钟茂森老师主讲论语5

尊敬的诸位大德朋友大家好！我们继续来学习《论语》，我们来看为政第二篇。请看第二章，子曰：“诗三百，一言而蔽之”，曰：“思无邪”。这句话是孔老夫子为我们概括出诗经的纲领。“诗三百”，是讲诗经，有三百篇。实际上它是由311篇，其中有六篇只有篇目，而没有诗词，所以实际上是有305篇。根据实际孔子世家的说法，这个上古时代留下来的诗到孔子手上的有三千多篇，后来通过孔子的删定，就变成305篇。

那么这里讲的诗三百是取整数，“一言而蔽之”，“一言”就是一句话，如果用一句话来概括305篇的诗经，这句话就是“思无邪”。朱子解释这个“蔽”是当概子讲，涵概的概，也就是概括。“思无邪”这句诗文是出自于诗经的鲁宋中篇，鲁宋中篇之词。孔子有这一句诗来概括全部的诗经，那么“思无邪”是什么意思呢？我们来看鲁宝南（谐音）《论语正义》里头的解释，鲁宝南是清代的大儒，《论语正义》考据非常的广泛，它是引说文解字说诗容易，“沿心由所念能容之也”，这叫思，换句话说心里头能容纳的东西，能容纳的就是念头，那么这个念头就叫思。顾宪成这是明代的大儒，他有说到“诗者思也，发虑在心而行之欲言”。我们写的思，思是什么呢？就是思想的思，我们心也所念了，这个念头从心里生出来了，叫发虑在心，虑就是念头。而行之欲言，把它表达出来了，这就叫思。所以思是我们心里头的思想念头，表现出来的文字，这叫思，这是一种说法。

另一种说法，是李秉南老先生他引陈述德（谐音）的《论语纪事》里面所说的，这“思无邪”这个思字是语气助词，没有意思。然后由引郑康成讲到，考据诗经国风，北国北风篇里面有一句叫奇虚奇邪，汉代的人这个虚和邪，其实是一个意思。所以说“思无邪”，思是没有意思的。语词助词，就是讲到无邪，无邪就是无虚的意思，无虚就是真的，所以按照这样的解释，说诗经里头三百篇，它的本意都是真情流露之作。这种讲法也很好，所以一种是讲思是思想，思想里头没有邪恶，这叫思无邪。第二种讲法就是诗三百是无邪，无虚全是真情流露。

朱子在记住里面说到，凡诗之言善者可以敢发人之善心，恶者可以惩创人之意志。其用归于使人得其情性之正而已。这是把毅力给我们发明出来。凡诗之言，就是诗经里面的话，有描述善的，有描述恶的，讲善的是为了敢发我们的善心。勉励我们行善，讲到恶的，是惩创我们的犯义的心智，就是让我们提起善念，改

过前善。所以诗经里面的这些言语，都是用于帮助我们回归情性之正，凡人都有情性。那么恶人情性用的不正，善人用的正，所以诗经它也是也感情的。可是它全都用的正，引导我们向正的善的方向走。所以叫“思无邪”。那么这是对于常人而言。

常人没有办法不思，它非得有思想，心里非得有念头。他也一定是有情性，我们所说的七情，诗经是道人以正。到了圣人的境界了，情性都没有了，所谓的转情史为智慧，圣人的心里头已经离念了，离念了绝对是正，这个正是绝对的正。有情性有思想的那种正是相对的正，所以有正也有邪。在这种凡人的境界上，圣人教导我们这也是因材施教。先教我们改邪归正，先教我们断恶行善，这是第一步。进而做提升就是破谜开雾，破谜开雾就是离情离念了。也就是放下我们的忘想分别执着，这才能入圣流。那我们知道诗经是教导我们先是改邪归正的，朱子又引成子的话说，成子曰：“思无邪者成也。”思无邪就是诚意，在初级的阶段来讲，诚意就是心里面没有邪念。具体而言，我们说的实实在在的，就是心里面没有自私自利的想法。有自私自利就是邪，大公无私这是正，公正。所以把自私自利放下来，你的诚意才得以卸下来。这是初级的阶段，再提成进入高级阶段，是把念头都放下来。清朝的大儒曾国藩先生给诚字下的定义，叫做一念不生叫做诚。一念不生就是无思无虑了，那才是真正的诚，真正的正了。

朱子又引宋朝的大儒范足羽（谐音）先生的话说，范氏曰：“学者异物之要，之要则能守约，守约则足以进博也，经礼三百，取礼三千亦可以一言而蔽之曰无不敬”。范足羽先生的这一段引申也非常好，他说：“学者，学儒的人，学习圣贤之道的人，异物之要，必定要懂得要领。学习要懂得抓住纲领，这样学才不费劲，这样的进步才快。”之要则能守约，你能够抓住纲领，懂得纲领你就能守住最简约的这些教诲。其实大道之间，真正的大道理，两三句话就已经足够说清楚了。你看大学里面讲的，大学之道在明明德，这一句话就概括了大学之道。非常简约，没有罗嗦的。

那么，你能守得住简约，守约则足以进博也，了解掌控，广博的内容。这是懂得学习。那么孔子他为我们提取纲领，他把诗经305篇概括出来就是“思无邪”这三个字，这三个字也是出资诗经里的。一句涵概了全体，这是真正之要。那我们要休学要懂得守约，怎么守约？落实“思无邪”，我们的思想一定要正。正了

之后，那我们才能够真正明了实情的意思。因为刚才讲了，诗经是真情流露之作，真情从哪出来的？自信流露出来的。那必须我们自己思想里放下邪念，才能够体会得自信所流露出来的真情之作。只要你能够放下邪念，也就是放下自私自利了。你诗经也就全通了，你就是足以进博也。这305篇的诗经，你不用念你全懂了。

那么范氏在这里，依据孔子的这个意思，又给礼做了一个归纳。孔子讲不学诗无以言，不学礼无以利。一个诗一个礼，孔子教人的学问，诗经孔子给我们归纳出来是“思无邪”，那礼，礼也很多，这里讲“经礼三百”，所有经的礼仪有三百。作为具体的礼仪就是取利有三千，三千为一言，这也是非常广博的。能不能也是一言而蔽之呢？可以。曰“无不敬”。“无不敬”也是出自于《礼记》的，《礼记》第一篇取礼，第一句话取礼曰无不敬。“无不敬”就是没有不恭敬的，一切恭敬。所以礼的精神，纲领就在一个敬字。礼着敬而异议，这也是提纲前面给我们归纳出最简约的纲领。那么你能守住这个敬字，你的礼全通了。这个敬有敬自己，也有敬他人。有敬人也有敬事，也有敬物，无不敬。那么所以“思”一言而蔽之是“思无邪”，“礼”一言而蔽之是“无不敬”。这都是圣贤的心法。那我们果然能落实，这一生也绝对诚圣诚贤。偶一大师（谐音）注解里头，给我们说到，此只是一经宗要，令人随闻入观，即闻即思即修也，若知思之宗要，则知千金妄论，亦同此重要。这个“思无邪”三字是为我们指示整个诗经的宗要，宗是宗旨，要是要领。

那么这简单的一句诗令我们随闻入观，闻是闻字。随着这三个字，“思无邪”入观了。入观是什么意思？改变我们原有观念，真正在心里头落实“思无邪”。一听到“思无邪”立刻把自私自利的念头放下，断恶修善。有自私自利就是恶，大公无私这是善。进而再提升要知道，烦琐有念皆是邪念，正念是无念，是一念，叫一心。把忘想分别执着这些念头放下，就入一心，就入无念。那真的就是“思无邪”了。

所以即闻即思即修，闻思修这叫三慧，三智慧。这个智慧是一二三，三二一。他不是有次序的，他是一即三，三即一，同时的。闻慧是一听就能明了。明了是思，思慧。一明了立刻就变成自己的诚心，变成自己的观念。入圣流了，这叫修慧，同时的。所以叫即闻即思即修，这个即是同时。这叫随闻入观，不是说先闻了，听到了，听到之后去思想，这句话是什么意思，思考好象明白了，然后去落