阳明心学在日本的传播及影响
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０ｃｔ．２Ｏ ２０１８
王 潇 然
（中 国海 洋 大学 信 息科 学 与１ 程 学 院 ，山东 青 岛 ２６６１００）
摘 要 ：从 了庵 桂 悟 禅 师开 始 ，阳 明心 学被 日本人 所知 ，到 中江藤 树 真正 形 成 一 个 学 派 ，后 经 熊泽 蕃
山、石 田梅 岩 等人 的发展 与传播 ， 阳明心 学初 具形 态 ，又经三轮 执 斋 、 吉田松 阴以及 国粹 主 义者 三宅 雪岭 、
收 稿 日期 ：２０１８—１０—０２ 作 者简 介 ：王 潇然 （１９９８一 ），男 ，山西忻 州 人 ，中 国海 洋 大学 信息 科 学 与Ｔ程 学 院 电子信 息工 程转 新 闻学 专业 ２０１６级本 科 生 。 研 究方 向 ：新 闻学 。 · ｌ８ ·
多国家 ， 日本就是其 中之一 。由于历史上我 国长期处于 尊 为 “近江 圣人” 。在其 ３７岁时 购得 《阳明全书 》，
文化优势地位 ，因而 中国对 日本的文化和哲学 了解并不 读 之 ，沈 潜 反复 ，大有所 得 …… 于是豁 然 开悟 ，多年
多 ，很 多人都知道我 国的心学 ，但对 日本 的心学 （阳明 之 疑始释 矣。之后 ，中江藤树继承 阳明的知行合一说 ，
学家 ，他在两宋理学的基础上 ，创立 了阳明心学 （心学 ）， 心学也并非没有 可能 。
这不仅对我 国的哲学 、文学产生 了巨大影响 ，而且催生
日本 阳明心学 作 为一个 学派 出现 ，始 于 中汀 藤树
了一个庞杂的 阳明心学派 ，甚至影响到 了我 国周边的很 （１６０８－ １６４８）。 中江藤 树 最初 专 奉 朱子 学 ，被 后世
一 、 阳明心 学在 日本 的传播
把 阳明心学 的发展推 向了高潮 ，尤其是 町人思想家石 田
日本 作为 我 国的 近邻 ，最早 接触 阳明心学 是 在 明 梅岩（１６８５— １７４４）受 中江藤树 的影 响 ，发展 了王阳明 “吾
正 德 年 问。 明正 德 八 年 （１５１３）， Ｈ本 五 山大 老 之 一 性 自足 ，不假外求”的观点 ，开创 了旨在建构 “町人道”
其 于 宁 波育 王 山广利 寺 居住。 同年，王 阳明 与 门人徐 成 为 日本 近现代 国民道德养成 的伦理基础 ，而且是近代
爱 等 “从 上 虞 入 四 明 … ··遂 自宁 波还 余 姚” ｌ（
明治维新运动中匡救时弊的 良药。
时 ，专程拜访了暂居广利寺的了庵桂悟，与之进行 了佛理
向 日本的一个象征 ，对于心学在 日本的传播并没有起到 发 展 ，例 如 ，１８９３年 ，国粹 主义者ｉ宅雪岭 出版 了 《王
真正 的作用 。但笔者认为 ，这也未必不是心学在 日本传 阳明 》，平 民主 义者德 富苏峰出版 了《吉 田松阴 》，另外 ，
播 的开始 。了庵桂悟来到 中国之 时 ，并非一人成行 ，而 还有高濑武次郎 的 《日本之 阳明学 》、井 上哲次郎 《日
是一个使 团 ，据 《日本五 良太夫正德人 明考 》记 载 ，仅 本 阳明心学派之哲学 》、杉原夷山的《阳明学神髓 》与《阳 留下 姓名 的就有 十二人 Ｈ ，因此 ，作 为正使 的了庵桂 明学 实践 躬行 录 》 ，等等 。这一 时期 ，各种 相关 刊 物
悟身边应该还有不少 随从 ，虽然 了庵桂悟可能没有直接 不断 涌现 ，如吉 本襄 所创 办 的 《阳明心学 》大众 通 俗
理 论 。
关键 词 ： 日本 阳 明心 学 ；王 阳明 ；文化 传播
中图分 类号 ：Ｂ２４８．２
文献 标识 码 ：Ａ
文章 编 号 ：１００８．９６４０（２０１８）１０—００１８—０２
王阳明是继宋代朱熹 、陆九渊之后我 国最著名 的哲 对 阳明心学进行传播 ，但其随从人员 向 日本知识界传播
整 体 来看 ，从 中江藤 树 之后 一 直 到 ｌ８世 纪 末 １９
禅宗方面的探讨，对 了庵栏 悟的佛学修为深感敬服，并 于 世 纪初 是 日本 阳明心 学发 展 的低谷期 ，其 问虽有 ｉ轮
了庵桂晤东归之时作《送日本正使了庵和尚归国序》 相赠。 执 斋标注 出版 的 《传 习录 》问世 ，但一直 到 １８世纪末
平 民主 义者德 富 苏峰 等 人 的传播 与 发展 ，阳 明心 学与 日本 文化 和社 会 背景 相 结合 ，形成 了重 实践 、强调 人 的
主体 作 用和 “吾 心 即天 ” 的特质 。 阳明心 学在 日本 的传 播 与形 成 ，不仅 成 为覆 灭德 川幕 府 统 治最 重要 的催 化
剂和 酝酿 明治 维新 的动 力 ，还是 造 就 一代新 人 的 思想 指 南 ，成 为 重新 塑造 武 士道精 神 、提 升 国 民修 养 的 重要
心学 ）则知之甚少。因此 ，本 文希望能从传播学的角度 注 重实 践 ，创 立 了 日本 阳 明心 学 ， 日本 阳明心学 从此
探讨一下心学在 日本 的传播情况 ，以及对 １３本思想史和 走 上了新 的发展道路 。
日本社会所产生 的巨大影响。
中江藤树之后 ，其弟子熊泽蕃山 、渊冈山等人更 是
第 ３８卷 第 １０期
Ｖｏｌ３８ Ｎｏ．１０
ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－９６４０．２０１８．１０．００９
开 封 教 育 学 院 学 报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｋａｉｆｅｎｇ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
阳明心 学在 பைடு நூலகம்本 的传 播及 影 响
２０１８年 １０月 ２０ 日
从现有 文献来 看 ，这应该是 心学与 日本 的第一次接 １９世纪 初佐藤 一斋 、大盐 中斋等人 发起 第三次 阳 明心
触 ，但是 ，南于了庵桂悟归 国第二年就去世 ，所 以很多 学 运动后 ，阳明心学才再度勃兴 。
研究者认 为 ，阳明先生与 了庵这次接触只是 中国心学走
明治二 十年 以后 ，阳 明心 学在 日本 得 到 了进 一 步
了庵 桂 悟 禅 师 以 ８３岁 （一 说 ８７岁 ）高 龄 赴 明，历 经 的 “石 门心学” ，二宫尊德 （１７８７— １８５６）汲取 阳明心
艰 险 来 到 北 京 … ” 。 明武 宗 感 其 高 龄来 华 ，遂 命 学 中 “良知 ”与 “德行 ”所创立 的 “报德思想 ” ，更是
王 潇 然
（中 国海 洋 大学 信 息科 学 与１ 程 学 院 ，山东 青 岛 ２６６１００）
摘 要 ：从 了庵 桂 悟 禅 师开 始 ，阳 明心 学被 日本人 所知 ，到 中江藤 树 真正 形 成 一 个 学 派 ，后 经 熊泽 蕃
山、石 田梅 岩 等人 的发展 与传播 ， 阳明心 学初 具形 态 ，又经三轮 执 斋 、 吉田松 阴以及 国粹 主 义者 三宅 雪岭 、
收 稿 日期 ：２０１８—１０—０２ 作 者简 介 ：王 潇然 （１９９８一 ），男 ，山西忻 州 人 ，中 国海 洋 大学 信息 科 学 与Ｔ程 学 院 电子信 息工 程转 新 闻学 专业 ２０１６级本 科 生 。 研 究方 向 ：新 闻学 。 · ｌ８ ·
多国家 ， 日本就是其 中之一 。由于历史上我 国长期处于 尊 为 “近江 圣人” 。在其 ３７岁时 购得 《阳明全书 》，
文化优势地位 ，因而 中国对 日本的文化和哲学 了解并不 读 之 ，沈 潜 反复 ，大有所 得 …… 于是豁 然 开悟 ，多年
多 ，很 多人都知道我 国的心学 ，但对 日本 的心学 （阳明 之 疑始释 矣。之后 ，中江藤树继承 阳明的知行合一说 ，
学家 ，他在两宋理学的基础上 ，创立 了阳明心学 （心学 ）， 心学也并非没有 可能 。
这不仅对我 国的哲学 、文学产生 了巨大影响 ，而且催生
日本 阳明心学 作 为一个 学派 出现 ，始 于 中汀 藤树
了一个庞杂的 阳明心学派 ，甚至影响到 了我 国周边的很 （１６０８－ １６４８）。 中江藤 树 最初 专 奉 朱子 学 ，被 后世
一 、 阳明心 学在 日本 的传播
把 阳明心学 的发展推 向了高潮 ，尤其是 町人思想家石 田
日本 作为 我 国的 近邻 ，最早 接触 阳明心学 是 在 明 梅岩（１６８５— １７４４）受 中江藤树 的影 响 ，发展 了王阳明 “吾
正 德 年 问。 明正 德 八 年 （１５１３）， Ｈ本 五 山大 老 之 一 性 自足 ，不假外求”的观点 ，开创 了旨在建构 “町人道”
其 于 宁 波育 王 山广利 寺 居住。 同年，王 阳明 与 门人徐 成 为 日本 近现代 国民道德养成 的伦理基础 ，而且是近代
爱 等 “从 上 虞 入 四 明 … ··遂 自宁 波还 余 姚” ｌ（
明治维新运动中匡救时弊的 良药。
时 ，专程拜访了暂居广利寺的了庵桂悟，与之进行 了佛理
向 日本的一个象征 ，对于心学在 日本的传播并没有起到 发 展 ，例 如 ，１８９３年 ，国粹 主义者ｉ宅雪岭 出版 了 《王
真正 的作用 。但笔者认为 ，这也未必不是心学在 日本传 阳明 》，平 民主 义者德 富苏峰出版 了《吉 田松阴 》，另外 ，
播 的开始 。了庵桂悟来到 中国之 时 ，并非一人成行 ，而 还有高濑武次郎 的 《日本之 阳明学 》、井 上哲次郎 《日
是一个使 团 ，据 《日本五 良太夫正德人 明考 》记 载 ，仅 本 阳明心学派之哲学 》、杉原夷山的《阳明学神髓 》与《阳 留下 姓名 的就有 十二人 Ｈ ，因此 ，作 为正使 的了庵桂 明学 实践 躬行 录 》 ，等等 。这一 时期 ，各种 相关 刊 物
悟身边应该还有不少 随从 ，虽然 了庵桂悟可能没有直接 不断 涌现 ，如吉 本襄 所创 办 的 《阳明心学 》大众 通 俗
理 论 。
关键 词 ： 日本 阳 明心 学 ；王 阳明 ；文化 传播
中图分 类号 ：Ｂ２４８．２
文献 标识 码 ：Ａ
文章 编 号 ：１００８．９６４０（２０１８）１０—００１８—０２
王阳明是继宋代朱熹 、陆九渊之后我 国最著名 的哲 对 阳明心学进行传播 ，但其随从人员 向 日本知识界传播
整 体 来看 ，从 中江藤 树 之后 一 直 到 ｌ８世 纪 末 １９
禅宗方面的探讨，对 了庵栏 悟的佛学修为深感敬服，并 于 世 纪初 是 日本 阳明心 学发 展 的低谷期 ，其 问虽有 ｉ轮
了庵桂晤东归之时作《送日本正使了庵和尚归国序》 相赠。 执 斋标注 出版 的 《传 习录 》问世 ，但一直 到 １８世纪末
平 民主 义者德 富 苏峰 等 人 的传播 与 发展 ，阳 明心 学与 日本 文化 和社 会 背景 相 结合 ，形成 了重 实践 、强调 人 的
主体 作 用和 “吾 心 即天 ” 的特质 。 阳明心 学在 日本 的传 播 与形 成 ，不仅 成 为覆 灭德 川幕 府 统 治最 重要 的催 化
剂和 酝酿 明治 维新 的动 力 ，还是 造 就 一代新 人 的 思想 指 南 ，成 为 重新 塑造 武 士道精 神 、提 升 国 民修 养 的 重要
心学 ）则知之甚少。因此 ，本 文希望能从传播学的角度 注 重实 践 ，创 立 了 日本 阳 明心 学 ， 日本 阳明心学 从此
探讨一下心学在 日本 的传播情况 ，以及对 １３本思想史和 走 上了新 的发展道路 。
日本社会所产生 的巨大影响。
中江藤树之后 ，其弟子熊泽蕃山 、渊冈山等人更 是
第 ３８卷 第 １０期
Ｖｏｌ３８ Ｎｏ．１０
ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－９６４０．２０１８．１０．００９
开 封 教 育 学 院 学 报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｋａｉｆｅｎｇ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
阳明心 学在 பைடு நூலகம்本 的传 播及 影 响
２０１８年 １０月 ２０ 日
从现有 文献来 看 ，这应该是 心学与 日本 的第一次接 １９世纪 初佐藤 一斋 、大盐 中斋等人 发起 第三次 阳 明心
触 ，但是 ，南于了庵桂悟归 国第二年就去世 ，所 以很多 学 运动后 ，阳明心学才再度勃兴 。
研究者认 为 ，阳明先生与 了庵这次接触只是 中国心学走
明治二 十年 以后 ，阳 明心 学在 日本 得 到 了进 一 步
了庵 桂 悟 禅 师 以 ８３岁 （一 说 ８７岁 ）高 龄 赴 明，历 经 的 “石 门心学” ，二宫尊德 （１７８７— １８５６）汲取 阳明心
艰 险 来 到 北 京 … ” 。 明武 宗 感 其 高 龄来 华 ，遂 命 学 中 “良知 ”与 “德行 ”所创立 的 “报德思想 ” ，更是