儒家美学思想对高职院校学生人格培养的启发

2012年第09期

吉林省教育学院学报

No.09，2012

第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCE

Vol .28（总285期）

Total No .285

收稿日期：2012—06—12

作者简介：陈丽爽（1982—），女，安徽滁州人，滁州城市职业学院文化传媒系，助教，硕士。研究方向：美术教育。

项目简介：2012年安徽高校省级人文社会科学研究项目一般项目

《儒家文化核心价值观与高职学生健康人格的构建———基于社会主义荣辱观道德价值》（SK2012B340），本论文属于其阶段性成果。

儒家美学思想对高职院校学生人格培养的启发

陈丽爽

（滁州城市职业学院文化传媒系，安徽滁州233100）

摘要：高职院校学生健康人格的培养是高等教育目的的重要组成部分。本文通过对目前在校学生的人格缺失分析，探讨我国儒家美学思想对高职院校学生健康人格培养的理论价值，希望帮助高职院校学生尽快调整人格发展的偏差。

关键词：儒家美学；人格修养中图分类号：G711

文献标识码：A

文章编号：1671—1580（2012）09—0018—02

一、高职院校学生人格的缺失

目前高职院校普遍存在“重智育、忽品德”，培养出来的学生，多为有智商、没智慧，有文化、没教养，有

目标、没信仰，有欲望、没理想，形成“人格缺失”。人格缺失主要表现在三个方面：一是德智分离。

学校注重培养文化知识、劳作技能，忽视品德修养教育。培养出一批批高智商、低情商的人才。他们走向

工作岗位后，

在知识领域和专业技能方面受到认可，但往往性格孤傲，人际关系不协调。二是义利分离。

在高职学生中出现了精神苍白、物质至上倾向，表现为急功近利、贪图安逸、缺乏社会责任感、没有人生目标。三是知行分离。高职院校学生即将或者已经成年，对正确社会价值观应有认知，但生活中常出现奇装异服、公众亲热、打架斗殴、乱扔垃圾、随地吐痰、考试作弊等等违背道德规范的行为，体现他们的道德认知与行为之间存在分离。

二、儒家美学思想对高职学生健康人格的培养与塑造

（一）“仁”的美学实质有利于高职院校学生形成良好的道德修养

孔子思想的核心是“仁”，并在这个基本观点的基础上扩充了一系列重要的美学范畴。孔子美学是“仁学”的延伸发展，最终是实现

“礼”，“君子义以为质，

礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉”（《论语·卫灵公》）。儒家文化倡导克己爱人、与人为

善、彬彬有礼，这些是崇高道德品质的要求，也是人

与社会交往的准则。儒家美学对培养学生关心他人、感恩社会、尊重理解他人有重要帮助，使他们走上社会后克服狭隘自私的人格趋向，懂得沟通合作，促进人际交往健康发展，创建友好和谐的生活环境。

（二）“美善相乐”的美学形态有利于高职院校学生形成高尚的人格修养

儒家的美学主张“化”的审美教育作用，认为“声乐之入人也深，其化人也速”

（《荀子·乐论》），审美能“厚人伦，美教化，移风俗”（《毛诗序》），能陶冶情操，纯洁情感，感化心灵，净化灵魂。因而

“美善相乐”要求审美教育和道德教育相辅相成，相愉相乐。故孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。

”（《论语·泰伯》

）儒家希望通过美学艺术对人们艺术鉴赏和审美活动的影响感化心灵，提高人的认识能

力和道德水准，完美人格。孔子强调“美”与“善”的统一。子谓《韶》

：“尽美矣，又尽善矣。”孔子认为韶乐“尽美”又“尽善”，因尧出于公心，而禅让给舜，是“仁”

。融汇到《韶》乐中，形成了音乐内容与形式的完全融合，统一了音乐和道德，“美善相乐”才是最完美的音乐。受教育者通过欣赏音乐的形式，感悟乐章背后的人格精神，提高自身道德修养。儒家美学倡导内在修养与外在

行为和谐统一，

提出“文质彬彬说”，概括为：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

”（《论8

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语·雍也》）仁人君子，修养必须是全面的，既要有高尚的道德品质，还须有较高审美素养。“文”、“质”是个人修养两方面，“文”侧重文化修养，包括审美、艺术修养、外在文饰；“质”侧重于道德品质。儒家美学最高境界是美善统一，主张艺术与伦理的完美结合。儒家美学倡导的个人修养方法，能够激发当代学生的生活热情，形成积极有为、健康向上的人格。

（三）“中和之美”的美学原则有助于高职院校学生形成和谐的人际关系

儒家美学原则为“中和之美”，反映在人格修养上就是讲求“中庸之道”。朱熹在《中庸章句》中说“中庸之中实兼中和之义”，中庸是中和在伦理上的规范，是儒家理想人格的重要特质之一。儒家美学非常注重情感在人的心灵结构中的重要性，但又强调它必须保持一个度，这个度就是中庸。朱熹在《中庸》注中释：中者，不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也。又曰：喜怒哀乐，情也。其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。发皆中节，情之正也。无所乖戾，故谓之和。（《中庸章句集注》）“中庸之道”形塑了中华民族以和为贵、执两用中、叩其两端、过犹不及、择中而行的心理结构。和为贵，和谐的人际关系，是最高的处世哲学。“中庸之道”对于处身立世、教书育人，因人、因事而异。因材施教，择中而行，随时而中，事事得中，既有谦和的风度，也不失大气。正如《礼记·经解》所言：“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”谦谦君子，风度翩翩，精神独立，知识全面，有大家风范。

中国儒家文化强调和为贵，排斥竞争，形成了人与人之间重合作、轻竞争的交往方式，和谐是最高处事标准。面对如今的市场经济时代，竞争客观存在，难以避免，社会要求我们的学生既要有竞争意识，也要有和谐共存的人格。这种人格既要遵从基本的道义要求，同时也要敢于争取应得的利益。在竞争中谋求发展的同时，培养谦虚的态度、宽容的心态和包容的胸怀，方可达事半功倍。

（四）“知者乐水，仁者乐山”的美学思想有助于高职院校学生形成乐观豁达的心态

儒家认为一个人应该保持一种宽松、和谐、悦乐的精神状态，而审美活动对于人保持这种精神状态十分必要。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）君子超越物质功利的需求，拥有高尚的精神追求。“游”是非功利的快乐，“艺”是指礼、乐、射、御、书、数，孔子认为人们从六艺中可以得到一种非功利的快乐。孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）知者、仁者面对自然的山水，实现了人与自然的和谐统一。在审美中，突破了外在束缚，实现内在需要，享受生活，激发创造力，提高精神境界。

在市场经济的社会，面对激烈竞争，无数高职学生彷徨在校门与社会大门之间。孔子的人生哲学和美学观也许可以帮助他们打开久居老屋的一扇窗户，让一缕清新的空气徐徐吹来，吹醒他们慵懒、昏睡的头脑，开启智慧，拥有一份宁静的心绪，培养一种自信、乐观、豁达的人生态度，实现自己的人生价值。

三、结语

高校教育阶段是人们世界观、人生观、价值观发展的关键时期，具有较大的可塑性。高职学生将来是国家人力资源、社会建设的基础力量，他们的发展是社会发展的根本。中国儒家美学思想处处体现构建和谐、以人为本的教育理念，具有中华民族特色的、较为严密、完整的伦理美学体系，它对高职院校学生的人格修养有着积极而宝贵的学习价值和启示。

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Inspiration of the Confucian Aesthetic Thoughts on Vocational College Student’s Personality

CHEN Lishuang

（Department of Culture Media，Chuzhou City Career Academy，Chuzhou，Anhui，233100）

Abstract：The cultivation on the students’healthy personality is the essence of the higher school．According to the current social environment，the paper analyzes the loss of the personality on the students and explores the theoretical value of the Confucian aesthetic thoughts for the students’personality development so as to help them to adjust themselves to the present society．Key words：Confucian aesthetics；personality development

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