和阿里山是连在一起的，后来发生了怎样的故事?今天，我们来学习一个动人的传说。 二、整体感知，读通课文。 1.自由地小声朗读课文，要求： （1）读准课后生字词的字音，读通句子。 （2）课文讲了一个什么故事?主要人物是谁? 他是怎样想的?怎样做的?结果怎样呢? 2.反馈学生学习情况。 分角色朗读全文，纠正字音. (由于五年级学生已经具有一定的识字能力，而本课生字教学字音可能会出现问题的字是：蹦、轰。教学中还要注重几个难写的字形的区别：陷、瀑等。) 3.结合质疑，默读课文，在书上作相关批注； 三、深入学习第1——4自然段 4.找出有关句子、小声与同桌交流。 5.交流找出的有关句子、小节。 (1)那时，漫山遍野的果树上挂满了果子，山下是肥沃的土地。 (我从“漫山遍野、肥沃”感受到这是一个美丽富饶的地方。那里的人们过着丰衣足食的生活，一定很快乐。) (2)从此，山上的树木死了，小溪没水了，肥沃的土地也干裂了。引导学生通过对比朗读，初步感受花珊为民除妖的品质。 (同一个地方，环境完全不同，老百姓的日子过得也不一样，都是妖怪做的坏事，你们有什么想说的?)引出第三句。 (3)花珊看到人们被妖怪害得生活不下去，心里很难过。 (4)于是，她开始苦练本领,经过九九八十一天，终于练就了高超的射箭本领和一手好刀法。引导学生交流对文字的品读： “九九八十一天”说明了时间长。 “终于”表示苦练本领经过了很多磨难，最后成功。
第三课远古的传说教学设计
【教学设计】 课题名称第3课远古的传说 科目历史设计人交流人 课时安排1课时使用人时间 教学目标 1.知识与技能：了解炎帝、黄帝的传说，知道华夏族形成过程的传说，理解炎帝、黄帝传说与农业起源的关系；了解“禅让”的传说，理解“禅让”的 含义和实质；讲述“大禹治水”的故事。 2.过程与方法：利用本课内容学生有一定的熟悉度且感兴趣的特点，注重自 主学习，自主讲故事、谈体会、展开合理想像和讨论，初步学习区分传说与 史实，学会从传说中提取有效信息、以传说印证历史的基本方法。 3.情感态度价值观：在炎帝、黄帝、华夏族形成、“禅让”等传说故事中，感 受中华文明的源远流长和无穷魅力，认识中华民族是在漫长的历史长河中逐 渐融合而成的，激发民族认同感和自信心；通过“大禹治水”的传说故事， 学习大禹的意志品质，体会祖先智慧。 教学重点 1.农业起源的传说和华夏族的形成。2.大禹治水的传说。上述内容是中国古代传说故事中的重要代表，与中华民族的农耕文明及民族形成息息相关。教 学中，通过故事、图示、探究等方法突出该重点。 教学难点 1.“禅让”的含义及实质2．传说与史实的区别和联系 对初一学生来讲，该内容比较抽象难以理解。教学中，通过“神入”活动、 讨论、图示等方法突破难点。 教学关键史实与传说的区别 教学准备多媒体、教科书 教学过程一. 导入新课（3分钟） 教师活动学生活动设计意图 方法一:播放背景音乐王力宏 的《龙的传人》后，提出“为 什么我们被称为龙的传 人？”引入本课。 方法二：1.播放《黄帝颂》 2．讲述：这是发生在2010 年即农历庚寅年的黄帝陵祭 祀活动大典中的一个场景。 片中反复提到“人文始祖， 中华炎黄”。为什么他们会被 称为“人文始祖，中华炎 黄”？通过学习本课来解答。 1．听歌曲或观看视频体会恢 宏气势； 2．思考为什么被称为龙的传 人？或“人文始祖，中华炎 黄”？ 通过多媒体 吸引学生注 意力，激起学 生对历史学 习的兴趣，提 高学生的积 极性。
武夷山和阿里山的传说读后感三篇
武夷山和阿里山的传说读后感三篇 武夷山和阿里山的传说读后感（一） 今天，我读了一篇《阿里山和武夷山的传说》的文章。在这篇短文中，写了一个叫花珊的年青女孩，辛苦九九八十一天练成了一身好功夫，为当地人民除妖的事情。 事情是这样的，在以前的东南沿海一带，武夷山和阿里山是连在一起的。山下有一个美丽的村庄，生活着许多幸福的人们。但被一个非常凶狠的妖怪霸占了。十九岁的花珊看到了零乱不堪的村庄和流离失所的乡亲，发誓要为民除害。经过九九八十一天，她练成了一身好本事。辞别母亲，勇战妖怪。可是山开了（就成了现在的阿里山和武夷山），水来了（现在的台湾海峡），花珊和母亲却永远不能相见，分别化成了岩石和树木隔海相望。读了这一课，我不明白，老天为什么要让花珊看不到妈妈，妈妈看不到自己的女儿呢？山为什么要分成两半呢？为什么？是妖怪！是妖怪破坏了人们的幸福生活，是妖怪剥夺了花珊美好的青春，是妖怪抢走了妈妈心头的宝贝。我恨死了那妖怪。我想：如果让我见到那妖怪，我早就打110了，可那时候没有电话。可是，我也为花珊的善良、勇敢、无畏所佩服。一个十九岁的女孩，为了妈妈，为了乡亲的幸福生活而不辞辛苦苦练奔本领，为民除害，这是一种多么无私、高尚的品质啊！愿天下所有人都不要再有、离别，永远平安、快乐、幸福。 武夷山和阿里山的传说读后感（二）
四年级下半年我学了《武夷山和阿里山的传说》，我很喜欢这篇课文。 这篇文章为我们讲了一个故事。在很久以前，东南沿海的武夷山和台湾的阿里山是连在一起的，后来，来了一个妖怪危害人间，美丽、聪明又勇敢的花珊苦练本领，决心除掉妖怪。就在妖怪被铲除时，武夷山断为两半，中间的沟形成了台湾海峡。花珊的妈妈盼望女儿回家，变成了武夷山上的一块岩石，而花珊因思念母亲变成了阿里山的红桧树。日月潭水就是花珊思念母亲时留下的眼泪。 读了这篇课文，我不得不敬佩花珊的勇气与孝心，她竟然敢一个人去除掉妖怪。要是让我去除掉妖怪，可能还没遇上妖怪，就已经一溜烟的跑掉了，所以我不得不敬佩花珊的勇气，而且，我以后也要像她一样，有勇气，遇到困难不退缩。 现在武夷山在福建，阿里山在台湾，这说明福建人与台湾人是血浓于水。我们流着同样的血液，我们永远都是炎黄子孙！ 虽然这篇文章不引人注目，但在我心中，这是我们大陆人与台湾人和平相处的证据，证明了我们永远都是一家人。 武夷山和阿里山的传说读后感（三） 很久以前，武夷山和阿里山是连在一起的，山上的人们过着幸福的生活。可是，后来山里来了一个妖怪，把人们赖以生存的大山给毁了。原来肥沃的土地干裂了，原来茂盛的树木枯萎了，原来美丽的小溪也干了，人们只好拖儿带女地离开了大山。
《远古的传说》教学反思
《xx的传说》教学反思 xxxx中学xx 《远古的传说》是川教版七年级上册第一学习主题——《中华文明的起源》中的第3课。这一主题是中国历史的开篇，讲述中华文明的起源。第1课《中国境内的早期人类》和第2课《原始农耕文化的遗存》主要是通过近代以来的考古成就来窥见我国远古居民和原始农耕文化的历史。而第3课《远古的传说》，主要是从传说中提取有用的信息印证原始农耕文化的成就与特点，同时通过中华人文始祖、禅让和大禹治水的传说，激发学生探索中华文明之根的兴趣，激发学生的民族认同感、民族自尊心和民族自豪感。 关于这一课，我在新的课程理念指导下，利用新教材特点，精心设计教案，结合学生实际，认真组织教学。从上课的效果看，基本实现了预期目标，和我过去上的课比较而言较为成功的地方主要有以下几点： 首先，这一课选择了较为恰当的教学形式和进行了有效的教学活动，自然而然地实现了对学生情感态度价值观的培育。 这一点，印证于课堂上学生发自内心的情感抒发。就本课而言，“情”主要凝结于“中国情”和“民族情”。通过了解华夏族形成的历史和中华民族祖先的传说，激发了学生探索中华文明之根的兴趣，使学生充分认识到中华民族是在历史长河中逐渐融合而形成的，炎帝、黄帝是中华民族的共同祖先，炎黄子孙、华夏儿女同根同族同源。以此增强学生的民族“认同感”。 同时，又在远古的传说中使学生不断地认识到以黄帝、炎帝、尧舜禹为代表的中华先祖们为中华民族和人类文明的发展做出的巨大贡献，尤其是使学生感受到在他们身上所体现出来的宝贵精神和优秀品质。以此不断增强学生的民族“自豪感”，激发他们继承发扬中华辉煌文明以及创造灿烂现代文明的“责任感”。 对学生的情感态度价值观的培育贯穿教学始终，并不断加强、层层推进，在焦晃《祭黄帝文》的朗诵中将这样的情感体验推进到了最高峰。这条“情感线”是本课的“魂”之所在。
钱谷山的传说
钱谷山的传说 即墨东部有座大山，名叫“钱谷山”。钱谷山海拔268.4米。其另一高峰名叫“围子山”，海拔255.7米。钱谷山的占地面积很大，一座山连着四处乡镇。山东归王村镇；山西为店集镇；山南是温泉镇；山北属金口镇。这一带流传着一句歇后语：“钱谷山的马虎--小妖。”这句话引出钱谷山的一个神话传说。 很早以前，钱谷山这一带出过一位清官。他为官清廉，办事公道，尊重人才，起用人才，倍受人们爱戴，治理得一方太平，政通人和，安居乐业，五行八作，十分兴旺，人心向善，纯良无杂，感天动地，无灾无难，无忧无愁，风调雨顺，五谷丰登，是个富饶的地方。 这里没有闲人，开作坊的，经商的，做小买卖的，从来不尔虞我诈，欺行霸市，短斤少两，以劣充优。而是买卖公平，价格合理，童叟无欺，满斗足尺。每年，他们把剩余的钱都送到一个地方来。 常言道：“谨慎的庄稼，耍笑的买卖。”那些种地的人们，随时掌握农时季节，及时耕地、播种、耘锄、收获、储藏，这儿从来没有荒芜土地。农家人时常祭祀天地神袛，保佑五谷年年有个好收成，打下的粮食总是年年有余，他们把多余的五谷都送到一个地方来。 无私欲，无邪念，尽善尽良的人们把做买卖挣的钱送来，把种地收获的五谷送来，因这地方堆积着钱和谷，人们习惯称为“钱谷堆”。人们把这些钱和五谷集到一起，准备给那些年老体弱的人们用；准备荒年累月用。人们都争着来送，到处议论着以送得多为荣，以送得少为耻! 这件事被天上的神仙知道了，认为人间能人人离着自己远，胜过天上的神仙。神仙也有私心，那路神仙也接受人间香火，一时断了香火就会耍出新花招。就说瘟神吧，其实人人都恨他，他的手里头一时不宽裕了，就向人间撒出瘟疫来，人们一听有瘟疫，赶紧烧香烧纸，瘟神的钱用兜盛不下，都建大库盛钱。当然瘟神要下去撒瘟疫也要有理由，即向玉皇大帝奏说那里的老百姓如何如何的坏了，需用瘟疫损一方的人，玉皇大帝准奏，便会降旨撒瘟疫。司掌风雨的神往往因那里的官贪民不正，人心坏而不给降水，造成干旱，旱区的人们便烧香烧纸求雨。要是官正民顺，天神也难以假公济私。 天神听说这一带人如此善美，瘟疫不来撒了，病灾也收回去了，就连头热发烧的小病都没有，没有病灾也不用到钱谷堆里去动钱。各路财神保佑生意发财，水官及时安排雷公、电母、风伯、雨师兴云布雨，不误农时。就连专往地里撒草种子荒芜耕地的“芒种神”，也不再往地里撒草种子，打得粮食年年有余。 这里的人心朴直、善良，感动了诸神仙，都来保佑这一方人，使这儿人旺畜壮，日子都比别的地方过得强。“钱谷堆”的钱和粮年年增多，这个“堆”也越来越高。随着“堆”的增高，名声也传开了。 这件事被玉皇大帝知道了，玉皇大帝不相信，他听说人家流传着：“人不为己，天诛地灭”的这么句话。心想：“人若能把盛自己的心倒出来装上别人，他就是神仙了!相当年，我就是将万贯家产送给别人济贫，才当上了玉皇大帝。如果那里的人们真是这样，那就是仙境宝地!”玉皇大帝怕此事不实，便派心腹大臣太白金星亲自到那里察看虚实。 太白金星来到这里察看时，正是深秋季节。四乡八疃来送五谷的车水马龙，肩挑的、人抬的、背袋的、胳臂掴的，人来人往穿梭一样。他仰着脸往上看了看，便离开这儿去找当官的，那官的大堂不知多少日子没人进出，院子里长满了草，台阶上落了灰尘，大门口只有一个看衙门的人。太白金星问看衙门的：“你们的官和衙役们都往哪里去了？”