武当山赋第六段赏析【北宋】李廌骈体文
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• 后李廌举进士不第，宰相吕大防为“失此奇才”而叹，苏轼与翰林学士范祖禹 欲向朝廷推荐，但因苏、范二人相继遭贬而不果。李廌从此绝意仕进，致力于 撰文著书。著有《济南集》。
• 苏轼去世后，李廌感其知遇之恩，而悲怆痛哭，作祭文日：“皇天后土，监一 生忠义之心；名山大川，还万古英灵之气。”词语奇壮，读者无不竦然。 李 廌晚年定居长社（今河南长葛），生活清苦，卒年51岁。
• 《武当山赋》除序文外，分为十部分来叙述武当山，第一部分叙述武当山建置 沿革。第二部分叙述宋代武当地区民俗。第三部分叙述武当山山名来历及物产。 第四部分叙述混茫太极之初，化育天地，山岳始生。第五部分叙述武当“大顶 居中，众山来宗。屹如长人，抚摩诸峰”的山势特征及三十六峰之形状。第六 部分描述武当山清奇幽丽的山水景色及茂密的森林植被。第七部分叙述儒、道、 佛三教高士居武当，其著名者各以其居名其岩。第八部分叙述真武神修真、神 格、灵验等传说。第七部分叙述诸葛孔明曾在武当山麓隐居，后因刘备三顾茅 庐而出仕，辅佐蜀汉。第十部分叙述武当地灵人杰。
作品赏析
• “武当”之名最早出现于《汉书》中。汉高祖五年（前202年），置武当县。 汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。
• 唐贞观年间（627—649年），唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。 敕建“五龙祠”。乾宁年间（896—897年），武当山列为“七十二福地”第 九位。自唐代后，武当山就得到历代封建皇帝的重视，封号武当，使其地位崇 高、名声显赫。元代至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向世祖忽必烈 奏报武当山后，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武当福 地”。
THANK YOU！
• 题咏武当山的诗赋，据现有文献记载，最早见于唐代。从赋作方面看，有元代 朱思本的《武当山赋》、宋代李廌《武当山赋并序、明景泰间进士杨琚的《大 岳太和山赋》，明代顾璘的《登天柱峰谒玄帝金殿赋》、明代马一龙的《太和 山赋》、王世贞的《玄岳太和山赋（有序）》，清代赞颂武当山的辞赋有钟岳 灵、沈冠的《嵾山赋》各一篇，张开东的《太岳赋并序》等。
夹汉为堑，隘比成皋。邑或岩于郑制，兽或强于 齐獳。虽弗逮乎雁门，已可方于虎牢。
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武当道教是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修 炼，擅长雷法及符箓禳，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一种道教派别。真武，即元武， “元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑 圣帝君”。据《真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君八十二化身，在武当山修炼42年，功成 道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真 武上帝的修炼圣地。
国学 骈体文
武当山赋
第六段
北宋 李 廌
作品赏析
• 武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太 岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部十堰市丹江口市境内。东 接闻名古城襄阳市，西靠车城十堰市 ，南望原始森林神农架，北临高峡平湖 丹江口水库。明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇 室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地 位闻名于世。
图片欣赏
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作者简介
• 李廌(1059—1109年)，北宋文学家。字方叔，号德隅斋，华州人。家境贫寒， 6岁而孤，但能勤奋自学。稍长，即以学问称誉乡里。
• 元丰年间(1078—1085年)，李廌到黄州（今湖北黄岗）拜谒著名文学家苏轼。 苏轼对他的文章极为赞赏，认为笔墨翻澜，有飞沙走石之势，拍着他的背说： “你的才能，可敌万人。”因受苏轼赏识，故与秦观、黄庭坚、张耒、晁补之、 陈师道一起，被人们称为“苏门六君子”。
• 苏轼去世后，李廌感其知遇之恩，而悲怆痛哭，作祭文日：“皇天后土，监一 生忠义之心；名山大川，还万古英灵之气。”词语奇壮，读者无不竦然。 李 廌晚年定居长社（今河南长葛），生活清苦，卒年51岁。
• 《武当山赋》除序文外，分为十部分来叙述武当山，第一部分叙述武当山建置 沿革。第二部分叙述宋代武当地区民俗。第三部分叙述武当山山名来历及物产。 第四部分叙述混茫太极之初，化育天地，山岳始生。第五部分叙述武当“大顶 居中，众山来宗。屹如长人，抚摩诸峰”的山势特征及三十六峰之形状。第六 部分描述武当山清奇幽丽的山水景色及茂密的森林植被。第七部分叙述儒、道、 佛三教高士居武当，其著名者各以其居名其岩。第八部分叙述真武神修真、神 格、灵验等传说。第七部分叙述诸葛孔明曾在武当山麓隐居，后因刘备三顾茅 庐而出仕，辅佐蜀汉。第十部分叙述武当地灵人杰。
作品赏析
• “武当”之名最早出现于《汉书》中。汉高祖五年（前202年），置武当县。 汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。
• 唐贞观年间（627—649年），唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。 敕建“五龙祠”。乾宁年间（896—897年），武当山列为“七十二福地”第 九位。自唐代后，武当山就得到历代封建皇帝的重视，封号武当，使其地位崇 高、名声显赫。元代至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向世祖忽必烈 奏报武当山后，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武当福 地”。
THANK YOU！
• 题咏武当山的诗赋，据现有文献记载，最早见于唐代。从赋作方面看，有元代 朱思本的《武当山赋》、宋代李廌《武当山赋并序、明景泰间进士杨琚的《大 岳太和山赋》，明代顾璘的《登天柱峰谒玄帝金殿赋》、明代马一龙的《太和 山赋》、王世贞的《玄岳太和山赋（有序）》，清代赞颂武当山的辞赋有钟岳 灵、沈冠的《嵾山赋》各一篇，张开东的《太岳赋并序》等。
夹汉为堑，隘比成皋。邑或岩于郑制，兽或强于 齐獳。虽弗逮乎雁门，已可方于虎牢。
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武当道教是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修 炼，擅长雷法及符箓禳，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一种道教派别。真武，即元武， “元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑 圣帝君”。据《真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君八十二化身，在武当山修炼42年，功成 道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真 武上帝的修炼圣地。
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武当山赋
第六段
北宋 李 廌
作品赏析
• 武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太 岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部十堰市丹江口市境内。东 接闻名古城襄阳市，西靠车城十堰市 ，南望原始森林神农架，北临高峡平湖 丹江口水库。明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇 室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地 位闻名于世。
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作者简介
• 李廌(1059—1109年)，北宋文学家。字方叔，号德隅斋，华州人。家境贫寒， 6岁而孤，但能勤奋自学。稍长，即以学问称誉乡里。
• 元丰年间(1078—1085年)，李廌到黄州（今湖北黄岗）拜谒著名文学家苏轼。 苏轼对他的文章极为赞赏，认为笔墨翻澜，有飞沙走石之势，拍着他的背说： “你的才能，可敌万人。”因受苏轼赏识，故与秦观、黄庭坚、张耒、晁补之、 陈师道一起，被人们称为“苏门六君子”。