文学概论 第三章一二节

自然中的各种事物与人的关系是多元的。 文学活动中，人与自然发生的是诗意的情感 的关系。




2.生活活动导致人的自觉能动的文学创造 （过程） 人的生活活动是合目的性与合规律性的统 一。“合目的性”就是人的活动是有意识、 有计划、有目的活动。“合规律性”就是 符合自然的规律和人的规律，即“人的尺 度”与“物的尺度”的统一。 人的生活活动体现着人的自觉意识。文学 活动就是一种合目的合规律的自觉能动的 创造，是全面性的生产，是感性与理性的 共同作用，是先天与后天的共同结果全面 表现了人的本质特性。
鱼
江南 江南可采莲 莲叶何田田 鱼戏莲叶间 鱼戏莲叶东 鱼戏莲叶西 鱼戏莲叶南 鱼戏莲叶北
《蒹葭》
冰心Fra Baidu bibliotek集《春水》
水
《论语· 子罕》 李煜《虞美 人》、《浪淘 沙》


动物生命与自然的关系：单一的，自发本能 的，为满足生存需要的，适应而无创造性的。 人与自然的关系：多元的，自觉有意识的， 为满足生活需要的，自由的创造性的。 多元：物质与精神的，宗教与哲学的，文学 艺术的。

精神活动的活动形式按掌握世界的方式分为：


1.以理论的方式掌握世界的精神活动，如哲学、自 然科学、社会科学等 2.以宗教的方式掌握世界的精神活动，如巫术、宗 教等 3.以实践－精神的方式掌握世界的精神活动，如伦 理、道德等 4.以艺术的方式掌握世界的精神活动，如各门艺术， 包括文学。 按意识形态性来说，精神活动分为意识形态精神活 动和非意识形态精神活动。文学活动是一种意识形 态精神活动。



二、人类活动的美学意义 1.生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系 人的本质力量的对象化过程就是人与自然物质的 能量的信息的交换过程中，人以自身的本质力量 作用于自然，使自然变成了人化的自然，适宜于 人类的生存，并体现了人肉体与精神的力量；同 时自然为人的本质力量的对象化提供了条件，进 一步充实了自身的本质力量。 人的生活活动的美学意义是人的感觉可以与自然 中的各种对象保持一种自由的关系，这种自由的 关系可以是一种诗意情感的审美的关系。
3.生活活动的意义： 是人类的存在方式：因为从发生学来说,人类 的生活活动是社会发展的前提,也是人类得以 发展延续的基础.生活活动中的劳动在人类进 化中发挥着重要的作用。劳动改变了自然也 改变了人类自身；从认识论的角度，只有通 过人的实践的社会的活动才能认识到人的特 性，人的思想、观念、意识的生产与物质的 生产是联系在一起的。 4、文学活动的定义：是人的一种精神性的生 活活动，是人的本质力量的对象化，是作为 主体的人的能动的创造活动，是人所从事的 文学创作接受研究等活动的总称。

按意识形态性来说，精神活动分为意识形态 精神活动和非意识形态精神活动。非意识形 态的活动可以为任何不同的经济基础服务。

文学活动是一种意识形态精神活动，“更高 的即远离物质经济基础的意识形态”。


第二节 文学活动的构成



一、世界 世界是文学活动所反映的客观世界和主观世界，人 是文学反映世界的中心。 客观世界包括自然界和人类社会，自然界与人有关 各种关联，因此成为了文学表现的对象。 主观世界包括人的思想情感世界和宗教世界。人存 在于在世界中，是文学反映的世界的中心。主观世 界与客观世界是互动互生的。 客观世界源泉论强调对客观世界的描绘，主观世界 源泉论则强调文学的源泉是作家的主观世界。



第二节 文学活动的构成


二、作者 文学反映论认为，反映是能动的创造，创造是文学的 生命。 中国古代文论都重视作者的作用。作品是作者创造的 产物，既是情感的产物，又是认识的结果。“诗言 志”；“在心为志，发言为诗”；“乐也，人之情所 不免也”；“感物吟志，莫非自然”；“气之动物， 物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”；“二句三年得， 一吟双泪流”（贾岛）；“吟安一个字，捻断数茎须” （唐朝 卢延让）。 西方文学理论中，古典文艺理论强调模仿与再现，浪 漫主义思潮中，强调作者的决定作用，认为文学是作 者心灵的表现，作者对作品的意义有生成的作用，文 学创造能力来于作者的“天才”。华兹华斯认为：诗 是强烈情感的自然流露。 福科关注作者在文本中的“出现”与“消失”，不是 “出席”而是“缺席”，是表示社会中某些话语的存 在、传播的运作的特征。
文学活动也是人的本质力量的确证。通过
创造和接受，人的本质力量得以展现出来。
三、文学活动的地位 物质实践活动和精神活动 物质实践活动是直接满足人的生存需要的生 产活动，是一切活动的基础。 精神活动是直接满足人的精神需要的生产活 动，是人的意识领域的活动，对物质实践活 动有反作用。

第三章 文学活动论




运动 维持生命本能 自由自觉 物质性生活活动 活动－生命活动 生活活动 文学活动 精神性生活活动 审美 质 生物 人类 其他艺术

文学是人的一种精神性的生活活动，是人的本质力量 的对象化，是作为主体的人的能动的创造活动。文学 的出发点、联结点和归宿点的人。

第一节 文学是一种活动
池塘生春草， 园柳变鸣禽。
雨中黄叶树 ，灯下白头人 夕阳无限好 ，只是近黄昏
3.生活活动使文学成为人的本质力量的确 证（结果） 人的本质力量就是蕴含在人的本性中的各 种能力的总称。人的生活活动就体现了人 的本质力量，包括想像力、意志力、创造 力等，如通过人的精神活动和物质活动， 对象符合人的要求，从而体现出人的力量。
一、人类的活动 1.人类活动的特点 动物的生命活动是一种无意识的对自然的被 动的适应过程。 人的活动与动物活动的区别是,人的活动有意 识有目的自觉的生命活动.活动中,人一方面适 应环境的要求,另一方面也改造着环境使其适 应人的需求，具有社会性和实践性。 2.人类生活活动的内涵:以生产活动为基础的 人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。





三、作品 作品是文学世界的载体，承载着作者的思想情感，也承载 着符号化的世界。西方形式主义认为文学的本质在于形式， 文学研究的对象就是文学性，即文学的语言、结构和形式， 形式决定和创造内容，文学语言不同于日常语言，具有陌 生化(defamiliarization )的特征。 传统说书艺术不仅关注说的内容，还关注说的方式，文学 创造了一种观照社会人生的方式，使表达形式具有了意义。 形式主义认为文学的本质在于文学的形式（语言、结构、 样式等）。 文学本体论是一哲学术语，它是探讨一切存在，即现实对 象的基本特征的学说。该术语由德国哲学家伍尔夫创造。 兰塞姆指关注文艺形式的理论。 新批评的代表兰塞姆的“文学本体论”认为，文学活动的 本体在于文学作品而不是外在于世界或作者，关注的是文 学的形式，如隐喻、复义、含混、语境、反讽等,了解形式 美的方式是“文本细读”（close reading） 。 结构主义重视作品的深层结构，强调作品的独立性与自足 性。