论胡适的教育目的观

肖 雄
（ 长沙学院，湖 南 长沙 ４ ０ ０、 １０ ３ ）
［ 内容提要 ］ 以实现社会 的现代化 为 目标 ，以社会有机体论 、“ 能的个性 ”理论、 自由主义 民主 政治观等 智 自由主义学说为理论基础 ，胡适 论证 提出 了自由思想 、 立人格的教育 目的观 。胡适的教育 目的观具有现代 意义。 独 ［ 关键词］ 胡适 ； 自由思想 ；独 立人格 ［ 中图分类号】 Ｇ ００ ４ －２ ［ 文献标识码】 Ａ 作 为救亡道 路的一种探索 ， 教育救 国论在 中国近现代蔚 然成潮 ，胡适 的教育救国思想是其 中较 为典 型的代表 。 胡适 提 出了培养 自由思想 、独 立人格 国民的教育 目的观 。 自由人格与社会进步——胡适教 育 目的观的理论动
、
因
胡适认 为具备独立人 格， 充分发展 的个人 乃是社会 国家 向前发展 的最可靠 的动力 。 他引用易 卜 的话表达 了自己的 生 观点 ：“ 时候，我感到好象整 个世界沉 了船 ，最 要紧的是 有 救 出你 自己 。只有 把 自己铸 造 成器 ，才 能真 正 有益 于 社 会” １ 。［。而 “ 出 自己 ”的关键在于养成 自由思想 、独立 、 １ 救 宽容的人格，充分发展 自由的个 性，使各人 自己充分发展 ， 多 “ 出” 救 一个人便 是多备下一个改造社会 的分 子。 进化论 ， 杜威 的 “ 智能的个 性 ”理论 ，自由主义 民主政治观等形 形色 色 的 自由主义学说 ， 以及 反封建 教育的现实需求是 胡适 教育 思想及 其教育 目的观 的理论基础 。 胡适借此论证 了 自由人格 对 于社会进 步的重要意义 。 胡适 是社会 进化论 的笃信 者。他说 ，“ 的身体里全靠 人 血里面有无量数 的 白血轮时时刻刻与人 身的病菌 作战…… ， 社会 国家 的健康 也全 靠社会中有许多永不知足 ，永不满意 ， 时 时刻 刻与罪 恶分子 宣战 的 白血 轮 ，方才有 改 良进步 的希 望 。 ［改 良主义者胡适看来 ，社会进化论所 主张的个人是 ” ２ 】 组成社会 的细胞 的观 点既是个 体 自由的根据之所在 ， 也是教 育启蒙 的根据所在 。 内在逻辑是 ：既然社会 由作为个体 的 其 细胞组成，理性发展、文化 自觉 、精神健全 的个体 是 自由和 健康 的社会得 以建立和存在 的基础 ，那么 ， 通过教育 启蒙开 启和培养作为社会细胞 的个体 的个 性和 理性 自觉 ， 就是创造 新的 自由社会和 国家 的 “ 造因 ” 。即使对于不熟识社会 有机 体论 的人 来说，它也隐喻 ，通过教育塑造个 性，发掘理性 ， 培养 具有 自由独立 人格的 国民， 使个 体得 以舒展和获得 自由 而充分焕 发活 力， 最终使得作 为整 体的社会也因此而获得不 竭 的活力 ，从 而实现社会的全面进步 。社会有机 体论朴素 、 简约地解释 了胡适教育救 国思想 的 内在理据 ， 也为其 自由独 立的教育 目的观加上 了注脚 。 杜威 的 “ 智能 的个 性”对于胡适 的独立人格 观有更为直 接的启示 。 胡适 曾把杜威 的新教育理论概括为 ： 千言万语 ， “ 只是要打破 从前 的阶级教 育归到平 民教育 的两大 条件 ，即 （ 甲）须养成智能 的个性 ，（ 乙）须养成共 同活动 的观念和 习 惯。 ３ ”【杜威所谓 的智 能的个性是 ：“ 】 独立 思想 ，独立观察 ， 独立评判 ，把经验得到 的意 思和观念 一个 一个地实地试验 ， 对 于一切 制度和习俗都有一个疑 问的态度 ， 不要把人家 的思
第３卷 １
Байду номын сангаас第 ５期
湖 北 广 播 电 视 大 学 学 报
Ｊ ｕｒ ｌｏ ｕ ｉＴＶ ｎ ｖｅ ｓｔ ｏ ｎａ ｆＨ Ｂｅ Ｕ ｉ ｒｉｙ
Ｖ １ ， ． ｏ ． Ｎｏ ５ ３１
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论胡适的教育 目的观
民主 政 治观 密 不 可 分 。 自由主 义 认 为 ， 自 由为 “ 立 ，无 阻 独 碍 ”之 意， 自由主义包括 尊重个体 自由、思想 宽容 、有 高尚 的修养等 。自由主义除信奉 自由为一种 社会理想之外 ， 还兼 有个人伦理道 德的价值 ， 其核心是 宽容与思想 自由。自由主 义有一系列 的主 张，包括经济上 的放任 主义 ， 政治上 的有 限 政治与法 治， 社会伦 理观上 的个体本位主义等 等。 被誉 为“ 中 国 自由主义之父 ”的胡适 ，秉承 了 自由主义 的基本精神 。他 认为人 的 自由发展 既是社会 发展 、民主政 治建设 的必要手 段 ，又是 目的。他放言 ：“ 归根只有一句 话，就是人人各有 其价值 ，人人都可 以 自由发展的生活方式 。 ［胡适把个人 ” ５ 】 生活方式的 自由发展 看成～个 民主社 会存 在 的条件 ，“自治 社会 ，共和 的问题 ，只有要个人有 自由选择 权，个 人生活方 式 的根本 在于独立 人格 ，这是 一个 民主 社会 公民 的起 码素 质， ”嘲同时 ， 生活方式 的 自由发 展是 民主社会 的根本 目的， 民主政 治实 现的价值不在制度本 身， 而在于个人价值得 到承
一
［ 文章编 号］ １０ —４ ７ （０ １ ５０ ７ —２ ０ ８７ ２ ２ １）０ —０ ３０ 想胡里 胡涂认作 自己的思想 ” ４ 威认为 ，近代 西方社会 。［杜 】 进步和科学革命所 取得的重大成果 ， 近代 科学所包含 的观察 和想象 自由精神都 是长期奋斗 、抗争得来 的，许多奋斗 、抗 争者为此而蒙受苦难 ，甚 至付 出了生命的代价 。但是 ，自由 人格 的不息抗 争 已使社 会逐渐 对个人对 社会 家庭 习俗 的反 叛持容忍 、接纳 、或欢迎 的态度 。因此 ，发现 、研究新的 问
［ 稿 日期］ ０ １ ３２ 收 ２ １． ．３ ０ 作 者 系长 沙 学院教 务 处讲 师 ，在读 博士 。
题 和发 明等创造性行为 或者为社会所接受 ， 或者成 为社会的 新 风 尚。正是这种 自由人格对传统 习俗 、 观念 的背离和批判 精 神， 推动 了社会 的进 步和发展 。 杜威 的 “ 智能 的个性理论 ” 以西方历 史发展 为例论 证 了 自由人格 于社会进 步的积极 意 义 ，胡适 的 自由、 立人格观也受 到了杜威 的这一影响 ， 独 成 为他教 育 目的观的重要 内核 。 胡适 主张培养具有 自由人格 的国 民， 还与其 自由主义 的