胡适教育观
胡适语文课程与教学思想分析研究
胡适语文课程与教学思想分析研究胡适是中国现代散文的代表人物之一，他的语文教学思想和方法也备受关注和推崇。
本文旨在分析胡适的语文课程和教学思想，并探析其对现代语文教育的启示。
胡适的语文课程主要包括修辞、写作和阅读三个方面。
他认为修辞是学好语言的根本，写作是语文素养的体现，阅读则是扩大视野的重要手段。
在修辞教学中，他强调学生要注重词语的选择、句子的构造和修饰语的运用，以达到表达准确、清晰、生动的目的。
在写作教学中，他注重培养学生的语感和文思，使其学会运用多种表达方式和文体，发挥个性特色和创作潜力。
在阅读教学中，他则强调学生应该注重表面和深层次的理解，注意文学作品的结构和风格，从而领悟其中的情感和文化内涵。
胡适的教学思想主要包括以下几个方面：一、关注学生的个性发展胡适认为，每个学生都有其独特的个性和思维方式，教师应该善于发现并尊重这些差异，采用多元化的授课方式和方法，给学生提供充分的发挥空间和机会。
同时，教师还要鼓励学生积极参与讨论和创作，提高其言语表达和交流能力，促进其全面发展。
二、注重知识的系统化和实践性胡适认为，语文教育应该建立在系统化的知识体系基础上，让学生学会各种语言技能并能够运用到实际生活和工作中。
他主张教师要做好知识传递和学生引导工作，帮助学生牢固掌握语文知识和技能，使之能够落实到写作或阅读中，并取得实际效果。
三、强调语言的生动性和情感因素胡适认为，语文教学不仅要注重语言的逻辑性和规范性，还要注重语言的生动性和情感因素，这样才能激发学生的兴趣和主观能动性，培养学生的审美能力和情感体验。
他主张教师要注重语言的感性表达和情感联接，让学生更好地领悟和表达人生的感悟和情感体验。
四、关注文化传承和跨文化视野胡适强调语文教育不仅要关注本土文化的传承，还要开拓视野，推广跨文化的交流和理解。
他认为，教师应该注重引导学生多读各种类型的文学作品，从中领悟世界文化的多样性和深刻意义，增强文化自信和跨文化交流能力。
胡适对青年的寄语
胡适对青年的寄语一、胡适的人生观和教育理念1.1 胡适的背景和成长经历胡适（1891-1962），字东山，号水仙，江苏苏州人。
他是中国近代知名的文化学者、教育家、翻译家和文学评论家，也是中国现代散文的开创者之一。
胡适出身于一个书香门第的家庭，他的父亲是一位传统的儒家学者。
自小得到良好的家庭教育，胡适跟随父亲学习经史，熟读《四书五经》。
然而，胡适对传统文化的认同并不深厚，他受到西方现代文化的影响，形成了独特的人生观和教育理念。
1.2 胡适的人生观和教育理念的主要特点胡适的人生观强调个人独立思考、追求自由和民主，反对封建礼教和愚昧迷信。
他主张青年应该具备独立自主的精神，勇于探索、实践和创新。
在教育理念方面，胡适主张培养学生的创造力、批判思维和实践能力。
他强调人的发展应以个体的全面发展为目标，注重培养学生的综合素质，使其具备面对社会现实和未来挑战的能力。
二、胡适对青年的寄语内容解读2.1 青年是国家和社会的未来胡适认为，青年代表了国家和社会的未来，他们承载着振兴中华民族的重任。
因此，他对青年提出了许多期望和寄语。
2.2 勇于探索和实践胡适鼓励青年勇于探索和实践。
他认为，只有通过实践和锻炼，才能获得真知，掌握真理。
他希望青年能够敢于探索未知的领域，不畏艰难困苦，不断超越自我。
2.3 培养独立思考能力胡适强调独立思考的重要性。
他反对盲从和从众心理，主张青年要有自己的独立见解，并勇于表达和捍卫自己的观点。
他认为，独立思考是个体发展的基石，只有通过独立思考，才能真正实现个人自由和民主的追求。
2.4 培养创造力和创新精神胡适非常重视创造力和创新精神的培养。
他希望青年能够具备创造性思维，善于发现问题、解决问题，努力创造新的价值。
他认为，创新是推动社会进步和个人发展的重要动力。
2.5 培养综合素质和应对未来挑战的能力胡适对青年提出了培养综合素质和应对未来挑战的要求。
他认为，青年在面对社会现实和未来挑战时，需要具备广泛的知识、良好的道德品质以及适应变化的能力。
胡适 思想 总结
胡适思想总结胡适（1891-1962）是中国现代思想家、文化评论家、作家和教育家，也是中国现代文学史上的重要人物之一。
他的思想深深地影响了中国的现代化进程，尤其在教育与文化领域的改革上做出了重要贡献。
胡适的思想可以总结为以下几个方面：第一，胡适强调科学、民主和自由。
他认为，只有通过科学的方法和精神，才能真正解决问题，推动社会进步。
他主张民主政治和法治社会，认为只有建立起真正的民主制度，才能达到国家治理的最佳状态。
他也非常重视个人的自由和权利，主张全面的个人自由发展，反对权威主义和专制主义。
第二，胡适提倡现代教育。
他认为，教育是国家进步的基石，只有通过教育来培养人才，社会才能得到良好的发展。
他主张推崇科学和实用主义的教育方法，反对教条主义和空洞的传统教育。
他提出了“立志志学学”、“东西学结合”等教育理念，强调培养学生的独立思考和实践能力。
第三，胡适倡导文化独立。
他认为，中国必须摆脱对外文化的依赖，拥有自己独立的文化体系。
他主张对传统文化进行批判性反思，并与西方现代文化进行对话和交流。
他的“革命三人组”理论，即将中国文化与西方文化、日本文化进行对照，寻找其中的优点和缺点，以推动中国文化的发展，并为中国的现代化进程提供文化支持。
第四，胡适强调实践和行动。
他认为，只有通过实践和行动，才能真正理解和改变社会。
他主张将理论与实践相结合，反对只纸上谈兵、不实践的空谈主义。
他在教育和文化改革方面，不仅提出了理论，还亲自实践，积极参与教育改革和文化事业，为中国的现代化进程做出了实质性的贡献。
综上所述，胡适是一位思想开明、进步的思想家和教育家。
他的思想对中国的现代化进程起到了积极的推动作用，深深地影响了中国近代教育与文化的发展。
他的科学、民主和自由的思想，激发了人们对自由、人权和民主的追求。
他的现代教育理念，为培养人才和推动社会进步提供了重要思路。
他的文化独立思想，促使中国文化从传统走向现代。
他的实践与行动，为中国的现代化建设注入了活力。
胡适语文课程与教学思想分析研究
胡适语文课程与教学思想分析研究胡适是中国现代思想界的杰出代表之一，他的语文课程和教学思想对中国现代文化教育产生了深远的影响。
本文将从胡适的语文课程和教学思想两个方面进行分析。
一、胡适的语文课程胡适在其《中国近三百年学术史》中提到：“语文是学习一切知识的基础。
”因此，他特意开设了语文课程。
胡适的语文课程贯穿了他一生的教学生涯，其课程内容和设计与当时的语文教学有着明显的不同。
1. 课程内容胡适的语文课程内容主要涵盖三个方面：文学作品、语言规则和修辞技巧。
其中，文学作品是语文教学的核心内容，他的课程中包括了中国传统文学和西方文学。
这一点与当时的语文教学有所不同，当时的教学内容主要强调对汉字的认读和书写技能的培养。
2. 课程设计胡适的语文课程设计注重整体性和系统性。
他的课程设计分为三个阶段：初步阶段、发展阶段和深化阶段。
在初步阶段，他注重对学生进行语言规则和修辞技巧的基础训练；在发展阶段，他注重对学生的阅读习惯和阅读能力进行培养；在深化阶段，他注重培养学生的独立思考和批判能力。
二、胡适的教学思想胡适的教学思想源于他对语文教学的反思和对教育的理性思考。
1. 教育理念胡适的教育理念是“启发式教育”，强调学生自主学习和思考的能力培养。
他认为，教育要以启发学生的智力为主要目的，并注重学生的思维方式和方法的培养。
他反对教育的陈腐化与教条主义的盲从，强调个人能力和自由发展的重要性。
2. 教学方法胡适的教学方法主张灵活多变，采用具体问题和具体案例进行教学。
他反对机械性的灌输式教育，强调学生的创造性和主动性，注重引导学生通过讨论、思考和实践来探究问题。
他也注重针对学生不同的个性和需求进行差异化的教学。
3. 教育工具胡适的语文教育不仅限于语文书本，他注重引导学生广泛阅读各类文学作品和书籍，包括古代和现代的中外文学作品。
此外，他还注重运用多种教学工具，如教学实验、写作训练和课外文艺活动等，以不同的形式刺激学生的学习兴趣和动力。
胡适语文教育目标观论析-最新年精选文档
胡适语文教育目标观论析胡适先生引领我国中小学语文教育走上了现代化之路 , 对我国近百年以来的语文教育的发展产生了深远的影响。
教育目的是语文教育教学活动的出发点和归宿 , 教育目标是对教育目的的具体化 , 具有很强的可操作性。
对于如此重要的问题 , 重视语文教育的胡适先生显然会对之展开积极的探索。
在语文教育的目标上 , 胡适先生对中国当时的语文教育和语文教育中应有的诉求进行了探索 , 提出了他的关于语文教育的三大目标 , 即“人人能用国语自由发表思想”、“能欣赏中国文学名著”、“能使用古文书籍”。
深入剖析和阐释胡适的关于语文教育的目标观, 既有助于我们更好地认识当时我国中小学语文教育的状况 , 也可以为当前的语文教育的改革提供有益的借鉴。
一、要求学生掌握白话语体, 培养学生“自由发表思想”的能力胡适在其 1920 年发表的《中学国文的教授》一文中明确地将“人人能用国语自由发表思想”作为语文教育应实现的第一目标。
在 1922 年的《再论中学的国文教学》和 1929 年起草的关于《高级中学国文课程标准》 ( 第二次草案 ) 中 , 胡适又进一步重申了这一点 , 要求在高中阶段也应继续培养学生运用国语的能力。
胡适对语文教育目标的这一定位基于他对我国语言文字的认知与研究。
胡适认为 ,汉语言文字是汉民族思想和智慧的结晶,是中华传统文化的载体, 也是维系汉民族精神的重要支柱。
因此 ,要拓宽学生的学识和眼界, 要提高学生的治学能力和素养, 就要使之能准确地理解和运用汉语言文字。
胡适还正确地认识到了汉语言文字的人文价值 , 认为语言文字能力的习得与人们的人格修养之间有着血肉相连的关系。
他曾在一封家书中写道: “家中诸侄辈现作何种事业 ?儿以为诸侄年幼 , 其最要之事乃是本国文字。
国文乃人生万不可少之物, 若吾家弟子并此亦不之知, 则真吾家之大耻矣。
” [1]39 这就是说 , 在胡适看来 , 对祖国语言文字的习得是人生事业的基础 , 也是构筑人的人格修养的核心。
论胡适的自由主义教育思想
论胡适的自由主义教育思想胡适是中国近代自由主义知识分子的主要代表，他提倡教育独立，呼吁通过教育来救国，虽然他曾谦虚地说他不是学教育的，也没有专论教育的著作，但无可否认他对中国教育的自由独立发展起了不可替代的重要作用，也对后世起了很大的警醒作用。
标签：胡适；自由主义；教育胡适是中国近代教育史上备受瞩目的一个人物，是20世纪上半叶自由主义的代表，虽然他曾谦虚地说他不是学教育的，也没有专论教育的著作，但无可否认他在教育上的造诣和对教育的巨大影响。
一、胡适对自由主义的追求自由主义是胡适一生的追求，他把自由主义看成一场运动，他说：“自由主义就是人类历史上那个提倡自由，崇拜自由，争取自由，充实并推广自由的大运动”，并进一步解释说人类历史上那个自由主义大运动实在是一大串解放的努力。
他认为自由主义主要包括以下几点内涵：1.自由主义之核心——自由胡适认为自由主义最浅显也是最核心的意思是强调尊重自由。
但到底什么是自由呢？他说：“我们现在说的‘自由’，是不受外力拘束压迫的权利，是在某一方面的生活不受外力限制束缚的权利。
”他所说的自由含有解放的意味。
他认为自由包括思想自由、宗教信仰自由、言论自由、出版自由、集会自由等方面，其中思想、言论自由是自由主义思想的重要内容。
他主张通过思想自由来进行思想革命，促进人们个性的解放。
他认为传统的思想和思维方法（主要有六点：无为、无治、高谈理性、无思无虑、不争不辨、知足）与现代的理念不符合，要进行改革，要通过思想自由来铲除这些传统的不合时宜的思想。
他对传统文化的看法存在着一定的偏颇，但不可否认他追求思想自由、思想解放对个人与社会的发展有积极意义。
对于言论自由，胡适也是极为重视，他认为只有言论自由才能够促进个性发展，才能养成自由独立的人格，才能培养健全的个人。
因此，政府应该给人民以思想的自由和言论的自由，不应该搞专制，不应该限制文化的自由发展，应该百花齐放，让人们各抒己见。
对思想、言论自由的争取是胡适终生的追求和信仰，而他也始终努力去实行和推广。
胡适说过的最经典的三句话
胡适说过的最经典的三句话胡适是中国近代著名的学者、教育家、文化思想家，他的言论深刻而富有启发性。
下面列举了胡适说过的十个经典的三句话：1. "读书是学习，思考是思想，实践是生活。
" 这句话强调了读书、思考和实践的重要性。
读书是获取知识的途径，思考是将知识转化为思想的过程，实践是将思想付诸行动的方式。
2. "思想的自由是人类最基本的权利，也是最宝贵的财富。
" 这句话强调了思想的自由对于个体和社会的重要性。
思想的自由使人能够独立思考、追求真理，并为社会的进步和发展提供源源不断的动力。
3. "知识是智慧的基础，创造是智慧的体现。
" 这句话强调了知识与创造之间的关系。
知识为人们提供了思考和解决问题的工具，而创造则是将知识应用于实践中，创造出新的价值和成果。
4. "学习不是为了考试，而是为了提高自己的素质。
" 这句话强调了学习的真正目的。
学习应该是一种自我提升的过程，而不仅仅是为了应付考试。
通过学习，人们可以拓宽视野、培养能力，提高自己的综合素质。
5. "教育的目的是培养独立思考和批判精神的人。
" 这句话强调了教育的核心价值。
教育应该培养学生具备独立思考和批判精神的能力，使他们能够主动思考问题、质疑现实、追求真理。
6. "人生的意义在于追求真理和追求自由。
" 这句话强调了人生的意义所在。
人生应该是一个不断追求真理和追求自由的过程，通过寻找真理和追求自由，人们才能找到生活的意义和价值。
7. "文化的力量是改变世界的力量。
" 这句话强调了文化的重要性。
文化是一个国家或民族的精神财富，具有巨大的影响力。
通过传承和发展文化，人们可以改变自己和世界，推动社会的进步和发展。
8. "人类的命运掌握在自己手中。
" 这句话强调了个体的自主性和责任感。
每个人都应该意识到自己的力量和责任，主动参与社会生活，为人类的前进和发展贡献自己的力量。
胡适的家庭教育观
胡适的家庭教育观王红070214116胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，他认为同欧洲文艺复兴一样，“五四”新文化运动的重要任务之一，就是改造国民性，消除人的奴性，造就独立、自由的人格。
这一点也体现在他的对其子女的教育。
鲁迅曾对所有中国的父亲发出深沉的呐喊：救救孩子！成年人的心已经被传统的道德伦理腐蚀了，而孩子的洁净垢，即使受了污染，也还涉世未深，还有重新培养的可能。
在新文化运动中，同样胡适也发出了救救孩子的呼声。
1919年，胡适的大儿子出生，这让胡适思考起了做父亲的责任。
几个，他发表了一首诗，在诗中，胡适要求儿子首先做一个“堂堂正正的人”而不是孝顺儿子。
这表明了一各新的人伦关系。
儿子不是父亲的附属品，也不是父亲养老的勤工具，而首先是一个有独立人格的”人”，只有先做了一个独立人格的人，才能要求儿子孝顺父亲。
孝顺父亲是一个健全人格的儿子所必然会做的，而一个孝顺的儿子不一定具有健全的人格。
“一个堂堂正正的人”决不至于做打爹骂娘的事来，绝不会对父母毫无感情。
胡适认为，父母把孩子生下来，并不是对孩子有多在的恩惠，因为孩子是补动的。
父母经了孩子生命，孩子并没有自己选择的余地。
生命本来是一种很危险的试验；如果这个生命有幸能获好的教育，能在一个正常的环境中健康的成长，最后成为一个人，过上了幸福的生活，那么这算是父母对于孩子尽到了责任。
如果这个孩子出生在一个不正常的家庭，受不到基本的教育，然后又受到社会不良习气的影响，最后成了一个社会的罪人，那么这是做父母的给社会造成的损失。
所以做父母的必须对孩子负责，并且能够对孩子负责。
你若要让孩子降生到这个世界，就必有知道你对此应有的责任与义务。
在孝顺父母这方面，胡适也有自己的观点，他认为孩子孝顺父母是有。
他明确表示“我不赞成把儿子孝顺父母列为一种信条”。
他说，“如我把我儿子识得的遗产都拿去赌输了，使他衣食不能完全，教育不能利差上。
他应该爱敬我吧吗？又假如我卖国卖主义，做了一国一世的大罪人，他应该爱敬我吗？”并且他严厉指责了把儿子作为一种养老在存款的思想。
胡适教育思想
胡适教育思想胡适是中国现代教育改革的先驱者和重要推动者之一，他的教育思想影响了一代又一代的知识分子和学者。
下面将对胡适教育思想进行详细的阐述。
一、推崇实用主义教育胡适认为，教育应该以实用为目的，而不是以学术研究为目的。
他批评中国传统教育过于偏重学术研究，而忽略了实际应用能力的培养。
胡适主张教育应该与社会实际相结合，培养人们的实际技能和解决实际问题的能力。
他推广实用主义教育，强调实验和经验学习，注重培养学生的创造力和实践能力。
二、倡导科学教育胡适非常重视科学教育在社会发展中的作用。
他认为，科学教育不仅可以培养人们的科学素养，还可以促进国家的经济发展。
胡适主张在学校教育中加强科学教育，提高科学课程的地位，同时鼓励学生们积极参与科学研究和实践活动。
三、强调个性自由胡适非常推崇个性自由，主张教育应该尊重学生的个性和兴趣爱好。
他认为，教育的目的是为了培养人们的个性和兴趣爱好，而不是强制性地塑造一个人。
胡适提倡开放、自由的教育方式，鼓励学生自主学习和独立思考，发挥自己的创造力和想象力。
四、推崇平民教育胡适非常关注平民教育问题，认为教育应该面向广大人民群众。
他主张在学校教育中推广平民教育，提高广大人民群众的受教育水平。
胡适认为，平民教育不仅可以提高人民群众的文化素质，还可以促进社会平等和民主化进程。
五、强调教育独立胡适认为，教育应该独立于政治和经济而存在，不受任何外界因素的干扰。
他主张建立独立的教育体系，由专业的教育机构来负责教育的管理和决策。
胡适认为，只有教育独立，才能保证教育的公平和公正，提高教育的质量和水平。
总之、胡适教育思想的核心是关注社会现实、推崇实用主义、倡导科学教育、强调个性自由、推崇平民教育和强调教育独立。
这些思想反映了中国现代教育改革的方向和目标。
在今天的教育改革中，我们可以借鉴和学习胡适的教育思想，进一步推动中国教育的现代化发展，培养更多具有创新精神和实践能力的人才。
胡适的教育思想
胡适的教育思想胡适先生因倡导文学革命，年轻即“暴得大名”，识与不识者均以“我的朋友胡适之”作为向人炫耀的资本，攀附主流社会的名剌；众人追慕影从，必然给人好邀众誉之嫌，于是“我的朋友胡适之”便暗藏着许多人的“婉而多讽”，这与“暴得大名”联袂纠结起来向胡适暗示老成耆宿们的不满。
博学敏慧的胡适，自然不费力就能看出这是响鼓未用重锤。
“暴得大名，不祥”，曾被胡适作为评骘北大喜稗贩新潮的断语，同样他在1923年6月《一师毒案感言》中说社会对名人是“期望愈大，愈容易失望；失望愈大，责备也就愈严重。
所以享大名的人，跌倒下来，受的责备比常人更多更大。
”这就是名人之所以成为名人，必须付出的社会学意义上的代价和经济学意义上的成本。
简言之，“率性”的胡适是可爱可亲而文学的胡适，“作圣”的胡适是中规中矩而教育的胡适，二者如影形随，互为表里，两相交汇，成就了一个言人人殊的胡适。
顺带而言，五十年代海峡两岸尤其是大陆知识分子猛烈炮轰他，固有专制高压的现实，可悲可耻之士风作祟，然亦有他早年种因而得的果。
民初人物纷起，众声喧哗，大多“暴起一时，小成即堕”(章太炎语)，而胡适却能维持其较长的“社会领袖”地位，因素固多，除了他君子善假于物的过人本领外，恐怕与他的教育思想在民国教育界发挥的特殊影响有关胡适关注教育之早，足以证其天才早慧。
17岁在中国公学读书时，他主篇的《竞业旬报》的第一宗旨便是“振兴教育”，比如他在《竞业旬报》第26期撰文抨击中国家庭教育的霉腐不可靠，其要点内核置诸现代，仍不失为先锋的吼号，“要改良家庭教育，第一步便要广开女学堂”，因为“这女学堂便是制造好母亲的大制造厂”(《论家庭教育》，见《胡适学术文集·教育》，中华书局版，下引有关胡适论教育的篇目均出此)。
后来他进一步申引其见地，撰《大学开女禁的问题》一文，从更深广的社会意义来续其说。
尤其是他留美时所写的《非留学篇》应算是中国现代留学教育的重要文献。
留学作为中国现代进化程中重要的一环，是最终开创自家的新文明，以便与国际交通的有效利器。
胡适的经典名句
胡适的经典名句胡适是中国近代著名的思想家、教育家和文学家，他的许多名句道出了他独特的见解和深刻的思考。
以下是一些胡适的经典名句：1. "人之所以能，是相信能。
”这句话告诉我们，人只有相信自己能够做到，才能真正取得成功。
2. "书籍是人类进步的阶梯。
”胡适认为，读书是一个人获取知识和进步的重要途径，通过阅读书籍，我们可以不断提升自己的思想境界。
3. "学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸取都不可耻。
”这句名言强调了学问的重要性，不论知识来自何方，只要对我们有益，都值得去学习。
4. "人生最大的幸福就是在追求的过程中。
”胡适认为，人生的快乐不在于达到目标，而是在于追求目标的过程中不断成长和进步。
5. "自由是人生最高的价值。
”胡适强调了自由对个体来说的重要性，自由是人生的最高追求，也是实现个人价值的基础。
6. "真理不是从一个人那里来，而是从很多人那里来。
”这句名言表达了胡适对真理的理解，真理不是个体的主观认知，而是通过众人的集体智慧得出的。
7. "人生的价值在于追求，而不在于得到。
”胡适认为，人生的意义在于追求目标和价值，而不仅仅在于得到所追求的东西。
8. "生活的本质是矛盾。
”胡适指出了生活中存在的矛盾和对立，认为矛盾是推动社会进步和个人成长的动力。
9. "真正的知识是由实践中得来的。
”这句名言强调了实践的重要性，只有在实践中才能真正掌握和应用知识。
10. "没有自由的思想，就没有创造。
”胡适认为，思想的自由是创造力的基础，只有在自由的思考中才能产生创造性的想法和作品。
以上是一些胡适的经典名句，它们表达了胡适对人生、学问、自由等重要问题的深刻思考和独到见解。
这些名句不仅给人以启示，也可以引导我们在生活中更好地思考和行动。
论胡适的教育目的观
（ 长沙学院，湖 南 长沙 ４ ０ ０、 １０ ３ ）
［ 内容提要 ］ 以实现社会 的现代化 为 目标 ，以社会有机体论 、“ 能的个性 ”理论、 自由主义 民主 政治观等 智 自由主义学说为理论基础 ，胡适 论证 提出 了自由思想 、 立人格的教育 目的观 。胡适的教育 目的观具有现代 意义。 独 ［ 关键词］ 胡适 ； 自由思想 ；独 立人格 ［ 中图分类号】 Ｇ ００ ４ －２ ［ 文献标识码】 Ａ 作 为救亡道 路的一种探索 ， 教育救 国论在 中国近现代蔚 然成潮 ，胡适 的教育救国思想是其 中较 为典 型的代表 。 胡适 提 出了培养 自由思想 、独 立人格 国民的教育 目的观 。 自由人格与社会进步——胡适教 育 目的观的理论动
、
因
胡适认 为具备独立人 格， 充分发展 的个人 乃是社会 国家 向前发展 的最可靠 的动力 。 他引用易 卜 的话表达 了自己的 生 观点 ：“ 时候，我感到好象整 个世界沉 了船 ，最 要紧的是 有 救 出你 自己 。只有 把 自己铸 造 成器 ，才 能真 正 有益 于 社 会” １ 。［。而 “ 出 自己 ”的关键在于养成 自由思想 、独立 、 １ 救 宽容的人格，充分发展 自由的个 性，使各人 自己充分发展 ， 多 “ 出” 救 一个人便 是多备下一个改造社会 的分 子。 进化论 ， 杜威 的 “ 智能的个 性 ”理论 ，自由主义 民主政治观等形 形色 色 的 自由主义学说 ， 以及 反封建 教育的现实需求是 胡适 教育 思想及 其教育 目的观 的理论基础 。 胡适借此论证 了 自由人格 对 于社会进 步的重要意义 。 胡适 是社会 进化论 的笃信 者。他说 ，“ 的身体里全靠 人 血里面有无量数 的 白血轮时时刻刻与人 身的病菌 作战…… ， 社会 国家 的健康 也全 靠社会中有许多永不知足 ，永不满意 ， 时 时刻 刻与罪 恶分子 宣战 的 白血 轮 ，方才有 改 良进步 的希 望 。 ［改 良主义者胡适看来 ，社会进化论所 主张的个人是 ” ２ 】 组成社会 的细胞 的观 点既是个 体 自由的根据之所在 ， 也是教 育启蒙 的根据所在 。 内在逻辑是 ：既然社会 由作为个体 的 其 细胞组成，理性发展、文化 自觉 、精神健全 的个体 是 自由和 健康 的社会得 以建立和存在 的基础 ，那么 ， 通过教育 启蒙开 启和培养作为社会细胞 的个体 的个 性和 理性 自觉 ， 就是创造 新的 自由社会和 国家 的 “ 造因 ” 。即使对于不熟识社会 有机 体论 的人 来说，它也隐喻 ，通过教育塑造个 性，发掘理性 ， 培养 具有 自由独立 人格的 国民， 使个 体得 以舒展和获得 自由 而充分焕 发活 力， 最终使得作 为整 体的社会也因此而获得不 竭 的活力 ，从 而实现社会的全面进步 。社会有机 体论朴素 、 简约地解释 了胡适教育救 国思想 的 内在理据 ， 也为其 自由独 立的教育 目的观加上 了注脚 。 杜威 的 “ 智能 的个 性”对于胡适 的独立人格 观有更为直 接的启示 。 胡适 曾把杜威 的新教育理论概括为 ： 千言万语 ， “ 只是要打破 从前 的阶级教 育归到平 民教育 的两大 条件 ，即 （ 甲）须养成智能 的个性 ，（ 乙）须养成共 同活动 的观念和 习 惯。 ３ ”【杜威所谓 的智 能的个性是 ：“ 】 独立 思想 ，独立观察 ， 独立评判 ，把经验得到 的意 思和观念 一个 一个地实地试验 ， 对 于一切 制度和习俗都有一个疑 问的态度 ， 不要把人家 的思
胡适“超功利主义”素质教育观
义” 素质教 育观 ， 主要 体 现在 注意 学科 、 学说 的 自由协调 发展 ， 重视 生活教 育 、 工具性 学科教 育 ， 导 实验 主 义 倡 治 学方 法。值得 我们 借 鉴 ！ 关键 词 ： 胡适 ； 功 利主 义 ； 超 素质教 育观
中 图分 类 号 ：Ｇ ０ ０ ４ —６ 文献 标识 码 ： Ａ 文章 编号 ：１０ — ６ ０ ２ １ ） １ ０ ９ — ３ ０ ８９ ４ （００ ０— ０ ７０
学说 的百花 齐放 ， 百家 争鸣 。 《 于教育 问题 》 在 关 一文
人 文主义教育 与科学主义教 育具有 同等 的重要性 。
在 新文 化运 动 中 ，胡 适 以激烈 的言论 反对 孔 子
科， 即使 能 够 使 国家 富 足 ， 失 去 文科 的 “ 化 ” 但 教 之
功， 其后 果 “ 安 能免 于 蛮野 黑 暗 之饥 ， 自臻 于 文 又 而 明之 域也 哉 ？ … ‘他认 为相 对 于 实科 而 言 ， 国政 ” 。 一
的儒家 学说 ， 因而成 为激进 主义 者 的代名 词 。 实际上 胡 适更 注重 思想 自由 ， 注重 学说 的协 调性 ， 也不 是 真 正 反对 孔子 ， 反对 儒 家学说 。 不赞 成整 个 国家社会 他
治、 法律 、 教 、 会 、 宗 社 民德 、 民智等 文科是 “ 国家种 姓 存 亡之 枢机 ” …（ ， Ｐ 国家 之 “ ” 是 本 。
向 ，且 习文科 者 ，最 上不 过得 一 官 ，下 之仅 足 以糊 “ 口，不如 习工程 实科 者有 作铁 道 大王百 万 巨富之 希 望也 ” ｆ（ 胡 适意 识 到这种 趋 向的危 害 ， 为重 实 。ｌ∞ １ ｎ 认
以来 ， 由于 受计 划经 济体 制 的影响 ， 存在 严重 的重 理 轻 文倾 向。改革 开放 以来 ， 人文社 会科学 教育 的重要 性 ， 受到人们 的关注 。 重新 尤其是在 欧美等发达 国家 ，
论胡适的教育平等观
门不拒来者——无种族 、 宗教 、 国家 、 阶级 、 贫富之
作者简介 ： 吴云峰 （９ １ ）安徽歙县人 。 山学院社科 系讲师。 １８ 一 ， 黄 硕士 ， 究方向为 中国近现代史。 研
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黄 山学院学义哲 学 家杜威 的 影响 。美 国 留 学 生 涯 时 期 是胡 适 思 想观 念 转变 的时 期 。 回 国 以
摘 要 ： 胡适 的教 育平等 观 来 源于 中 国传 统教 育 思想 的平 等 ｔ 素 ． ｇ ｌ 同时也 受到 西 方 实用主 义教 育理念 的影 响 。胡适主 张接 受教 育权利 的平 等 ， 在教 育问题上 男女 平等 ， 推行 义务 教 育 ， 考试方 法公 平地 选拔毕 用 业生， 主张在教 员的聘请 上 不拘一 格 ， 崇平 民教 育 。 推 胡适教 育平 等观 的影响相 当深远 。当然 。 胡适 的教 育平 等观也 有局 限 ， 他过分夸 大 了教 育 的作 用 ， 以教 育为工具 来推行 他 改 良主 义的政 治主张是 无法 实现 的 。 关键 词 ： 胡适 ； 实用主义 ； 育 平等 教 中图分类号 ： ２ ９９ Ｂ ５． 文 献标识码 ： Ａ 文 章编号 ：６２ ４ ７ ２ １ ） １ ０ ７ 一 ５ １７ — ４ Ｘ（０ ０ ０ — ０ ３ Ｏ
动 的倡 导人之 一 ， 他对传 统 文化始 终是 有所保 留的 。 胡适早 年所生 活的徽州 是文化 之 乡。徽 州教 育恰 好 具有相 对的平 等性 和开放 性 。徽 商重族 谊 、 乡谊 ， 广 置义学 、 书院 ， 以诲 贫宗 ， 以教 乡里 子弟 。 同时 向各 类 学校捐 资。 光《 宁县志》 一《 道 休 卷 风俗 》“ 山深 谷 ， ：远
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胡适为什么读书读后感
胡适为什么读书读后感胡适，中国现代思想家、教育家、文学家和翻译家，被誉为中国现代文化启蒙运动的倡导者。
他对知识和学习的态度深深地影响了后来的许多人。
在这篇文章中，我将探讨胡适为什么读书以及他的读书心得。
1. 胡适的读书态度胡适非常重视读书，他认为读书是扩展自己思想和知识的最佳途径。
他坚持认为，只有通过广泛的阅读，我们才能充实自己的内涵，培养独立思考的能力。
胡适鼓励每个人要保持求知的态度，不断地学习和进步。
2. 道德修养与读书胡适相信，读书对于道德修养是至关重要的。
他认为，读书可以帮助我们了解不同的思想和观点，培养我们的道德品质。
通过阅读各种类型的书籍，我们可以从中获得启迪和教诲，提高我们的人格素养，塑造我们的内在品质。
3. 学科知识与读书胡适还认为，读书是学习各种学科知识的基石。
他强调知识的广博性和综合性，鼓励人们不仅仅局限于某一领域的阅读。
通过读书，我们可以获得不同学科的知识，拓宽我们的视野，提高我们的综合素养。
4. 读书的影响力胡适深信读书对一个人的影响是深远而广泛的。
他相信读书可以改变一个人的思想，激发一个人的潜力。
通过阅读，我们可以接触到各种各样的思想和观点，从而拓展我们的思维方式，为我们的人生带来积极的改变。
5. 胡适的读后感胡适在读书后常常有着深深的感悟和思考。
他的读后感是对所读内容的消化和理解。
通过读书，他能够更好地理解和把握各种学科的知识，提高自己的学术造诣。
同时，他的读后感也让他对文学创作有了更深入的理解和体悟，为自己的写作提供了源源不断的灵感。
总结起来，胡适为什么读书的原因有很多。
对于他来说，读书是提升自己的途径，是拓展思想的舞台，是培养品质和修养的必经之路。
通过阅读，他获得了丰富的知识和经验，不断提高了自己的学术素养和思辨能力。
胡适的读书心得也让他对文学有了更深刻的理解和体悟，为自己的创作提供了灵感与启示。
读书是一种享受，也是一种修炼。
希望我们能像胡适一样，把读书当作一种生活的态度，用心去阅读，用心去思考，从而不断提高自己的素质和能力。
胡适的经典名句
胡适的经典名句胡适是中国近代著名的思想家、教育家和文化名人，他的言论深受人们的喜爱和推崇。
以下是我为您整理的胡适的十个经典名句：1. 人生的价值，即在于使生命变得富有意义。
胡适认为，人生的价值不仅仅是追求物质财富和享受，更重要的是使生命变得富有意义，通过追求真理和进步来实现自我价值。
2. 只有不断进取，才能不断超越。
这句话表达了胡适对进步和超越的重视。
他认为，只有不断进取、不断学习和改善自己，才能不断超越自我，取得更大的成就。
3. 海纳百川，有容乃大。
这句名言表达了胡适对包容和宽广胸怀的理解。
他认为，一个人只有具备包容心和宽广胸怀，才能接纳不同的意见和观点，实现真正的发展和进步。
4. 自由是最大的幸福。
胡适认为，自由是人类最重要的权利和价值，只有在自由的环境中，人们才能实现自己的潜能和追求自己的幸福。
5. 知识是力量，学问是光明。
这句话强调了知识和学问的重要性。
胡适认为，只有通过知识的积累和学问的修养，人们才能获得力量和光明，实现自己的理想和目标。
6. 文化是一个国家的灵魂。
这句话表达了胡适对文化的看重。
他认为，一个国家的文化是其灵魂，只有通过发展和弘扬自己的文化，才能实现国家的繁荣和进步。
7. 不思进取，就意味着退步。
胡适认为，一个人如果不思进取，就意味着退步。
只有持续地追求进步和不断超越自我，才能取得更大的成就。
8. 书籍是人类进步的阶梯。
这句话表达了胡适对书籍和阅读的重视。
他认为，通过阅读书籍，人们可以获取知识和启迪，实现自己的进步和成长。
9. 知识就是力量，也是财富。
胡适认为，知识不仅是力量，还是财富。
只有通过知识的积累和运用，人们才能实现自己的发展和创造更大的财富。
10. 人类的希望在于教育。
这句话表达了胡适对教育的重视。
他认为，教育是人类进步和发展的关键，只有通过教育，人们才能实现自己的潜能和成就。
以上是我为您整理的胡适的十个经典名句。
这些名句不仅体现了胡适对自由、进步、知识和教育的重视，也反映了他对人生意义和社会发展的深刻思考。
胡适语文课程与教学思想分析研究
胡适语文课程与教学思想分析研究胡适是20世纪中国著名的学者、文学家和教育家，他对语文课程和教学思想的研究对中国的语文教育产生了深远的影响。
本文将对胡适的语文课程与教学思想进行分析研究，探讨他对语文课程和教学思想的贡献以及对现代语文教育的启示。
一、胡适的语文课程思想胡适在《论语》译序中提到：“读书，读得好，比什么都好。
”这句话体现了胡适对语文教育的重视。
胡适主张语文教育应该是一种全面的素质教育，注重学生个性的培养，而不是简单地灌输知识。
他认为，语文教育应该以培养学生的思维能力、表达能力和创造能力为重点，让学生通过学习语文来培养自己的人文素养和综合素质。
在语文课程设置上，胡适主张注重学生的语文实际运用能力，从阅读、写作、讲演等方面进行全面的培养。
他认为，语文课程应该注重培养学生的阅读能力，让学生通过阅读来获取知识、提高自己的思维水平和文学修养。
胡适还主张在语文课程中注重学生的写作能力的培养，让学生能够通过写作来表达自己的想法和情感，培养学生的表达能力和沟通能力。
他还强调了语文课程中应该注重学生的演讲能力的培养，让学生能够通过演讲来展示自己的才华和魅力，培养学生的口头表达能力和沟通能力。
在语文教学方面，胡适提出了“以学生为本”的教学思想。
他认为，教师应该以学生的需求和特点为出发点，根据学生的实际情况来设计教学内容和教学方法，使之符合学生的心理和认知发展规律。
胡适主张采用“启发式教学”和“情境教学”等灵活多样的教学方法，注重调动学生的积极性和主动性，让学生参与到教学过程中来，培养学生的独立思考能力和创造能力。
胡适还主张语文教学应该重视学生的个性发展。
他认为，每个学生都有自己的个性和兴趣爱好，教师应该根据学生的特点来设计教学内容和教学方法，让学生在学习语文的过程中能够发挥自己的特长和优势，培养学生的自信心和创造力。
胡适的语文课程与教学思想对现代语文教育有着重要的现实意义。
胡适倡导的语文教育是一种全面的素质教育，注重培养学生的思维能力、表达能力和创造能力，这与当今社会对人才培养的要求是高度契合的。
胡适育儿经典语录
胡适育儿经典语录胡适是中国近代著名的思想家、教育家和文化名人，他的育儿经典语录被广大父母所推崇。
以下是一些胡适的育儿经典语录：1.人的天性是好的，只要我们给予他们适当的引导和培养，他们就可以成为善良、正直的人。
2.父母应该以身作则，以自己的言行和品德影响孩子，培养他们正确的价值观和世界观。
3.父母应该给予孩子充分的关注和爱护，培养他们的自信心和独立性。
4.父母应该给予孩子适当的自由，让他们有机会自主思考和决策，培养他们的创造力和解决问题的能力。
5.在家庭教育中，应该注重培养孩子的实践能力和动手能力，让他们有机会参与到家务活动中，培养他们的责任感和独立性。
6.父母应该与孩子建立良好的沟通和互动，让孩子感受到父母的关心和理解，同时也要尊重孩子的意见和想法。
7.教育应该注重培养孩子的综合素质和创新精神，而不仅仅注重知识的灌输。
8.父母应该给予孩子正确的引导，帮助他们树立正确的人生观和价值观。
9.学习应该是一种兴趣和乐趣，父母应该培养孩子的学习兴趣和好奇心，通过学习让他们感受到成就感和快乐。
10.父母应该注重培养孩子的基本素质，包括品德修养、健康意识、学习方法等，而不仅仅追求孩子的学术成绩。
以上是胡适的一些育儿经典语录，这些语录体现了他对于教育的独到见解和深刻思考，对于现代育儿仍然有着重要的借鉴意义。
胡适认为，在育儿过程中，父母应该注重培养孩子的品德修养、自信心和创造力，通过良好的家庭教育给予孩子正确的引导和能力的培养。
同时，他也认为教育不仅仅是知识的灌输，更重要的是培养孩子的综合素质和人生观，让孩子能够健康、快乐地成长。
这些思想在现代育儿中仍然具有重要的借鉴意义，父母应该根据自己孩子的实际情况和需要，合理运用这些育儿理念，为孩子提供良好的成长环境和教育资源。
胡适教育思想对现代教育的启示
胡适教育思想对现代教育的启示摘要：胡适是中国近现代著名的思想家、教育家。
他的思想不仅影响了五四以来的新文化运动，更给予当时和后来的学者很多启发。
特别是在教育思想方面，胡适身体力行“完全”教育体制，强调“实用主义”教育思想，坚持教育独立思想等等。
本文结合胡适教育思想的一部分内容，希望能给予当代我国教育一些启示。
关键词：胡适；家庭教育；教育独立；高等教育；职业教育一、胡适的“完全”教育思想1.胡适对高校“扩招”的看法。
胡适在学校教育方面强调“质”与“量”并重，反对高校盲目扩大教育规模。
他认为扩大教育规模不宜从高校起，高校不宜追求“大而全”。
胡适认为看似“量的发达”的进步是没有基础的，而教育的基础却是很重要的，即“使各个学龄儿童都得受义务的小学教育，使人人都感觉小学教育是‘人’必需的东西”。
胡适认为“高等教育之所以还办不好，原因在于教育基础太狭小，欲要救济教育的失败，根本方法只有全力扩大下层的基础，就是要做到初等义务教育的普及，受教育的人多了，单有文凭的资格就不够用了，多数人自然会要气真正的知识和技能了”。
2.胡适的家庭教育思想。
胡适十分重视家庭对子女的教育，他认为“一个人小的时候，最是要紧，将来成就大圣大贤英雄豪杰，或是成就一个大奸大盗小窃偷儿，都在这‘家庭教育’四个字上分别出来”。
胡适的家庭教育着眼于子女前期的学习与生活，更注重于子女终身的事业与做人，不仅包涵丰富而且系统完整。
其家庭教育的核心是引导子女自立成人，宗旨是让子女成为自立的人。
胡适在家庭教育中主张一种激发子女自我教育的教育模式，即孩子形成一种自我认识、自我控制、自我实现、自我评价的活动。
父母应该培养子女有自己的立场，让他们自主判断、自主选择、自主决定。
这些思想都对我国现代家庭教育有很多启示，现代家庭中打多是独生子女，使得家庭出现了两种倾向：一种是太过溺爱，全部代劳；另一种是以过来人的经验，要求子女听从他们的安排。
这两种都会造成孩子在成长过程中无法建立起他们的独立自主的能力和意识，更不能充分发展他们自己的个性和天赋。
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胡适教育观
胡适首先看重教师的师表内涵，《教师的模范》一文第一句话就是：“师范，就是教师的模范，他们至少要有两方面的理想：人格方面，是要爱自由和爱独立，比生命还重要，做到不降其志，不辱其身，把自由独立看作最重要的，这样的人格才算完满；另一方面是知识，就是要爱真理、寻真理，为真理牺牲一切，为真理受苦，爱真理甚于自己的生命。
”《差不多先生传》是胡适先生的杂文名篇。
文章刻画了一位“差不多先生”，此公“红糖与白糖差不多、陕西与山西差不多、千字与十字差不多、明天与今天差不多……甚至死人与活人也差不多。
”——更为奇怪的是差不多先生因其“事事看得破，想得通”，被人称为“圆通大师”，“大师的名誉越传越大，越传越远，以至中国从此成了一个懒人国了。
”这篇描写国民性的经典，其教育涵义生动、幽默而深刻。
胡适的一生都坚守一个基本的信条：教育即生活。
他努力要推动一种普遍的平民主义的教育。
这与胡适预备为国人导师是一致的，他在很多文章中都引过易卜生的话，认为把自己铸造成器就是最大的爱国和对社会负责。
也是在这个意义上，胡适确立了他的不朽观。
概言之，就是要充分利用自己有限的、仅有一次的生命机会，在这个世界上做一些建设性的、能够流传下去的事业。
从而达到不朽，真正的不朽。
教会做人是古今中外教育的共同追求，而做人教育与素质教育的一致性是不言而喻的。
在应试教育尚未肃清的今天，树立“做人”是
“求知”的动力、“做人”大于“求知”的观点，则素质教育的落实会更易切实、到位。