研究性学习论文集锦

研究性学习论文集目录1、杜甫的诗歌之浅谈2、刘禹锡诗词初探3、李煜诗的认识4、李煜心中几多“愁”5、唐代的爱情诗6、李贺的诗歌创作特色7、李商隐《锦瑟》诗浅析8、怀才不遇的古代诗人9、唐诗宋词中的“泪”10、唐诗宋词中的感伤诗11、浅谈秦观词的艺术风格12、时事造就的不朽13、李清照的性格与成才14、宋词中一颗璀灿的星15、别具一格的李清照16、酒与愁17、开放研究型试题解法学习赏析18、浅谈数形结合19、怎样测楼高20、一类分工问题的方案研究21、化学在生活中的应用22、碘与人的身体健康23、生物学的最新发展24、生命的奇迹——DNA分子的述说25、环境呼唤煤的综合利用26、英语学习资料的购买和使用27、谈英语研究性学习28、中西方文化在价值观上的差异29、反思中西文化差异-----价值观杜甫的诗歌之浅谈杜甫是我国文学史上伟大的诗人，具有“诗圣”之称。

他所留下的一千四百首诗歌，多为精典名作，是我国宝贵文学遗产的一部分，在我国文化史、艺术史上占有重要的地位。

在杜甫的这些诗篇中，他深刻地揭露了统治阶级骄奢淫逸腐朽堕落的反动本质，真实地反映了祖国各地雄奇壮丽的山川，记叙了自己辗转流离的辛酸遭遇。

当时朝政的大事，重要的战役，军阀的混战，严重的边患，以及其他各种社会现象，都在他的诗里得到不同程度的反映，真是一种前所未有的波澜壮阔的景观。

一千多年来，历代作家都从他的诗篇中汲取了丰富的营养。

他丰富的创作经验和卓越的艺术成就哺育着后代诗人作家的成长。

杜甫生活在唐王朝由盛转衰的历史时期，也是唐玄宗信任权奸，宠信宦官，重用边将，穷奢极欲，肆意聚敛，政治腐败，社会黑暗的历史时期。

他深受儒家思想的影响，这在作品中都体现出来。

他以稷、契自许，表示要“致君尧舜上，再使风俗淳。

”有人认为杜甫的诗都反映现实，笔调悲凉，令人惆怅。

其实杜甫诗歌的内容十分丰富。

无论是五古、七古、五律、七律，他都能做到得心应手，卓然成章。

他的诗歌有的是抨击统治集团的荒淫无耻，巧取豪夺；有的是深刻反映人民苦难重重，啼饥号寒的悲惨生活；有的是指斥安史叛乱，维护国家统一；有的是感时忧国，慨叹今昔；有的是反对各民族间互相攻伐，主张和睦相处。

此外，一些写景、咏物、题画诗，也都蕴蓄着诗人对国事的深沉忧思，对战乱流离的苦难人民的深切同情，对个人身世飘零的无限感喟。

这些都是杜甫诗歌中的精华应该充分肯定。

但必须指出，杜甫有的诗篇表现了浓厚的忠君思想，有些则是粉饰太平，这是杜甫诗中的糟粕。

元稹在《故检校大部员外郎杜君墓系铭》中说，杜甫的诗是“尽得古今之体势，南昌兼人人之所独专”。

宋祁在《新唐书·杜甫传》说：“至甫（杜甫），浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，他人不足，甫乃厌馀。

残膏剩馥，沾丐后人多矣。

”的确，杜甫的诗歌可以说是众体兼备，又有所创造，形成了独特的“沉郁顿挫”的艺术风格。

他继承和发展了我国从《诗经》汉魏乐府以来的现实主义诗歌创作传统，并且把它提到了空前的高度。

首先他向乐府民歌学习，写了不少“无复依傍”“即事名篇”的诗，内容丰富多彩，笔调清新，形式活泼。

其次运用五言、七言古体这种传统的诗歌形式，铺陈展述，抒怀议论，回环往复，气势雄伟。

再次，杜甫的五律、七律，韵律谨严，对仗工整，形象鲜明，成为唐代五、七律的模式。

其它如绝句，不论五绝、七绝，都能得心应手，或评人论诗，或伤时抒情；或状物写景，都能各尽其妙。

因此，杜甫诗歌在艺术成就上是值得我们学习借鉴的。

当然，杜甫有些诗篇过于雕琢，刻意追求工稳，这是不足取的。

唐朝当时有这样一种社会风尚，青年人士在参加举业之前要到全国各地漫游。

杜甫从洛阳出发，后到江宁（现在的南京）。

第二次是齐赵漫游。

在这期间，不少山水咏物诗大量涌现。

如《登兖州城楼》、《望岳》、《题张氏隐居二首》、《刘九法曹石门宴集》、《与任城许主簿游南池》等，《房兵曹胡马》、《画鹰》也可能作于此时。

《登兖州城楼》、《画鹰》、《房兵曹胡马》、《与任城许主簿游南池》等（皆为五律）艺术上都颇见功力，《望岳》（五古）则是其中的代表作，全诗境界壮阔、气象雄浑，标志着诗人在青年时代就显露出来的不平凡的气魄与才华。

李白和杜甫的相遇，又使杜甫涌现出不少名作，如《寄李十二白十二韵》、《昔游》、《遣怀》、《赠李白》、《与李十二白同寻范十居》。

诗大都慨叹人生的不如意和无限惆怅之情。

分手之后，杜甫又作了《冬日有怀李白》、《春日忆李白》、《饮中八仙歌》诗篇。

杜甫在政治上的挫折，生活上的穷困，使他比一般人更能深刻地看到人民的苦难，看到社会的弊端，更加激起他对人民疾苦的同情和对国家命运的关心。

因此，他创作了不少揭露统治阶级腐朽本质。

关心人民疾苦的优秀诗篇。

《登慈恩寺塔》、《兵车行》、《前出塞九首》、《丽人行》、《赴奉先县咏怀五百字》等，即是其中的杰出代表。

诗人从乐府民歌的现实主义传统中汲取营养，“即事命篇、无复倚傍”，创造了一种新的乐府诗体，开拓了起自国风的现实主义诗歌创作道路。

安史之乱是对广大人民的一场空前的浩劫。

安史叛乱发生时，杜甫目睹了这交叛乱给人们带来的深重灾难。

他作了许多诗篇反映这场叛乱，如《后出塞五首》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《塞芦子》、《月夜》、《哀王孙》、《对雪》、《春望》、《哀江头》、《忆幼子》、《一百五日夜对月》、《大云寺赞公房四首》等都是名篇。

这些诗篇描写劫后长安的惨象，抒发诗人的爱国热忱，情景交融，感情沉痛，具有强烈感人的艺术力量。

但是杜甫最著名的诗篇是《三吏》、《三别》。

这六首诗脍炙人口、千古传诵，是杜甫诗歌创作的又一个高峰，是我国现实主义诗歌创作的一座划时代的里程碑，它标志着诗人走向生活、走向人民所达到的程度。

安史之乱爆发特别是相州战役之后，人民所遭受的苦难主要集中在兵役问题上，作者就从这里着笔，通过各种不同人物辛酸的遭遇，各种不同场面的描写，真实而广泛地揭露出当时的兵役给人民带来的沉重负担。

当然，以上列举的各种诗体的诗篇，只是杜甫诗歌中的极少一部分。

杜甫的大半生是在患难流离中度过的，但不论在什么情况下，他都没有忘记祖国和人民，在他去世前夕，还在诗篇中说：“公孙仍恃险，侯景未生擒。

书信中原阔，干戈北斗深。

”“战血流依旧，军声动至今。

”对国家战乱的局面，对人民的灾难痛苦，表示了深深的忧虑和同情。

杜甫的诗篇像天上的星座，永远发出不灭的光辉。

他的作品彪炳千古，永垂不朽，是一份珍贵的文化遗产。

刘禹锡诗词初探刘禹锡，字梦得，洛阳人，生活在中唐时期。

由于当时各种社会矛盾日益尖锐，唐王朝处在严重的危机之中。

为了解救唐王朝的危机“二王、刘、柳”进行了政治革新，反对宦官掌握兵权、政权，打击地方割据势力，从潘镇手里收回盐铁专卖的权利，免除民间积欠，革除额外进奏，罢弃苛税繁赋。

这一切措施，在当时的历史条件下，是有一定进步意义的。

而刘禹锡的进步政治主张，是建立在朴素的唯物主义基础上的。

在他的哲学论著《天论》中，继承了先秦以来的朴素唯物主义思想，坚持天是由元气构成，天没有意志的观点，并进一步提出“天与人交相胜”的思想，反复论证人类社会和自然界的规律不同，“天之能”，人未必能，“人之能”，天也有所不能，同时他还认为自然的职能在于“生万物”，人的职能在于“治万物”，驳斥了当时的“因果报应”论和“天人感应”说，而且他又提出了“逃乎数而越乎数”的例题。

下面举几个例子加以说明。

在刘禹锡的《杨柳枝词九首》的第一首中，“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

”这里的“前朝曲”是指《梅花落》和小山词。

这句话的意思是说，请你不要再吹奏已陈旧的《梅花落》和《招隐士》了，请听一听，唱一唱刚改作的新曲吧。

因此这首诗符合了物质和意识的辩证关系原理。

唯物论认为：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。

这一原理要求我们想问题，办事情要从实际出发。

而实际又是不断变化发展的，这就要求我们的思想要适应不断变化的客观情况。

在当时，塞北用羌笛吹奏的《梅花落》和淮南小山的《招隐士》都已陈旧过时，人们的思想也已发生变化。

因此再用这些陈词滥调不免会使人们丧失欣赏的雅兴，所以要“听唱新翻杨柳枝”。

其次，这符合用变化、发展的观点去看问题。

唯物辩证法认为：发展是指新事物的产生、旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。

而新事物就是符合客观规律，具有强大生命力和远大发展前途的东西。

在当时，《梅花落》是汉朝乐府民歌，它距刘禹锡生活的年代有五、六百年的历史，因此这两首陈曲虽说不上与客观规律背道而驰，但起码已不具有强大生命力和远大发展前途了，它被更新的事物所取代是历史发展的必然趋势。

因为时代变化了，社会进步了，因此人们的观念和思想也应运而变。

《杨柳枝》的出现则正是人们解放思想、实事求是的具体体现。

除此以外它还符合矛盾特殊性原理等。

不仅这一首，刘禹锡还在他别的诗词中，也蕴含着一些哲学思想。

比如说《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；《乌衣巷》中的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”等都多多少少地流露出了他的辩证法思想。

仁是由于受到当时历史条件的限制，刘禹锡毕竟在哲学上的观点与今天相比有一点缺陷和不足。

比如说在《金陵怀古》一文中，他阐述了“兴废由人事，山川空地形”的思想。

然而在今天看来，六朝的灭亡不仅仅是由于统治阶级的荒淫腐朽所造成的，更重要的是这是历史发展的必然趋势所致。

虽然刘禹锡的部分观点有些不足，但是在当时的历史条件下，对社会的发展能有如此独到的分析，不仅是对古代朴素唯物主义观点的继承、丰富和发展，更重要的是对近代哲学的发展作出了一定的贡献，这一点是我们应该认识到的。

李煜诗的认识李煜，中国历史上一个不大不小的人物，演绎了多少风云，多少悲凉。

“胜者为王，败者为寇”的传统观念使身为亡国之君的李煜自然受到了不少人的唾弃。

但无可否认的是，这位政治上的匆匆过客，在文学史上却建树了超人一等的殊勋。

所以，历史记住了秦始皇，也同样记住了李煜。

有人称李煜为“词中之妖”，这也并不为过。

他的词风格超逸，虚灵在骨，芳华如空谷幽兰，是中国古代文学史上一道旖旎的风景。

李煜不仅留下了惊天地泣鬼神的血泪词，他更给今人留下了一分沉重、一分思考。

李煜，字重光，号钟隐，世称李后主。

多才多艺，工书善花，尤长诗词。

据说，李煜的每只眼睛中有两个瞳孔，故名“重光”，被视为吉兆。

但这并没有改变南唐灭亡的命运。

事实上，这样一个才华横溢的国君，若倾心于朝政，体恤民情，治理好南唐这样一个小国，并没有什么疑问。

而他好声色而不恤国政，把现实抛开，置国家、民族于不顾，过多的陶醉于风花雪月、醉生梦死之中，以致在他登上金銮不到十五年，宋军便踏平了南唐都城金陵。

李后主也由此沦为阶下囚。

生活于田园之中，致力于诗词，这是李煜所向往的。

他曾作两首题画诗《渔父》“一壶酒，一竿身，世上如侬有几人？”，这是李煜所向往的。

字里行间中坦率地流露了对渔人悠闲生活的艳羡，即便是幽囚于楚，他还念念不忘“绿水青山”。