文学概论第三章文学与审美

了文学是形象的 文学的人类活动属性本身决定文 学蕴含某种理性 文学的审美意识形态属性在表现 方式层面表现为文学直接地是形 象的，在深层具有某种理性
三、文学的审美意识形态属性的表 现
• 审美情感
审美情感是凝聚在审美形象中的主体态度
• 审美情感的特征
超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感
二、文学审美性在文学作品中的表 现形式
• 1、文学反映的是人与世界的审美关系 • 按照马克思的学说，人类实践具有三个特 点 其中第三点：它是“按照美的规律来造 型”的活动。 • “美的规律”来自人类实践对客观存在的 规律的认识和把握，是人类支配自然世界 的内在主体尺度。
• 2、文学作品的审美性 • 文学审美场
直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得
的瞬间领悟 审美直觉是感性的而不是推理的，是直接 的而不是间接的，是体验的而不是分析的， 如卡西尔所说
卡西尔
在科学中，我们力图把各种现象追 溯到它们的终极因，追溯它们的一般规 律和原理。在艺术中，我们专注于现象 的直接外观，并且最充分地欣赏着这种 外观的全部丰富性和多样性。
——阿· 布罗夫:《美学：问题和争
论》
二、文学作为审美意识形态
• 审美意识形态
指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，
其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕 塑等艺术活动
• 审美意识形态的特殊性
意识形态中的富于审美特性的种类 渗透着社会生活以及其他意识形态的因子
二、文学作为审美意识形态
作家汪曾祺
三、文学的审美意识形态属性的表 现
• 文学的审美表现过程与意识形态相互浸 染、彼此渗透的状况 • 文学的审美意识形态属性表现 无功利与功利 形象与理性 情感与认识
三、文学的审美意识形态属性的表 现
• 文学是无功利的
无功利（disinterested，又译无利害），指
人的活动不寻求实际利益的满足 审美的无功利性（disinterestedness）表现 在，审美并不寻求直接的实际利益满足 文学的无功利性集中体现在作家的创作活动 和读者的阅读过程中
• “我自己的观点是，最有用的是把‘文学’ 视为一个名称（name），人们在不同的时 间出于不同的理由把这个名称赋予某些种 类的写作（writing），这些写作则处在一个 米歇尔?福柯（Michel Foucault）称之为 ‘话语实践’的整体场域（whole field）中； 如果有什么应该成为研究对象的话，那就 是这一实践的整体场域，而不仅是那些有 时被颇为模糊地加上‘文学’标签的东 西”。 • 伊格尔顿（Terry Eagleton，1943－ ）把 文学视为“话语实践”（discursive practices）
勃兰兑斯
我们观察一切事物，有三种方式——实际 的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来 看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区 的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一 个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植 物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观 没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就 要问它作为风景的一部分其效果如何。 ——勃兰兑斯:《十九世纪文学
——雨果：《〈克伦威尔〉序言》
三、文学的审美意识形态属性的表 现
• 文学也是认识的
文学不仅表达主观情感评价，而且也
表达客观理智认识 文学作为审美意识形态，必然包含认 识因素
文本赏析
画眉鸟
欧阳修
百啭千声随意移， 山花红紫树高低。 始知锁向金笼听， 不及林间自在啼。
文本赏析
我爱这土地
艾 青
——卡西尔：《人论》
文本赏析
大漠孤烟直，长河落日圆。 ——王维 日落江湖白，潮来天地青。 ——王维 渡头余落日，墟里上孤烟。 ——陶渊明
陶渊明
三、文学的审美意识形态属性的表 现
• 文学中的理性
理性是由概念、判断和推理等所构成的思维
过程，与形象方式相对 形象成为文学的直接存在方式，形象又依赖 于理性的力量 艺术形象本身蕴含着某种理性 理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活
阿多诺
艺术的本质是双重的：一方面， 它摆脱经验现实和效果网络即社会；另 一方面，它又属于现实，属于这个社会 网络。于是直接显示出特殊的美学现象： 它始终自然地是审美的，同时又是社会 现象的。
——阿多诺:《美学理论》
文学直接地是无功利的，但间接地或内在
地又隐伏着某种功利性(interestedness） 作为再现现实社会生活的话语结构，文学把 审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活 这一功利目的的特殊手段
文本赏析
淮中晚泊犊头
苏舜钦
春阴垂野草青青， 时有幽花一树明。 晚泊孤舟古祠下， 满川风雨看潮生。
文本赏析
二、文学作为审美意识形态
• 意识形态的多样性
哲学意识形态 政治意识形态
法律意识形态
道德意识形态 审美意识形态 宗教意识形态 商品意识形态
二、文学作为审美意识形态
“‘纯’意识形态原则上是不存在的。 意识形态只有在各种具体的表现中—— 作为哲学的意识形态、政治意识形态、 法律意识形态、道德意识形态、审美意 识形态——才会现实地存在。‛
• 童庆炳
‚审美‛是文学区别于一般意识形态的特 征（1981） ‚审美反映论‛、‚文学审美特征论‛ （1982、1984）

• 相关文章
童庆炳
《关于文学特征的思考》 《文学与审美》

二、文学作为审美意识形态
• 钱中文


‚审美意识形态论‛（1987）
‚文学作为审美意识形态，是以感情为中 心，但它是个感情与思想的结合；它是一 种虚构，但又具有特殊形态的真实性；它 是有目的的，但又有不以实利为目的的无 目的性；它具有阶级性，但又是具有广泛 的社会性及全人类性的审美意识形态。‛
钱中文
——钱中文：《文学是审美意识形
态》
二、文学作为审美意识形态
• 文学审美事件与意识形态
文学作为审美意识形态，看起来
只是一次远离社会生活的个体审 美事件，但归根到底总是与某种 思想、观念、意识联系在一起的。
文本赏析
芦花才吐新穗。紫灰色的 芦穗，发着银光，软软的，滑溜 溜的，像一串丝线。有的地方结 了蒲棒，通红的，像一枝一枝小 蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊 子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的 小白花。惊起一只青桩(一种水 鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远 了。 ——汪曾祺:《受 戒》
主流》
鲁迅
中国人看小说，不能用赏鉴的态度去 欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其 中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以 宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占 据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的 打算，别的什么也看不见了。
——鲁迅:《中国小说的历史变迁》
三、文学的审美意识形态属性的表 现
• 文学的功利性
水龙吟· 登建康赏心亭
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。 遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 落日楼头，断鸿声里，江南游子， 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临 意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。 求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。 可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ 倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。
三、文学的审美意识形态属性的表 现
文学与审美
• 主要讲授内容：
• 中西文学的审美化历史 • 文学审美性在文学作品中的表现形式 • 文学审美主体的审美把握
文学的审美含义
• 文学的审美含义
文学的审美含义指具有审美属性
的语言行为及其作品，包括诗、 散文、小说、剧本等 文学分离、独立出来，成为特殊 审美形态
文学的审美含义
• 中国魏晋时期
假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉……
1938年11月17日
三、文学的审美意识形态属性的表 现
文本赏析
饮 酒
陶渊明ห้องสมุดไป่ตู้
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
文本赏析
鸟鸣涧
王 维
人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
三、文学的审美意识形态属性的表 现
• 形象与理性（小结）
文学的直接的审美感性特征决定
• 情感与认识（小结）
审美情感是直接的而理智认识是
间接的。直接的审美情感在深层 往往隐伏着间接的理智认识。 文学的情感性和认识性应当联系 起来考察。
三、文学的审美意识形态属性的表 现
• 小结
–文学具备审美与社会双重属性： 既是审美的又是社会的，阿多诺 –这种双重属性存在于其特有的具 体语言组织所形成的话语蕴藉之中， 通过话语蕴藉显现出来
• • • •
1、中国文学的审美化历史 文 文章 文学
• “言之无文，行而不远”“质胜文则野， 文胜质则史” • 批评：集中于伦理观念和作者人格方面 • 文笔之分
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2、西方文学的审美化历史 亚里士多德《诗学》 贺拉斯《诗艺》 布瓦洛《诗艺》 理性比情感重要；教益和娱乐 文艺复兴时期强调：想象、虚构、理想等主体因 素的作用 • 16世纪美的艺术从广义的“艺术”中分离出来。 • 鲍姆嘉通 康德 黑格尔 • 韦勒克 沃伦《文学理论》：虚构性、创造性、想 象性
• 审美形象的含义及特征
艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富
于意义的审美感性形态，它是文学的特有 存在方式 审美形象既具有感性特征，同时又渗透想 像、虚构或情感等精神过程 审美形象总是假定的、不确定的或模糊的
三、文学的审美意识形态属性的表 现
• 审美形象与艺术直觉
形象在直觉的瞬间真正活现出来
–文学审美属性的独立（鲁迅曾指出）
曹丕《典论•论文》：‚诗赋欲丽‛、‚文以气为
主‛ 陆机：‚诗缘情‛ 钟嵘：‚滋味‛ 刘勰：‚情者文之经‛，‚情往似赠，兴来如答‛ 萧统、萧绎、沈约：声律等方面的努力 宋文帝‚四学‛：儒学、玄学、史学、文学
魏晋时期
“曹丕的一个时代可说是 ‘文学的自觉时代’，或如近 代所说是为艺术而艺术(Art for art’s sake)的一派。‛ ——鲁迅《魏晋风度 及文章与药及酒之关系》
第二节 文学的审美意识形态属性
• 文学作为一般意识形态 • 文学作为审美意识形态 • 文学的审美意识形态属性的表现
一、文学作为一般意识形态
• 文学是上层建筑中社会意识形态的组成 部分 • 文学作为意识形态
最终决定于社会的经济基础
与经济基础的关系是间接的，通过上层建
筑中政治等中介环节与经济基础发生联系
情感的形式或形式的情感 与审美无功利、审美形象相互渗透，并通过
它们而显现
文本分析
雨果：《巴黎圣母院》
读者可以从对形象的直觉中体味 出来：吉普赛姑娘爱斯梅拉尔达是外 美与内美的美的化身，敲钟人卡西莫 多外丑内美，卫队长法比外美内丑， 主教克罗德外善内恶。 ‚丑就在美的旁边，畸形靠近着 优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善 并存，黑暗与光明相共。‛
文学的审美含义
• 西方
18世纪诗正式成为‚美的艺术‛ 查里斯· 巴托
把诗与绘画、雕塑、音乐、艺 术和修辞等纳入七种‚美的艺术‛ （fine art）之中，手工艺、科学不 再是‚艺术‛ 浪漫主义作家、诗人在创作上对审美 的追求
一、中西文学的审美化历史
• 文学审美理论上的自觉晚于文学的审美性 质 • 中：出现于公元3至6世纪魏晋时期 • 《文选》诗赋 • 西：兴起于16至18世纪的启蒙运动和浪漫 主义思潮