呼兰河传人物评析(可打印修改)
萧红呼兰河传赏析
萧红呼兰河传赏析萧红《呼兰河传》中的人物形象探讨“我”的祖父这一形象虽然思想上有保守的地方，但是，从总体上来说，他是积极的人物。
这一形象与其他人物相比（包括有二伯、冯歪嘴子），他的重要性是别人比不了的。
1从外貌上看，他的眼睛是笑盈盈的，而且“常常笑得和孩子似的”。
③眼睛是心灵的窗户，祖父笑盈盈的眼睛也在一定程度上反映-1-他的内心是欢愉的。
“祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。
”④从这些可以看出，祖父是一个身心健康的人。
2祖父是一个慈祥、善良的人。
“遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑”。
⑤在家里，“我”与祖父的关系最好，常常和祖父在花园玩。
“等我生来了，第一给了祖父的无限的欢喜，等我长大了，祖父非常地爱我。
使我觉得在这世界上，有了祖父就够了，还怕什么呢？虽然父亲的冷淡，母亲的恶言恶色，和祖母的用针刺我手指的这些事，都觉得算不了什么。
”⑥祖父也是一个善良的人，看到胡家打团圆媳妇，“祖父到老胡家去说了几回，让他们不要打她了；说小孩子，知道什么，有点差错教导教导也就行了”。
⑦祖父看到冯歪嘴子的妻子和孩子没地方住就答应让他们搬到装草的房子里暂住。
祖父是一个积极人物，但是，他在思想上也有保守的一面。
“祖父想要让他们搬家。
但呼兰河这地方有个规矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家。
一过了八月就不是搬家的时候了”。
⑧作为房主是有权利随时让房客搬走的，但是，“我”的祖父遵守呼兰河城的规矩想让他们在二月搬家。
（二）小人物：有二伯、冯歪嘴子《呼兰河传》中的“性格”人物中有两个小人物形象：有二伯、冯歪嘴子。
这两位小人物的共同点是：他们都生活在社会的底层，生活艰苦。
在别人眼中他们的命运与自己毫不相干，这样的小人物只是人们无聊生活中的谈资。
两位小人物身上又有不同的地方：第一，有二伯是一个极富喜剧色彩但又有悲剧人生的小人物，而冯歪嘴子则表-2-现了生存在社会最底层的小人物的顽强。
第二，在有二伯自己看来，他的地位是比冯歪嘴子要高一点，他会邀冯歪嘴子到园子里来看看，这样的言辞会显得他与冯歪嘴子相比，他是园子的主人，而冯歪嘴子则是房客。
《呼兰河传》胡家大媳妇人物形象分析
《呼兰河传》胡家大媳妇人物形象分析作者：陈瑶来源：《文学教育·中旬版》2015年第08期内容摘要：《呼兰河传》没有一个贯穿始终的中心人物，文中给予胡家大媳妇这一人物形象的笔墨较少，但这一人物形象却有着丰富的内涵。
本文主要从中国文化、民族性等方面，来探讨这一女性形象在封建男权社会中依附性生存，以及这种生存意识中产生的多重悲剧。
关键词：胡家大媳妇依附性生存求生意识“逃离”一.客体本位观，女性依附性生存中国人从恐惧自然到适应自然的过程中，对客体的崇拜和依附，慢慢转移到对社会的依附中，并建立了一套封建伦理纲常，这些理论准则使得中国人骨子里就对外在的规则过于关心，而缺乏对独立个体的重视和思考，在男性话语主宰的社会里，女性的依附性更加突出。
《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”因此中国传统女性更加缺乏独立的生存空间，无法找到自己的生活话语权力，所以在女性的意识中，她们的社会存在就如“藤蔓植物”依附着各自的“大树”。
《呼兰河传》中胡家大媳妇就是这样的“藤蔓植物”，她代表着中国传统社会中女性的个体却又是女性群像的缩影。
在文中有着这样的一段：“这孙媳妇回了娘家，娘家的人一问她婆家怎样，她说都好都好，将来非发大财不可……虽然她的丈夫也打过她，但她说，哪个男人不打女人呢？于是也心满意足地并不以为那是缺陷了。
”茅盾先生在为《呼兰河传》作序时曾说：“如果我们在《呼兰河传》找作者思想的弱点，那么，问题恐怕不在于作者所写的人物都缺乏积极性，而在于作者写这些人物的梦靥似的生活时给人产以这样的一个印象：除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的生活原也悠然自得其乐”。
①正如鲁迅先生说的“哀其不幸，怒其不争”。
王大媳妇就是愚昧麻木人群中的一员。
萧红曾说：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘是笨重的。
……女性有着过多的自我牺牲精神。
这不是勇敢，倒是怯懦。
对萧红《呼兰河传》中的人物评价
文学评论·现当代文学对萧红《呼兰河传》中的人物评价臧梓洁 沈阳师范大学摘 要：本文以小团圆媳妇、小团圆媳妇婆婆为主要案例，分析《呼兰河传》中的人物，通过对小团圆媳妇婆婆的评价、娘娘庙烧香的人们的评价以及小团圆媳妇的评价，来阐述萧红在《呼兰河传》人物塑造中表达的深层意蕴。
关键词：萧红；《呼兰河传》；民族文化作者简介：臧梓洁(1998-)，女，汉，辽宁省丹东市人，沈阳师范大学汉语言文学专业在读本科生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-18-056-01《呼兰河传》是当代著名女作家于1940年12月创作完的一部小说，该小说内容与萧红爱恨纠葛的一生有着十分密切的关联，无论是抗战时代的火热激情、民族独立的追求，还是男权社会的欺凌与冷漠人性，均在此中有着明显的揭露，换言之，《呼兰河传》中的人物塑造中蕴藏着深刻的女性意识，值得我们探索与思考。
一、小团圆媳妇的婆婆《呼兰河传》中有一个场景是院子里所有人都在对小团圆媳妇品头论足，并众口一词的认为小团圆媳妇没有达到团圆媳妇应有的标准，此时，小团圆媳妇的婆婆为了促使小团圆媳妇符合大众“审美”，便通过毒打的方式想要将小团圆媳妇规矩成人们眼中的团圆媳妇。
“跳大神”活动开始之前，小团圆媳妇的婆婆便十分笃定小团圆媳妇是不健康的，是有病的，甚至可以说病的非常严重，所以用破棉袄蒙着小团圆媳妇，脸也不能让她露出来。
小团圆媳妇洗澡时，由于害羞没有完全脱掉衣服，小团圆媳妇的婆婆却找人将其扒光，而当热水烫晕的小团圆媳妇被解救且赤身裸体躺在炕上时，小团圆媳妇的婆婆却骂她不知羞耻，并快速扯过破棉袄盖在她身上；当后来听闻小团圆媳妇在睡了一觉之后大辫子便掉了，便认定她是一个妖怪，决口否认自己减了小团圆媳妇的辫子……通过种种事件可以发现，小团圆媳妇的婆婆在男权社会中已经完全接受了男尊女卑的思想，甚至认同自身被欺压以及奴役的命运，更为可悲的是，其在长久的生活中，未曾思考过如何反抗、自处，而是将自身被扭曲的思想强赋予其他女人，甚至对其他女人更为悲惨的命运表现的乐见其成。
呼兰河传赏析
主题
第一层次: 第二层次 本文回忆童年在祖父后花园的无拘无束 该作品是寂寞的萧红的寂寞之作 的自由生活，表现了亲近大自然万物，亲 近小生命的幸福与快乐，寄托了作者对故 乡的怀念，对自由纯真的生活的向往。 第三层次 对国民性的思考 “几乎无事的悲剧”---《呼兰河传》 生存而非生活：“生、老、病、死，都没有什么表示，生了就任其 自然地长去；长大了就长大了，长不大也就算了”，在这被动的生与 死中，“一切都是自然的结果”，呼兰河人以对生死的极度麻木和漠 然，彻底放逐了有关生命的珍贵与死亡的悲哀之感觉，而呈现出彻骨 的生命虚无和人生悲凉。
萧红在那么小就得不到父母的关心，只有 祖父，这不令人很痛心吗？ 何况在当时，这样的生活还算是快乐，再 来看看团圆媳妇，这么小就嫁人，不 知耽误了自己多少的学业，浪费了多少的 青春，再嫁过来后，还被婆婆如此虐 待，丧失了一条无辜的小生命，无不令人 痛心疾首？我们现在的生活，十分快乐， 幸福，有爷爷奶奶外公外婆宠着，爸爸妈 妈呵护着，老师教导着，同学帮助着，和 呼兰河传里的孩子们比较，我们的生活 丰富得多，让我们好好珍惜自己正拥有的 东西：快乐幸福的生活。
语言特色
课文语言突出的特点，是自然真切地表现了孩子天真 烂漫的心情。用字造句，充满儿童的稚气和欢愉。
如花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像 前三个“就”，表示强调的语气；后八个“就”表示自由自在，不加 虫子在说话似的。一切都活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎么样， 任何约束。这十一个“就”，非常有表现力，语气轻松，一气呵成，形 就怎么样。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵 象而有力地表现了一切都在自由地生长。为“我”的童年生活提供了自 谎花，就开一朵谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一 由自在的生长环境 个黄瓜都不结，一朵花都不开，也没人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若 愿意长上天去，也没人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一 会又从墙头上飞走一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不 知道。
呼兰河传人物分析
《呼兰河传》作为一部长篇叙事小说，读起来却更像散文：没有时间轴，没有贯穿全文的中心人物，没有尖锐的矛盾冲突，没有跌宕起伏的情节。
作者成功地将小说散文化倾向运用于长篇小说中，以空间化的结构方式取代了传统的因果关系的情节结构，以圆形的空间化叙事颠覆了传统的以时间为线索的线性叙事。
全书共七章，小说的第一部分是对呼兰小城风情的描绘，作者开始对故乡开始俯瞰式的空间描述：从十字街到东二道街西二道街，再写到小胡同。
紧接着描写了呼兰河的精神盛举：跳大神、唱秧歌，放河灯，野台子戏以及四月十八娘娘庙大会。
第二部分则是作者对童年时光的回忆：回忆和祖父在后花园的快乐时光以及对“我家是荒凉的”印象的描述萧红的人生境遇可谓苦涩悲凉。
第三部分作者则着眼于刻画小城中的人物：受到婆婆的虐待而惨死的小团圆媳妇、麻木不仁的有二伯、凄凉而坚强的冯歪嘴子。
小说的三个部分并没有贯穿始终的线索和情节。
各个部分相互独立又有内在的联系：作者站在一个制高点俯视观察整个呼兰城，再将镜头伸长特写小城中的人和事，小说看似散漫却但是围绕“呼兰城”这一特定的空间并向着深远的广度和深度展开的。
作者在塑造团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子等人物时，都注重刻画他们的因循守旧和逆来顺受，表现普通老百姓平凡和穷苦，他们都是“我”的邻居，他们的生与死、欢乐与悲痛都被作者记录下来。
特别是团圆媳妇，作者给予了无限的悲怆和同情：老胡家团圆媳妇是个十二岁的姑娘，她朴实、勤劳，却因为“吃得多”“走得快”而被婆婆认为“不像个团圆媳妇”，因此遭到了婆婆的虐待，吊起来毒打，用铁烙烙脚心，还让跳大神的、庸医和“云游真人”变着法的加害于她，终于小团圆媳妇在绝望中死去。
凸显了作者对吃人的封建礼教的痛斥的主题。
另外一个受到舆论迫害的女性是王大姐，王大姐做姑娘时，人人夸她善良能干，是“将来是兴家立业的好手”，可一旦发现她和冯歪嘴子同居便遭到了邻人的挖苦指责，冷嘲热讽。
被东家撵走后，他们在一个草棚里艰难度日，谁知他们遭到邻人的嫉妒，最终王大姐因贫穷和抑郁在闲言碎语中难产而死。
“哀其不幸,悯其不争”——评《呼兰河传》中的有二伯
现当代文学“哀其不幸，悯其不争”——评《呼兰河传》中的有二伯李慧玲 甘肃警察职业学院摘要：萧红在《呼兰河传》塑造了一个阿Q式的人物——有二伯，但相较于后人在解读鲁迅对阿Q的态度“哀其不幸，怒其不争”，萧红对有二伯却是“哀其不幸，悯其不争”。
本文试图通过分析有二伯，来揭示萧红对有二伯“哀其不幸，悯其不争”的复杂情感。
关键词：有二伯；悲悯；承袭《呼兰河传》在中国文学史中占有重要地位，是萧红的代表作，它代表了萧红在艺术方面的成熟。
“哀其不幸，怒其不争”是鲁迅先生在《摩罗诗力说》中对德国诗人拜伦的评价，他说拜伦“重独立而爱自由，苟奴隶立其前，必哀其悲而疾视，哀悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争……”①后人在解读鲁迅对阿Q的态度时，便理解为“哀其不幸，怒其不争”。
很多人在解读萧红的《呼兰河传》时，对萧红塑造的一系列“阿Q”群体，尤其以“有二伯”为例，基本上承袭了鲁迅式的态度“哀其不幸，怒其不争”。
但细细读来，我们发现，作者对有二伯除了同情、讽刺外，还有一种对有二伯性格、处境和缺点的理解和包容，以及对其命运的悲悯，确切来说，就是“哀其不幸，悯其不争”。
一、哀其不幸(一)哀其“生的坚强，死的挣扎”有二伯这个人物形象在第五章第九节开始出现，到第六章正式叙述，这其中有二伯多次谈论到“死”——“……人死还不如一只鸡……”，“像你有二伯这条穷命，越老越结实。
……像二伯就是这穷命，穷命鬼阎王爷也看不上眼儿来的”，“……活着是个穷人，死了是个穷鬼。
”②这种看法代表了萧红对北方人民生死观的解剖，正如鲁迅在《萧红作《生死场》序》中指出：“……，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背……”③这种生死观虽然悲观无望却具有韧性。
有二伯韧性地挣扎着活着，活着却也没有什么希望，没有想着去改变什么，只是麻木地“逆来的，顺受了”。
这跟鲁迅提到的祥林嫂、阿Q、闰土一类人物对穷苦的看法类似，他们只是觉得苦，却形容不出。
鲁迅说：“先前，也曾有些愿意活在现世而不得的人们，沉默过了，呻吟过了，叹息过了，哭泣过了，哀求过了，但仍然愿意活在现世而不得，因为他们忘却了愤怒。
萧红《呼兰河传》赏析
萧红《呼兰河传》赏析《呼兰河传》给我总的感觉：她不是在写幼年时代的回忆，而是在呼唤着人们要向自己内心的自私和封建愚昧的思想挑战。
不要让自己在这些陈旧，落后的思想包围下活着，人要敢于向自己的命运抗战。
作者给我的信息就是：作者是现实派的作家，虽然她没有鲁迅那一针见血的投枪，但作者以自己独特的笔法抒写了自己童年时代在家乡生活的点滴。
作者是孤独的，在儿童时代虽然他们村庄有很多“有趣”风俗，但作者很少讲到自己的兄弟姐妹。
从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年也是何等的寂寞！读一下这部书的寥寥数语的“尾声”，就想得见萧红在回忆她那寂寞的幼年时，她的心境是怎样寂寞的。
呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了，我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。
祖父一过了八十，祖父就死了。
从前那后花园的主人，而今不见了。
老主人死了，小主人逃荒去了。
那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。
小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。
那早晨的露珠是不是还落在花盆架上。
那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫变出来一匹狗来，那么变着。
这一些不能想象了。
听说有二伯死了。
老厨子就是活着年纪也不小了。
东邻西舍也都不知怎样了。
至于那磨坊里的磨倌，至今究竟如何，则完全不晓得了。
以上我所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，却忘不了，难以忘却，就记在这里了。
由此而知：作者小时候是孤寂的，没有什么同龄玩伴。
幸好作者有个爽朗的爷爷，她的童年才不至于没有丁点儿美好的回忆。
《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。
作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑；小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……但是，令我深有感触的是作者在第一章是没有把笔墨放在人物上，而是放在对人物生活的环境的介绍上，通过对环境的描写，（一下起雨来这泥坑子白亮亮地涨得溜溜的满，涨到两边的人家的墙根上去了，把人家的墙根给淹没了。
《呼兰河传(节选)》中的主要人物
《呼兰河传(节选)》中的主要人物
本文旨在分析《呼兰河传(节选)》中的主要人物角色，以便更好地理解小说的主题和情节发展。
以下是几位重要的人物：
1. 赵忠贵：他是一个典型的农民，勤奋朴实，坚守原则。
他在小说中充当着忠贵的父亲和丈夫的角色，展现了一个普通农民的艰辛生活和为了家庭所做出的牺牲。
2. 任加远：他是呼兰县人民法院的法官，司法公正和勇敢是他的特征。
他在小说中积极执法，努力为人民伸张正义，成为了正义与邪恶斗争中的关键角色。
3. 叶长青：他是一位富有正义感的知识分子，从事教育工作。
他在小说中代表了知识分子的良知和责任感，不畏强权，主张公平与正义。
4. 张富贵：他是一个地痞流氓，欺凌弱小。
他在小说中是一个不法之徒，以欺骗和暴力威胁他人来追求自己的私利。
这些主要人物在小说的情节发展中起着关键作用，他们的行为和冲突构成了故事的核心。
通过深入研究这些角色，我们可以更好地理解小说传达的价值观和社会观察。
总结一下，《呼兰河传(节选)》中的主要人物包括了赵忠贵、任加远、叶长青和张富贵。
他们各自具有不同的特点和行为，为小说的故事发展和主题表达做出了重要贡献。
《呼兰河传》小团圆媳妇是怎样的人物形象分析
《呼兰河传》小团圆媳妇是怎样的人物形象分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《呼兰河传》小团圆媳妇是怎样的人物形象分析【导语】：小团圆媳妇是《呼兰河传》中的悲剧人物，那么小团圆媳妇具有怎样的性格特点呢？本店铺来介绍小团圆媳妇人物形象分析。
呼兰河传梗概(可编辑修改word版)
呼兰河传梗概《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。
作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑；小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”，它常常淹死一些禽兽和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。
有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难，可却没一个愿意。
又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。
我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走的动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。
我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。
胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。
她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。
胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。
老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。
洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
我有一个亲戚叫“有二伯”，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。
听祖父讲，有二伯三十年前就到了我家，日俄战争时，多亏“有二叔”在，才守住了家，他最怕人骂他“绝后”，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。
人们都管拉磨的那个邻居叫“冯歪嘴子”，他不但会拉磨，还会做年糕。
呼兰河传作品赏析
萧红（1911-1942），原名张廼莹，1911年6月1日出生于黑龙江省呼兰县的一个地主家庭。
1930年，想要求学的萧红，不顾父亲安排的婚约，悄然来到北平。
娜拉式的出走使得她断绝同家族的关系，从此走上了漂泊的人生旅程与文学道路。
萧红先后与与萧军、端木蕻良两位东北作家相识并缔结婚约。
1935年，鲁迅的推崇使其作品《生死场》在文坛一举成名。
这部作品奠定了萧红在中国现代文学史上的地位，也使得她成为黑龙江、哈尔滨、呼兰河畔的文化印记。
此后萧红因战争颠沛流徒于西安、武汉、重庆、香港等多个城市，在短暂的一生中先后创作了《马伯乐》《呼兰河传》《小城三月》等优秀的作品。
生命末期，萧红宿疾越发沉重，辗转病榻的她怀着对战争的恐惧与被人抛弃的焦虑处处转移，痛苦不堪。
1942年1月22日上午11时，萧红在法国医院设在圣士提反女校的临时救护站弃世，享年31岁。
萧红是中国现代文学史上享有盛誉的女作家。
如同流星划过天际，然而人们没有忘记她的人生传奇和她的文学。
1940年12月20日，萧红在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了长篇小说《呼兰河传》。
萧红的这部巅峰之作，带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格。
《呼兰河传》动笔写于武汉时期。
多年的辗转流徙，让萧红难有安宁的写作环境，到香港后，萧红终于可以潜心完成它。
1940年9月1日，《呼兰河传》开始在《星岛日报》副刊《星座》上连载。
萧红沉浸在对故土和儿时生活的无限感怀与怔怔思念中，同时也融入了她对人性和社会的审视与思考。
作为呼兰河孕育出的极具个性的女作家，萧红的才华在《呼兰河传》中得以最大凸显。
在时间的长河里，多少名噪一时的作品旋即湮没无闻，但《呼兰河传》却常读常新，召唤不同时代的读者与之对话。
《呼兰河传》让萧红远远超越了她的时代，标志着萧红文学创作已进入成熟时期，也让我们更真切地感受到这位流落异乡的呼兰河的女儿的歌唱。
《呼兰河传》开篇就以一种宏阔的视野，关照中国北部一个偏僻小城的气候风物、人们的精神状态。
《呼兰河传》人物形象解读
陕西国防职教研究Shaanx+GuofangVocatonalEducatonResearch第30卷第4期202 0年12月Vol.30No.4Dec . 2 0 2 0《呼兰河传》人物形象解读韦钦（中国劳动关系学院，北京海淀100089）摘要:通过分析作家生平经历进一步解读《呼兰河传》的文学背景，把握全书主旋律，并对人物的形象予以解读，从中理解《呼兰河传》的时代的象征意义。
最后通过运用艺术理论对主线人物“个性"与“共性"的辩证，分析名著中的 人物特质与性格，以此推动文本探索以及寻求文学与艺术共融的一面。
关键词：呼兰河传；萧红；主线人物；形象；个性；共性；熟悉的陌生人中图分类号：I206. 7文献标识码:A 文章编号:SY033—（2020）04 —0038 —03《呼兰河传》为萧红所著，作者将童年的回忆记 录在书中，女作家萧红一生的经历非常坎坷,她的一生有着极致的孤独与悲伤，自从祖父死后，为了逃避封建专制的家庭，为了抵抗包办婚姻，她毅然走出了 家门，她在极度饥饿状态下向父亲指定的王恩甲妥协过。
一个“妥”字的形象的刻画了她的境遇:被黑 暗利爪紧握的少女。
戴望舒为纪念萧红写下了《萧红墓畔口占》：走六小时寂寞的长途， 到你头边放一束红山茶，我等待着， 长$你却卧听着海涛闲话％1作家萧红的悲惨命运萧红（1911年6月1日一1942年1月22日）， 原名张秀环，后改名为张迺莹（一说为:张迺莹）。
笔 名萧红、悄吟、玲玲、田娣等。
中国近代作家，被誉为 二十世纪“三十年代的文学洛神”。
萧红的父亲包办婚姻，给萧红指定了王恩甲，王 恩甲欠下大量赌债将她抛弃在旅店，当时萧红已经怀了王恩甲的孩子，旅店将萧红扣下。
她求助于《国 际协报》编辑部，编辑部为她派来了萧军。
初相识的感觉往往是最美好的，二人也曾有过温馨与甜蜜。
然而好景不长，萧军开始对萧红家暴并且有了外遇。
对萧军，萧红只有离开％诚然,萧军和萧红依然彼此 相爱，但把“爱”附于“自由”之上，萧红做不到％萧红是悲苦的,她将这种悲苦诉诸到了作品里:有《呼兰 河传》里受婆婆虐待与封建迷信毒害的团圆媳妇;有 《生死场》中被丈夫虐待满身长蛆的月英;有散文里承受剥削而死的王阿嫂。
茅盾先生对呼兰河传的评语
茅盾先生对呼兰河传的评语茅盾先生为什么评价呼兰河传'一串凄婉的歌谣'而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西—一些比像一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣如何理解茅盾对《呼兰河传》的评价是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”因为她以动人、细致的文笔描绘出了在呼兰河这个小城中的人、事，饱含自己浓郁的思乡的情思。
著名作家茅盾称《呼兰河传》这本书是“是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄copy婉的歌谣。
茅盾评价《呼兰河传》：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这“不像”之外，还有些别的东西—一些比“像”一部小说更为“诱人”的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
《呼兰河传》作品中的磨倌冯歪嘴子是他们中间生命力最强的一个—强得使人不禁想赞美他。
然而在冯歪嘴子身上也找不出什么特别的东西。
除了生命力特别顽强，而这是原始性的顽强。
扩展资料：《呼兰河传》是有“文学洛神”之称的民国著名才女萧红生前最后一部回知忆式长篇小说，描写了二十世纪三四十年代呼兰河这座东北小镇的风土人情，以及小人物们的离合悲欢、酸甜苦辣。
全书共分七章，它以作者的童年回忆为引线，描绘了20世纪20年代东北小城呼兰的种种人和事，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。
但萧红还是用淡泊的语气和包容道的心叙说了家乡的种种。
她将一片片记忆的碎片摆出来，回味那份独属于童年、独属于乡土的气息。
参考资料来源：百度百科—呼兰河传名人对呼兰河传这本书的评价.《呼兰河传》序（节选）茅盾《呼兰河传》给我们看萧红的童年是寂寞的。
一位解事颇早的小女孩子每天的生活多么单调呵年年种着小黄瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓的后花园，堆满了破旧东西，黑暗而尘封的后房，是她消遣的地方；慈祥而犹有童心的老祖父是她唯一的伴侣；清早在床上学舌似的念老祖父口授的唐诗，白天缠着老祖父讲那些实在已经听厌了的故事，或者看看那左邻右舍的千年如一日的刻板生活，—如果这样死水似的生活中有什么突然冒起来的浪花，那也无非是老胡家的小团圆媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇终于死了；那也无非是磨倌冯歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后来，老婆又忽然死了，剩下刚出世的第二个孩子。
萧红《呼兰河传》中祖父的人物形象分析
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 萧红《呼兰河传》中祖父的人物形象分析摘要：东北著名女作家萧红的作品《呼兰河传》曾经受到很多批评和争议，正是她的与众不同的想法才创造出别具一格的作品。
本论文主要针对作品中的祖父这一人物形象，阐述祖父身上独特的人格魅力产生的原因，分别从原文以及历史资料整理中进行分析，并加以概括总结；与此同时，通过整理造成祖父形象的悲剧性因素，并得出结论，主要从社会背景、经济基础、文化教育程度等方面区分异同。
最后通过学习萧红描写人物的方法，掌握一些经验。
10147关键词：双重；悲剧；根源；类似Xiao Hong in the Hulan River grandfather's character image analysisAbstract: the northeast famous woman writer Xiao1 / 9Hong's works the hulan river "had been a lot of criticism and controversy, it was her unique idea that create unique works. The grandfather of this paper is aimed at work this character image, this paper expounds the formation causes of grandfather's unique personality charm, respectively from the original analysis and historical data compilation, and summarized; At the same time, the image of the tragic factors caused by collating grandfather, and concludes that, mainly from the social background, economic foundation, culture, education degree, etc, to distinguish the similarities and differences.Key words: double; Tragedy; Roots; similar目录摘要1Abstract 1前言1---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 一、《呼兰河传》中祖父的双重形象2（一）温暖和爱的化身2（二）无奈和彷徨的见证2（三）对于萧红的影响二、祖父形象的悲剧根源3（一）经济因素的制约占据主导地位3（二）先进科学和教育文化的缺失4一、《呼兰河传》中祖父的双重形象（一）温暖和爱的化身在原文中我们能找到关于祖父的痕迹。
呼兰河传的人物评价
呼兰河传的人物评价
呼兰河传是一部反映中国东北边疆历史的长篇小说，其中涉及到众多的人物。
这些人物形象鲜明，各具特点，给读者留下了深刻的印象。
首先是小说的主人公郝家村。
他是一个典型的中国边疆人，勇敢、顽强，对家乡充满热爱。
他的爱国主义精神和拼搏精神，是小说的主线之一，也是全书最为感人之处。
其次是郝家村的妻子乌蒙。
她聪明伶俐，机智过人，是一位既勇敢又多才多艺的女性。
她在生活中多次拯救了郝家村和其他人的生命，为小说增添了许多亮点。
另外，小说中还有许多其他的人物，如郝家村的兄弟郝铁柱、护林员张大爷等。
他们各自有着自己的特点和性格，为小说增添了更多的情节和趣味。
总的来说，呼兰河传的人物形象丰满，个性鲜明，给人留下了深刻的印象。
他们的形象和性格也反映了东北边疆人的特点和风貌，为我们了解中国边疆历史和文化提供了宝贵的参考。
- 1 -。
呼兰河传 对爷爷的评价
对《呼兰河传》中爷爷的人物评价萧红的《呼兰河传》是中国现代文学的经典之作，其中的人物形象栩栩如生，充满了生活的真实感。
在这部作品中，爷爷这一角色虽然并不是主角，但他在整个故事中所占据的地位和所起的作用却是不容忽视的。
本文将对《呼兰河传》中的爷爷进行深入的人物评价。
首先，爷爷在小说中是一个典型的中国传统老人形象。
他深受封建思想的影响，对于家族、传统和规矩都有着极深的执着。
这种执着在一定程度上体现了他的保守和顽固，但也从另一个角度反映了他对家族和传统的深厚感情。
在小说中，爷爷经常会对萧红进行一些传统的教育，比如要她遵守妇道、尊重长辈等。
这些教育虽然在现代看来有些过时，但在当时的社会背景下却是非常必要的。
通过这些教育，我们可以看到爷爷对家族和传统的维护和传承的重视。
其次，爷爷在小说中也是一个非常善良和慈爱的人。
他虽然有着封建思想的束缚，但对于自己的孙女萧红却是非常疼爱和关心的。
在小说中，萧红经常会在爷爷身边撒娇、玩耍，而爷爷也总是会满足她的各种要求。
这种亲情和关爱使得萧红在童年时期得到了很多的快乐和温暖，也为她后来的文学创作提供了很多的灵感和素材。
同时，爷爷的这种善良和慈爱也使得他在小说中成为了一个非常可亲可爱的形象，让读者对他产生了很深的感情。
再次，爷爷在小说中还是一个非常有智慧和见识的人。
他虽然生活在封建社会中，但对于社会和人生却有着非常深刻的认识和理解。
在小说中，爷爷经常会和萧红讲述一些历史故事和人生哲理，这些故事和哲理不仅让萧红受益匪浅，也让读者对人生和社会有了更深刻的认识。
同时，爷爷的这种智慧和见识也使得他在家族中成为了一个非常有威望和地位的人物，他的言论和行为都会对家族产生很大的影响。
然而，爷爷在小说中也并不是一个完美的人物。
他的封建思想和保守观念使得他在某些方面显得有些迂腐和可笑。
比如，在对待萧红的婚姻问题上，他坚持要萧红嫁给一个有钱有势的人，而不考虑萧红自己的感受和幸福。
这种思想和行为不仅让萧红感到非常反感和不满，也让读者对爷爷的形象产生了一定的负面印象。
呼兰河传赏析评鉴
生“病” 次）
被迫当众洗澡（三
小团圆媳妇 之死
烧“替身” 昏睡
掉辫子
揭示愚昧麻木的社 会现状国民性的批 判和悲悯情怀
被折磨而死
被埋葬
对比渲染；儿童视角的运用；场面描写的 作用
小说呈现的是呼兰河人在历史与命运中因循反复的死水般 的生存状态，作者严厉地抨击和鞭挞了小城人的麻木、愚昧、 残忍，她们形成了集体的无意识主义，作为一个“看客”群体， 冷漠地杀害着别人，这是国民的劣根性。但同时她们又是受害 者，旧的传统意识同样束缚和戕害了她们。虽然他们的本质是 善良的、“极容易满足”，但他们只是照着几千年传下来的习 惯生活着，不预约希望，看不到光明，这种巨大的历史惰性， 为呼兰河人原本就灰暗的日常生活笼上了浓重的悲凉气息。
在这个过程中，他婆婆以及她周围人留给 你最深印象是什么？ 周围的人： “吃了饭才回来……又慢又得意……好像他 们两个是过年回来的。”
面对愚昧的当众用滚烫热水洗澡，周围的人有怎样的反应？
自觉而狂热地参与到摧残小团圆媳妇的行列中去。 周围的人狂热参与的目的何在？
为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的媳妇。
1911年6月2日，萧 红诞生于黑龙江省呼兰 城的一个大财主家庭， 她在这幢小屋里度过了 不幸而苍凉的童年。当 萧红出落成一个楚楚动 人的少女时，由于父母 包办婚姻，她和汪恩甲 相识，两人在哈尔滨的 一家旅馆里同居了很久。 之后，绝情的汪恩甲以 回家取钱为由，扔下怀 孕的萧红扬长而去，再 也没有回来。
一个12岁的健康、活泼、单纯的小女孩 一个由生命最初的美丽和茁壮被折磨而成的“黄瘦”的病人 一个对生命本能的欲求和热望的弱者 一个被麻木、残忍、愚昧的看客庸众们戕害致死的无辜者 一个封建礼教、封建迷信思想、旧的传统意识的殉葬品和祭品 浸透了几千年来女子的血泪，“一曲女性悲剧的挽歌” 。
呼兰河传人物评析
呼兰河传人物评析《呼兰河传》里的人物就像一群活灵活现的小精灵，各有各的特点，每一个都在我脑海里挥之不去呢。
咱先说呼兰河小城的人们吧。
他们就像一群按部就班生活的小蚂蚁，平凡又有些麻木。
就像呼兰河的冬天，一切都是那么单调又寒冷。
他们的生活里有不少规矩和习俗，这些东西就像一道道枷锁，把他们困住了，可他们却习以为常。
就说呼兰河人的“看客” 心态吧。
有一次，呼兰河的大泥坑又发威了，那泥坑可真是个大麻烦，牲口掉进去，人掉进去，可每次有人或物掉进去的时候，周围就围满了人。
他们不是去帮忙，而是像看一场免费的好戏一样。
我仿佛能看到那些人，穿着厚厚的棉袄，戴着棉帽子，眼睛瞪得大大的，嘴里还不停地说着：“哎呀，快看，又掉进去了。
” 他们脸上的表情有惊讶、有好奇，却很少有同情和行动。
这种“看客” 心理真是让人又好气又好笑，他们就像一群只知道看热闹的孩子，却不懂得伸出援手。
再说说祖父，祖父可是这本书里的一抹亮色呢。
祖父就像一个老顽童，他的园子就是他和“我” 的快乐天地。
那园子可真是个神奇的地方，有各种各样的昆虫和植物。
祖父在园子里劳作的时候，就像一个艺术家在创作。
他一会儿给花浇水，那水从壶里洒出来，在阳光下像一串串晶莹的珍珠。
他一会儿又给菜除草，动作不紧不慢，就像在和那些菜聊天一样。
我记得有一次，“我” 跟着祖父在园子里，“我” 把狗尾巴草当作谷穗留着，祖父发现了也不生气，只是笑着说：“这哪里是谷穗？” 他的笑容就像阳光一样温暖，眼睛里满是宠溺。
他带着“我” 在园子里玩耍，让“我” 自由自在地成长。
祖父就像一棵大树，为“我” 遮风挡雨，给“我” 一个可以任性、可以快乐的小世界。
在那个有些冷漠和愚昧的呼兰河小城里，祖父就像一股清泉，滋润着“我” 的心灵。
还有小团圆媳妇，她可真是个可怜的人儿。
她刚来到呼兰河的时候，是那么健康、活泼，就像一只刚从笼子里放出来的小鸟。
她的头发又黑又长，梳着大大的辫子，眼睛亮亮的。
可是呼兰河那些奇怪的规矩和人们的愚昧，却把她一步步推向了深渊。
呼兰河传人物评析[解说]
![呼兰河传人物评析[解说]](https://img.taocdn.com/s3/m/6741c23fbc64783e0912a21614791711cc7979a8.png)
呼兰河传人物评析《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，以自己独特的笔法抒写了自己童年时代在家乡生活的点滴。
描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。
作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑；小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……小团圆媳妇 --------- 一个仅仅十二岁而被称做十四岁的小姑娘；曾经"头发又黑又长，梳着很大的辫子"，曾经"看见我，也还偷着笑"； "大大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊"；"到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑"；"当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次"；"那连哭带叫的小团圆媳妇，好像在这世界上她也并未曾哭过叫过"；"还没有到二月，那黑忽忽的、笑呵呵的小团圆媳妇就死了。
"再联系选段之外的内容，如：一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。
她的生命由最初的美丽和茁壮，以及她孩童般的天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求和热望。
健康、快乐的女孩因为生命的强盛，因为性格的直率，被婆婆打出了毛病，到后来被庸医、"云游真人"、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去了。
这样写更突出生命的被蔑视、被践踏，更能表达作者的悲怆和苦痛。
她婆婆------"用破棉把她蒙起来了"；"又把她给蒙起来了"；"把她的衣服撕掉了"；"团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了"；"团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔，若早知道没有什么看热闹的人，那又何必给这扎彩人穿上真衣裳……心里又悔又恨"；"说这团圆媳妇一定是妖怪"。
呼兰河传人物解析
呼兰河传人物解析《呼兰河传人物解析》呼兰河传里的人物就像一幅古老画卷里的众生相，各有各的模样，各有各的活法。
先来说说祖父吧。
祖父在呼兰河传里就像一棵大树，稳稳地立在那里，给小萧红撑起了一片天。
他总是那么和蔼，脸上带着宽容的笑。
祖父的园子是萧红童年的乐土，他从不呵斥萧红在园子里的淘气。
萧红跟着祖父在园子里种小白菜，浇水的时候把水瓢扬得高高的，像个调皮的小猴子，祖父也不恼，就笑着看她闹。
这祖父多像我们记忆里那个最疼我们的长辈啊，不管我们怎么调皮捣蛋，他眼里总是带着宠溺。
他对萧红的爱就像那涓涓细流，没有什么惊涛骇浪，但就是细水长流，滋润着萧红幼小的心灵。
要是没有祖父，萧红的童年得少多少色彩呀？这不就跟那鸟儿没了窝一样可怜吗？再看看小团圆媳妇。
这小团圆媳妇啊，就像一朵还没来得及完全绽放就被风雨摧残的小花。
她刚到呼兰河的时候，是那么的健康、活泼，大辫子黑又亮，两个眼睛骨碌碌的。
可呼兰河人的那些规矩，那些莫名其妙的“道理”，就像一道道枷锁，把她给困住了。
他们觉得小团圆媳妇走路太快，太大声笑，就不是个好媳妇的样子。
这像什么？就像用一个模子去套所有的人，不管你本来是什么样的，都得变成那个模子里的样子。
呼兰河的人对她又打又骂，还跳大神，以为是在给她治病，其实呢？那就是把她往死里逼啊。
小团圆媳妇的遭遇，就像是黑暗里的一声悲号，让人听了心里直发颤。
她多无辜啊，在那样一个封闭愚昧的环境里，她的反抗就像蚍蜉撼树，根本没有一点用。
还有冯歪嘴子呢。
他是个很坚韧的人，就像墙角那棵小草，虽然被石头压着，被风吹雨打，但还是努力地活着。
他和王大姑娘自由恋爱，这在呼兰河那个传统的地方，就像在平静的湖水里投下了一块大石头。
大家都在背后指指点点，可冯歪嘴子不在乎。
他努力地做着自己的事情，拉磨、养孩子。
即使后来王大姑娘死了，他也没有被打倒。
他看着自己的孩子，就像看到了希望的火苗。
他就那么咬着牙，守着自己的孩子，守着自己的生活。
这冯歪嘴子难道不令人敬佩吗？他的生活就像在走钢丝，一不小心就可能掉下去，可他还是一步一步稳稳地走着。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
呼兰河传人物评析
《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，以自己独特的笔法抒写了自己童年时代在家乡生活的点滴。
描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。
作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑；小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……
小团圆媳妇 --------- 一个仅仅十二岁而被称做十四岁的小姑娘；曾经"头发又黑又长，梳着很大的辫子"，曾经"看见我，也还偷着笑"； "大大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊"；"到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑"；"当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次"；"那连哭带叫的小团圆媳妇，好像在这世界上她也并未曾哭过叫过"；"还没有到二月，那黑忽忽的、笑呵呵的小团圆媳妇就死了。
"再联系选段之外的内容，如：一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。
她的生命由最初的美丽和茁壮，以及她孩童般的天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求和热望。
健康、快乐的女孩因为生命的强盛，因为性格的直率，被婆婆打出了毛病，到后来被庸医、"云游真人"、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去了。
这样写更突出生命的被蔑视、被践踏，更能表达作者的悲怆和苦痛。
她婆婆------"用破棉把她蒙起来了"；"又把她给蒙起来了"；"把她的衣服撕掉了"；"团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了"；"团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔，若早知道没有什么看热闹的人，那又何必给这扎彩人穿上真衣裳……心里又悔又恨"；"说这团圆媳妇一定是妖怪"。
再联系选段之外婆婆的那一大段语言描写："她来到我家，我没给她气受，哪家的媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。
可是我也打过她，那是我要给她一个下马威……不打得狠一点，她是不能
够中用的。
有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用鞭子狠狠地抽了她几回，打得是着点狠了，打昏过去了。
可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。
是打狠一点，全身也都打青了，也还出了点血。
可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。
" 媳妇的地位，媳妇的生存价值不值得一提，而婆婆拥有管教的权利；人生百无聊赖，精神贫穷，才使得人性淡失。
周围人："看热闹的人，络绎不绝"；"没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面"；"于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了……心里都满是秘密"；"她们围拢过去，看看有死没有？""家家户户都睡得沉实实的"；"吃了饭才回来……又慢又得意……好像他们两个是过年回来的"等等。
目的在于揭示他们的愚昧、迷信的精神状态。
二伯-----处于奴隶地位，有时思想却是主子们的思想。
作者着重揭示了二伯的病态心理和被扭曲了的性格。
冯歪嘴子----是《呼兰河传》第七章着重描述的人物他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。
他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。
他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。
冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。
《呼兰河传》的深刻揭示我国农村在封建统治下的社会弊病，特别是控诉了根深蒂固的传统封建思想、封建习俗对人们的戕害。
一二章主要内容
第一章：呼兰小城并不怎么繁华，只有两条大街。
十字街上有着饰店、布店、油盐店、菜店、药店，也有拔牙的洋医生。
东二道街上有火磨，有学堂，有碾麻房、豆腐房、染缸房、扎彩铺。
在城中的
交通要道上坐落着一个“大泥坑”，它常常淹死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。
有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难。
第二章：呼兰河的精神盛举——跳大神，放河灯，野台子戏，逛庙会。
人有病就跳大神，敲鼓、杀鸡，人们都赶来看。
七月十五鬼节，呼兰河上放河灯，和尚道士在河沿上打起场子做道场。
人们倾城而出到河沿上去观河灯。
每当丰收或干旱不雨，就要唱台子戏来求雨或谢龙王。
一到唱戏接姑娘唤女婿，热闹得很。
场上打架的，吵架、调情的，看热闹的，戏不一定要看，戏场是一定要去。
庙会上，人们虔诚地在爷爷庙跪神，到娘娘庙求子。
庙会上有各种各样的货物、玩具，各样好吃的。
这些盛举都是为鬼而做的，并非为人而做的。