1.庄子二则
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理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃 ”做比较，表明世间五万物都有所待。
野马：春天林泽中的雾 判断句：
气。雾气浮动状如奔马， ……也；
故名“野马”。
……者，……也
尘埃：扬在空中的土叫 “尘”，细碎的尘粒叫 “埃”。
志——① 动词，记载；记住； 做标志、标记。
② 名词，标志； 古代的一种文体。
北冥有鱼，其名曰鲲。
北海
怒而飞，其翼若垂天之云。形容气势强盛，指鼓起翅膀；垂挂
齐谐者，志怪者也。 抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也。
记载怪异事情
盘旋着往上飞 离开；大风
天之苍苍
深蓝色；
其视下也，亦若是则已矣 这样；罢了
2.词语积累
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。 下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 ②怒：奋起。 ③垂：边远；此词后代写作“陲”。 ④海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在 海面飞行。徙：迁移。 ⑤天池：天然的大池。 ⑥志：记载。 ⑦击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 ⑧抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘 旋而上的暴风。 ⑨去：离，这里指离开北海。 ⑩野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名 “野马”。
—
莫万 能方其 先，文 也晚汪 。周洋
诸辟 子阖 之， 鲁作仪 迅，态
主要成就
一、文学
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志 着在战国庄子时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常 玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是 中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出 的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了 中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史 、文学史上都有极重要的地位。
关于这场“濠梁之辩” 的结果，有人说是庄子赢 了，有人说是惠子赢了， 你认为是谁赢了？
你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？
在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点， 历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法： （1）从故事本身来看，庄子占了上风。 结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合 逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输 了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避 重就轻地将惠子的发难化解了。 所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成 “哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是 “怎么（能）知道”。
日积月累：庄子名言
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 节饮食以养胃，多读书以养胆。 哀莫大于心死，而人死亦次之。 吾生也有涯，而知也无涯。
----《庄子-秋水》
•庄子与惠子游于濠梁之上。 于:在
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
•庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定
的•!庄”子曰：“请循其本，循 本::从 最初…说的起话题
庄子说：“请从我们最初的话题说起。
•子曰‘汝安知鱼乐’云者，云者:如此如此
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，
•既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水
的桥上知道的。”
• (2)天之苍苍， 其正色邪
•
❖ (垂，同“陲”，边际) ❖ (邪，同“耶”，疑
问语气词)
❖
疏通、翻译课文第一部分
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几 千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不 知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者， 天池也。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲 巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟 的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。 奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只 鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是 天然形成的水池。
教师寄语：
鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到 南海这一理想的境地。 老师希望大家能凭借知识的力量、 人格的魅力达到你人生的理想境界 。愿你们插上知识的翅膀，怀着积 极乐观的心态，去乘长风，破万里 浪。
1.基础反馈
1.本文的作者 庄子，战国时期道家学派代表人物，与老子合 称“老庄”
2.解释下列加点词语在文中的意思。
他来到濠水之滨，“从容出游”
感到快乐，于是见到“出游从容”的 鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠 水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到 鱼的快乐呢？
2.（1）句是惠子针对庄子知“鱼之 乐”而发起的疑问，语气较轻；
（2）句是庄子针对惠子的问话的 回答，用的是反问的语气，语气较 强。这句话不从正面回答惠子的问 题，而从反面相对，收到很好的表 达效果。
2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎 样描写这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮 美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北 海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象 磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千 里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥 ”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形 体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头 就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
二、哲学
“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的 精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的 残生伤性的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代 表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一 切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
（2）从逻辑上看，惠子是胜者。 前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思， 才在争论中得以维持自己最初的判断，而 这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的， 所以说，惠子才是胜者。
3.默写重点句子
（1）本文综合运用夸张和比喻的句子 是：其翼若垂天之云
（2）可以概括出扶摇直上、鹏程万里
两个成语的句子是抟：扶摇而上者九万里
4.翻译句子
（1）怒而飞，其翼若垂天之云
振翅飞翔起来，它的翅膀就像挂在天 边的云彩。
（2）天之苍苍，其正色邪？其远而无 所至极邪？
天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是因为 太遥远而没有办法看到天的尽头呢？
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的 杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德 ”。
《庄子》简介
《庄子》，道家经典之一。今存三十三篇，内篇7篇是庄 子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《 庄子》的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文 笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲 学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。人们评价这 本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说: “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
• 通假字 ：
• 北冥有鱼 “冥”通“溟” 海
• 其正色邪 、吗
“邪”通“耶” 语气词 呢
• 词类活用：
• 志怪者也。
怪：形作名，怪异的事情
• 水击三千里
水：名作形，在水面上
• 南冥者，天池也。 天：名作形，天然的
深层探究
1．文章标题为北冥有鱼，后来怎么 又写鸟了？
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积 有几千里，变成鸟后，鸟的背部不 知有几千里。说明庄子想像力丰富。
日积月累：
鲲鹏展翅 大鹏展翅 天鹏恒宇 鹏游蝶梦 鹏程万里 鹏霄万里 天鹏纵横 鹏抟[tuán]鹢[yì]退
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ ----李清照《渔家傲.天接云涛连晓雾》
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ------李白《上李邕》
21.《庄子》二则
关于庄子
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元 前286年，战国时宋国人，著名的思想家，文 学家。道家学派的重要代表，与老子并称为 “老庄”。
• 说明任何事物的存在都是依附 于一定的条件，它们的活动都 是有所凭借。
5．任何事物的存在都是依附于一定的条 件，那么人对事物的认识有没有局限呢 ？
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ ”
翻译：天色深青，难道这就是它真正的颜色吗 ？它是高旷辽远而没有边际吗？
说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出 确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清 天的本色，鹏鸟认识也是有局限的啊！
之:它,指代鱼之乐
【庄子】鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？
【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？
【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼 也，子之不知鱼之乐全矣！
【庄子】请循其本。子曰“汝安知鱼乐” 云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上 也。
庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐， 表现了他怎样的心境？
写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大 变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王 朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈 烈，战争也空前残酷。
庄子对这样的社会现实及统治者深为不满 ，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议 ；他对自己无力改变这样的社会现实心有 不甘，想用自己的一套思想和人生观来影 响和改造人们。这正是庄子思想产生的社 会背景和主观原因。
3．赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水 击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
此句运用丰富的想像，奇特的夸张，描 写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里 高空的形象，这一形象能激发人的豪 情壮志，具有强烈的艺术感染力。“ 击”“抟”等字传神、生动，让人产 生丰富的想像和联想。
4．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理 。使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文 章借鲲鹏的寓言说明什么道理？
学习目标
1.了解庄子想像奇特、意境开阔、富于 浪漫色彩的写作风格。
2.理解庄子追求绝对自由的人生观。
3.积累文中重要的文言实词和虚词及文 言句式。
给加点字注音
北冥（ míng） 鲲鹏（ kūn）抟（tuán） 迁徙（xǐ） 齐谐（xié）
正色邪（yé）
找出本文的通假字
• (1)怒而飞，其 翼若垂天之云
道家的主要精神是崇尚自然，庄子对待生 活的态度是：一切顺其自然，“安时而处 顺”、“知其无可奈何而安之若命”、“清 静无为”。政治上主张“无为而治”。庄子 一生著书十余万言，书名《庄子》。
“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所 羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄 申韩列传》）一语可见其性格特点。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比 ，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙 于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相 吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。
译文：《齐谐》是记载怪异事情的书. 《齐谐》上 记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千 里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它 凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气， 空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色 深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看 不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在 地面上看天一样罢了。
是鱼的快乐啊。”
是:这
•惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”安:怎么
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”
•庄子曰：“子非我，Biblioteka Baidu知我不知鱼之乐？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快 乐呢?”
•惠子曰：“我非子，固不知子矣；固:本来
惠施说：“我不是你，本来就不知道你；
•子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心 境的投射与外化。
思考并回答：
1. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼 儿很快乐，表现了他怎样的心境？
2.指出下面两个疑问句的语气的强 弱特点和表达效果： （1） “子非鱼，安知鱼之乐？” （2） “子非我，安知我不知鱼之 乐？”
1. 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦 心境的投射与外化。他认为一切事物 都是相对的，人的认识也是如此。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地 位，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，“逍遥” 也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；作者认为，只有 忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭 而游于无穷，才是真正的“逍遥游 。“逍遥游”就是没有 任何束缚地、自由自在地活动。
野马：春天林泽中的雾 判断句：
气。雾气浮动状如奔马， ……也；
故名“野马”。
……者，……也
尘埃：扬在空中的土叫 “尘”，细碎的尘粒叫 “埃”。
志——① 动词，记载；记住； 做标志、标记。
② 名词，标志； 古代的一种文体。
北冥有鱼，其名曰鲲。
北海
怒而飞，其翼若垂天之云。形容气势强盛，指鼓起翅膀；垂挂
齐谐者，志怪者也。 抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也。
记载怪异事情
盘旋着往上飞 离开；大风
天之苍苍
深蓝色；
其视下也，亦若是则已矣 这样；罢了
2.词语积累
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。 下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 ②怒：奋起。 ③垂：边远；此词后代写作“陲”。 ④海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在 海面飞行。徙：迁移。 ⑤天池：天然的大池。 ⑥志：记载。 ⑦击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 ⑧抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘 旋而上的暴风。 ⑨去：离，这里指离开北海。 ⑩野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名 “野马”。
—
莫万 能方其 先，文 也晚汪 。周洋
诸辟 子阖 之， 鲁作仪 迅，态
主要成就
一、文学
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志 着在战国庄子时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常 玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是 中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出 的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了 中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史 、文学史上都有极重要的地位。
关于这场“濠梁之辩” 的结果，有人说是庄子赢 了，有人说是惠子赢了， 你认为是谁赢了？
你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？
在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点， 历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法： （1）从故事本身来看，庄子占了上风。 结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合 逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输 了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避 重就轻地将惠子的发难化解了。 所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成 “哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是 “怎么（能）知道”。
日积月累：庄子名言
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 节饮食以养胃，多读书以养胆。 哀莫大于心死，而人死亦次之。 吾生也有涯，而知也无涯。
----《庄子-秋水》
•庄子与惠子游于濠梁之上。 于:在
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
•庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定
的•!庄”子曰：“请循其本，循 本::从 最初…说的起话题
庄子说：“请从我们最初的话题说起。
•子曰‘汝安知鱼乐’云者，云者:如此如此
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，
•既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水
的桥上知道的。”
• (2)天之苍苍， 其正色邪
•
❖ (垂，同“陲”，边际) ❖ (邪，同“耶”，疑
问语气词)
❖
疏通、翻译课文第一部分
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几 千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不 知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者， 天池也。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲 巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟 的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。 奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只 鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是 天然形成的水池。
教师寄语：
鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到 南海这一理想的境地。 老师希望大家能凭借知识的力量、 人格的魅力达到你人生的理想境界 。愿你们插上知识的翅膀，怀着积 极乐观的心态，去乘长风，破万里 浪。
1.基础反馈
1.本文的作者 庄子，战国时期道家学派代表人物，与老子合 称“老庄”
2.解释下列加点词语在文中的意思。
他来到濠水之滨，“从容出游”
感到快乐，于是见到“出游从容”的 鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠 水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到 鱼的快乐呢？
2.（1）句是惠子针对庄子知“鱼之 乐”而发起的疑问，语气较轻；
（2）句是庄子针对惠子的问话的 回答，用的是反问的语气，语气较 强。这句话不从正面回答惠子的问 题，而从反面相对，收到很好的表 达效果。
2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎 样描写这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮 美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北 海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象 磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千 里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥 ”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形 体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头 就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
二、哲学
“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的 精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的 残生伤性的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代 表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一 切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
（2）从逻辑上看，惠子是胜者。 前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思， 才在争论中得以维持自己最初的判断，而 这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的， 所以说，惠子才是胜者。
3.默写重点句子
（1）本文综合运用夸张和比喻的句子 是：其翼若垂天之云
（2）可以概括出扶摇直上、鹏程万里
两个成语的句子是抟：扶摇而上者九万里
4.翻译句子
（1）怒而飞，其翼若垂天之云
振翅飞翔起来，它的翅膀就像挂在天 边的云彩。
（2）天之苍苍，其正色邪？其远而无 所至极邪？
天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是因为 太遥远而没有办法看到天的尽头呢？
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的 杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德 ”。
《庄子》简介
《庄子》，道家经典之一。今存三十三篇，内篇7篇是庄 子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《 庄子》的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文 笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲 学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。人们评价这 本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说: “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
• 通假字 ：
• 北冥有鱼 “冥”通“溟” 海
• 其正色邪 、吗
“邪”通“耶” 语气词 呢
• 词类活用：
• 志怪者也。
怪：形作名，怪异的事情
• 水击三千里
水：名作形，在水面上
• 南冥者，天池也。 天：名作形，天然的
深层探究
1．文章标题为北冥有鱼，后来怎么 又写鸟了？
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积 有几千里，变成鸟后，鸟的背部不 知有几千里。说明庄子想像力丰富。
日积月累：
鲲鹏展翅 大鹏展翅 天鹏恒宇 鹏游蝶梦 鹏程万里 鹏霄万里 天鹏纵横 鹏抟[tuán]鹢[yì]退
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ ----李清照《渔家傲.天接云涛连晓雾》
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ------李白《上李邕》
21.《庄子》二则
关于庄子
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元 前286年，战国时宋国人，著名的思想家，文 学家。道家学派的重要代表，与老子并称为 “老庄”。
• 说明任何事物的存在都是依附 于一定的条件，它们的活动都 是有所凭借。
5．任何事物的存在都是依附于一定的条 件，那么人对事物的认识有没有局限呢 ？
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ ”
翻译：天色深青，难道这就是它真正的颜色吗 ？它是高旷辽远而没有边际吗？
说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出 确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清 天的本色，鹏鸟认识也是有局限的啊！
之:它,指代鱼之乐
【庄子】鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？
【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？
【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼 也，子之不知鱼之乐全矣！
【庄子】请循其本。子曰“汝安知鱼乐” 云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上 也。
庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐， 表现了他怎样的心境？
写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大 变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王 朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈 烈，战争也空前残酷。
庄子对这样的社会现实及统治者深为不满 ，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议 ；他对自己无力改变这样的社会现实心有 不甘，想用自己的一套思想和人生观来影 响和改造人们。这正是庄子思想产生的社 会背景和主观原因。
3．赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水 击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
此句运用丰富的想像，奇特的夸张，描 写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里 高空的形象，这一形象能激发人的豪 情壮志，具有强烈的艺术感染力。“ 击”“抟”等字传神、生动，让人产 生丰富的想像和联想。
4．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理 。使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文 章借鲲鹏的寓言说明什么道理？
学习目标
1.了解庄子想像奇特、意境开阔、富于 浪漫色彩的写作风格。
2.理解庄子追求绝对自由的人生观。
3.积累文中重要的文言实词和虚词及文 言句式。
给加点字注音
北冥（ míng） 鲲鹏（ kūn）抟（tuán） 迁徙（xǐ） 齐谐（xié）
正色邪（yé）
找出本文的通假字
• (1)怒而飞，其 翼若垂天之云
道家的主要精神是崇尚自然，庄子对待生 活的态度是：一切顺其自然，“安时而处 顺”、“知其无可奈何而安之若命”、“清 静无为”。政治上主张“无为而治”。庄子 一生著书十余万言，书名《庄子》。
“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所 羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄 申韩列传》）一语可见其性格特点。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比 ，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙 于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相 吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。
译文：《齐谐》是记载怪异事情的书. 《齐谐》上 记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千 里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它 凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气， 空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色 深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看 不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在 地面上看天一样罢了。
是鱼的快乐啊。”
是:这
•惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”安:怎么
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”
•庄子曰：“子非我，Biblioteka Baidu知我不知鱼之乐？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快 乐呢?”
•惠子曰：“我非子，固不知子矣；固:本来
惠施说：“我不是你，本来就不知道你；
•子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心 境的投射与外化。
思考并回答：
1. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼 儿很快乐，表现了他怎样的心境？
2.指出下面两个疑问句的语气的强 弱特点和表达效果： （1） “子非鱼，安知鱼之乐？” （2） “子非我，安知我不知鱼之 乐？”
1. 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦 心境的投射与外化。他认为一切事物 都是相对的，人的认识也是如此。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地 位，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，“逍遥” 也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；作者认为，只有 忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭 而游于无穷，才是真正的“逍遥游 。“逍遥游”就是没有 任何束缚地、自由自在地活动。