国学经典大学之道讲解01
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古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外， 则为王者之政。儒家的人格理想。
儒家以“修己”为起点，而以“治人”为终点。子曰：“修己以 敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。子日：“夫仁者，已欲立而 立人，已欲达而达人。”解释：自己立身，通达了，也不，要忘记使 别人也能立身，通达。也就是说，在满足自身需要的同时，也要满足 他人的需要，两者都，满足了，才是一个真正的“仁者”，也才能真 正做到“内圣外王之道”。
古代想要把美好的德行彰明于天下古之欲明明德于天下者，先治其 的人，就要先治理好自己的国家；想要国；欲治其国者，先齐其家；欲 齐其家 治理好国家，就要使家族中的各种关系者，先修其身；欲修其身 者，先正其 整齐有序；想要整治好自己的家庭使家心；欲正其心者，先 诚其意；欲诚其 族中的各种关系整齐有序，就要先修养意者，先致其知 ；致知在格物。 自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的 内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意真诚；想要使心意真诚 ，就要先获得知识(或：把自己对事物的认识推向极致)。而要获得 知识 ，关键在于推究事物的原理。
【拓展一】孟子设计的儒家理想人格是大丈夫人格 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这种
人，一生光明磊落，举凡行事做人，“仰不愧于天，俯不作于人”，“穷 则独善其身，达则兼济天下”，在民族和国家需要的时候能做到“杀身成 仁，舍生取义”。
如何养成大丈夫人格呢?孟子提出他著名的“养气说”，“我善养 吾浩然之气”。“是集义而生，非义袭而取之也。(这种气是正义的日积月 累所产生的，不是一时的正义行为就能得到的。)”这里讲的“养气”就是 培养精神，培养人格。具体说，就是培养“正义感”，培养“正气”，培
小学国学经典诵读五年级上册《大学》
大学一【原文】大学之道1，在明明德2，在亲民3，在止于至善4。
知止而后有定5，定而后能静6，静而后能安7，安而后能虑8，虑而后能得9。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【注释】1.大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。
大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。
道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。
第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。
第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。
引导、教化人民之意。
4.止于：处在。
5.知止：明确目标所在。
6.静：心不妄动。
7.安：所处而安。
8.虑：处事精详。
9.得：得到成果。
【译文】《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。
知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。
凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。
二【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家1。
欲齐其家者，先修其身2。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知3。
致知在格物4。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】1.齐其家：将自己家庭或家族的事务安排管理得井井有条，人与人之间的关系和谐，家业繁荣的意思。
2.修其身：锻造、修炼自己的品行和人格。
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躲藏藏，将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺。
揜：同掩，遮蔽。
殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清
著：显明。
楚，这样掩盖又有什么用呢？这就是所谓的内心的真实情
诚：实际。中，心中。 况，一定会显露在外表上。
形：动词用法，暴露，显露。
格物
致知
诚意
正心
“修身”是指在心中保持一贯的良好作风,时刻注重把自我调适到社 会伦理所要求的规范中来。
何为大学？
“大学”，在古代的含义有两种： 首先是与“小学”相对的“大人之学”。
“飞龙在天，利见大人。”——《周易》 九五爻为阳爻居阳位，为当位之爻，且居于上卦的中位，表 明其行事既中且正，没有问题。《系辞传》也中说：五多功。可 见，九五爻是最吉祥的，称为“君位”。
了解《礼记》
《大学之道》出自《礼记》，是《礼 记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔 子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼 学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。
三纲八目
止定静
止于至善
安 虑 得 步骤
目标
人 生
进
内圣(修己) 明明德 修
阶
亲民 外王(治人)
梯
穷则独善其身
达则兼济天下
★ 格
★致方法★ 诚
★★ 正修
★齐目的★治
★ 平
物知 意心身家 国 天
下
朱熹还说:“言周国虽旧，至于文王，能新其德以及于民， 而始受天命也。”这是对诗曰:“周虽旧邦，其命维新。是故君 子无所不用其极。”的解释。
朱熹在解释“作新民”时说:“鼓之舞之之谓作，言振起其 自新之民也。”
亲民与新民
亲民，朱子认为新民即百姓革除旧习，日新 其德，去恶从善，强调只有不断革新，永不停滞 地加强思想道德修养，才能使人性中光明正大的 品德得以弘扬。
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文本探究
【思考2】研读第二段
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其 家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其 心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格 而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于 庶人，壹是皆以修身为本。
其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致
知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后
家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
活动一：解释词语并翻译句子 释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家， 先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养 自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念 真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识 充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性 修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上 自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。
活动二：问题探究 1.概括内容及作用。 明确 提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 下，为实现“三纲”指出了具体的方法。
文本探究
【思考2】研读第二段
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其 家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其 心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格 而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于 庶人，壹是皆以修身为本。
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谢 谢 观 看
复古 中国
诚第
意 正 心 修
肆 部 分
身
知、意、心的辨析 1、知： “知”并不为人所专属，人在这一点上无法和禽兽有别。 2、意：是人对事物的思想和态度，它是可以自觉自主 的。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
大 学 之 道
复古 中国
曾 子 其
第 壹 部
人分Leabharlann 《论语》：“参也鲁。”曾子的品质： 1、注重修身，厚重笃行。（曾子曰：“吾日三 省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？” “士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！诗 云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后， 吾知免夫，小子！’”）
齐 家第 治伍 国部 平分 天 下
齐家治国平天下： 1、从齐家到治国的逻辑是直接的、简单的。（差序 格局：孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。 他先承认一个“己”，对于“己”，得加以克服于礼， 克己就是修身。顺着这同心圆的伦常就可以往外推了。 从己到家，由家到国，是一条通路。）
2、平天下：榜样政治
第 明陆 德部 亲分 民
一、明德： 明德的主体是君主。传统意义上的明德是古圣先王 从上天那里继承下来的政治秩序和道德。
二、亲民： 1、亲民的背景：春秋时代有亲亲的态度。（差序格 局）
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子 证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为 父隐，直在其中矣。”——《论语· 子路》
曾子的品质： 2、注重孝道，坚守孝心（《孔子家语》：“小 棰则待过，大杖则逃走。”） 3、明仁道，通忠恕：《论语》：“子曰：参乎， 吾道一以贯之。曾子曰：“唯。”子出，门人问 曰：何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已 矣。”
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知晓美好的德行，践行美好的德行，彰明已
有的美好的德行，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ是一个知行合一的过程，也 是修身的过程。
“大学之道”在明明德，在亲民，在止于至善
何谓亲民？
爱民、教民。 亲近爱抚民众，教化民众有亲人爱人之心。 人人相爱，可让老者可养，幼者可长，弱者可活，君亲 民勤政，臣为民竭力，国强民富，风俗长清。
如何达到“止于至善”？
内
明明德
圣
修身
亲民
外
齐家
王
治国
平天下
源于《庄子 天下篇》，这是古代修身为政的最高理想。 谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后 能虑；虑而后能得。
知止——定——静——安——虑——得
“目标的重要性”是什么？ 我是谁？我从哪里来，到哪里去？
负面
《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代 文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照 “修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才， 重则认为离经叛道U。I d从esi这gn 个Pow思er维po模int 式Tem教pl育ate出来的人，虽然 有“达则兼济天下”的信念，但他们的最终目标是为最高 统治者服务的，让百姓过上好日子并不是他们的最终目标， 只是维护统治阶级的统治手段。在这种思想指导下，如果 百姓与统治者利益发生冲突，只能是牺牲百姓的利益。因 此儒家思想上带有一些奴性。
朱熹强调：“存天理，去人欲”，本善行远。讲求“格物 致知” 在“知”“行”关系上，朱熹主张“知先行后”。“知 先”“行重”是实践道德的两个方面。
《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对 社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社 会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、 平”思想，几乎成U为I d读esi书gn 人Pow的er唯po一int 标Tem准pl理ate想。这种思想主 张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民 生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了 重要作用。
《大学之道》文言知识整理
大学之道一、什么是“大学之道”《大学》是《四书》之一，是儒家经典之一。
该书是由学者朱熹整理而成，主要讲述了人的修养和治理国家的方法。
其中，“大学之道”即为书中的核心观点，是指通过自我修养来达到个人的完善，从而实现社会和谐的道路。
二、大学之道的内涵大学之道强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
下面分别解释：1. 格物“格物”是指用事物的具体事例来发现事物背后的道理和原则。
只有通过观察和实践，才能全面地理解世界、事物的本质。
2. 致知“致知”强调追求真理和知识的重要性。
只有广泛阅读、勤于思考，才能增加知识储备，提升自身的认知水平。
3. 诚意“诚意”是指真诚和诚实的态度。
在看待问题和处理事务时，必须坦诚、真实，不做虚伪和欺骗的行为。
4. 正心“正心”是修正自己的内心，使其接触到善的动力，培养正确的价值观念和道德行为。
5. 修身“修身”即修养个人品德，提高自身素质。
它包括修行、修德、修养、修身等方面的内容。
6. 齐家“齐家”即注重家庭伦理和家庭和谐。
在家庭中要尽到自己的责任和义务，克己奉公，维护家庭的和睦。
7. 治国“治国”是指为国家的安定和人民的幸福贡献力量。
这需要有高尚的品质、明智的决策和公正的行政能力。
8. 平天下“平天下”是指追求世界的和平与宇宙的共融。
只有摒弃私心、树立大公无私的精神，才能实现社会的和谐与稳定。
三、大学之道的意义大学之道的价值体现在以下几个方面：1.培养完善的人格：大学之道强调修身养性，注重个人品德的培养，使人成为有道德、有责任感、有担当的人。
2.建立和谐社会：大学之道强调治国平天下，倡导公正和公平的原则，推崇高尚的品德和行为，为社会的和谐与稳定做出贡献。
3.培养领导才能：大学之道注重培养智慧和创新能力，提倡以德为先的领导方式，使人具备有效管理和领导的能力。
4.传承中华文化：大学之道是儒家文化的重要组成部分，通过学习大学之道，可以更好地了解和传承中华优秀传统文化。
国学经典之大学 全文解释
国学经典之《大学》全文及解释第一章【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也! 此谓知本，此谓知之至也。
【译文】上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!第二章【原文】所谓诚其意者，毋（wù）自欺也。
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古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者， 先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。
【注释】（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或 家族和和美美，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：研究万事万物。
输归入纳标总题结
前面四目“格物、致知，诚意、正心”是“内修”； 后面三目“齐家、治国、平天下”是“外治”。
而其中间的“修身”一环， 则是连结“内修”和“外治”的枢纽，
它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”； 它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。
输归入纳标总题结
《大学之道》提出“三纲”“八目”， 强调修身是根本，修身的目的是治国平天下， 说明治国平天下和个人修身立德的一致性。 在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中， 修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往， 个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并没有具体刻意化分割，
文言 知识
一词多义
于 在止于至善(介词,在) 古之欲明明德于天下者( 介词,在) 自天子以至于庶人(介词,与“至”连用，表示所 述对象讫止范围)
文言 知识
一词多义
以 自天子以至于庶人(连词,表示范围) 壹是皆以修身为本(介词,把)
文言 知识
古今异义
大学之道,在明明德 ( 古义:穷理、正心、修身、治人的学问。今义:高等 学府。) 自天子以至于庶人 (古义:到。今义:介词,表示另提一事。)
《大学之道》ppt课件22张
主旨思想
《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的 道德品质与齐家、洽国、平天下之间的重要关系，其中心 思想可以概括为“修己以安百娃”，并以三纲领“明明德、 亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下”为主题。
1.下列选项中，对加色词语的解释全都正确的一项是（ ）
分析第一段的论证层次。
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、 三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的 逻辑关先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其 知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修 身为本。
创作背景
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的 儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论 述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受 到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经 书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为 了儒家经典中重要的篇章。 朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传” 十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言 而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人 记之也。”通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这 就是《四书集注》。
A.大学之道
学而时习之，不亦说乎
B.虑而后能得
物格而后知至
C.欲治其国者
其孰能讥之乎
D.自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
大学之道第一节讲解教案
一、教学目标1. 知识目标：理解《大学》的起源、作者及核心思想。
2. 能力目标：培养学生阅读经典的能力，提高学生运用经典指导现实问题的能力。
3. 情感目标：激发学生对中华优秀传统文化的热爱，树立正确的价值观。
二、教学重点1. 《大学》的起源、作者及核心思想。
2. 大学之道的基本内涵。
三、教学难点1. 理解“明明德”、“亲民”、“止于至善”等概念。
2. 将大学之道与现实生活相结合。
四、教学过程（一）导入1. 教师简要介绍《大学》的背景，激发学生的学习兴趣。
2. 引导学生思考：什么是“大学之道”？它与我们的生活有何关联？（二）新课讲解1. 《大学》的起源、作者及核心思想- 介绍《大学》的起源：摘自《礼记》，为儒家经典之一。
- 介绍作者：曾子，孔子的弟子，被后世尊称为宗圣。
- 介绍核心思想：弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，达到最完善的境界。
2. 大学之道的基本内涵- “明明德”：显明自身本有的光明的性德。
- “亲民”：关爱民众，为人民谋福祉。
- “止于至善”：追求至善的境界，不断提升自己的品德。
3. 结合现实生活讲解- 引导学生思考：如何在日常生活中践行大学之道？- 以身边的例子，如孝顺父母、关爱他人、勤奋学习等，让学生体会大学之道在现实生活中的重要性。
（三）课堂小结1. 回顾本节课所学内容，强调《大学》的核心思想。
2. 引导学生思考：如何将大学之道融入到自己的学习、工作和生活中。
（四）课后作业1. 阅读相关资料，深入了解《大学》的作者、时代背景等。
2. 结合自身实际，撰写一篇关于如何践行大学之道的文章。
五、教学反思1. 教师在讲解过程中，注重引导学生思考，提高学生的参与度。
2. 通过结合现实生活的例子，让学生更好地理解大学之道。
3. 课后作业的设计，有助于巩固学生对本节课内容的理解。
《大学之道》
《大学》之道对未来的启示
社会和谐的基石
01
《大学》之道倡导仁爱、诚信、和合等价值观念，有助于促进
社会和谐与稳定。
生态文明的理念
02
《大学》之道强调天人合一的思想，对于现代生态文明建设具
有重要的启示意义。
创新发展的动力
03
《大学》之道鼓励独立思考、勇于创新的精神，为推动社会创
新发展提供动力源泉。
如何将《大学》之道传承下去
利益，为社会做出积极贡献。
社会治理：如何借鉴《大学》之道
社会治理需要注重公平正义和公共利益，借鉴《大学》之道的思想，建立科学合理的社会治 理体系。
社会治理需要注重道德教育和道德建设，弘扬中华优秀传统文化，提高全社会的道德水平。
社会治理借鉴《大学》之道的意义：社会治理需要借鉴《大学》之道的思想，注重公平正义 和道德建设，建立科学合理的社会治理体系和文化氛围，促进社会的和谐稳定和发展。
道德伦理的指引
《大学》之道强调修身、齐家、 治国、平天下的理念，对于现代 社会道德伦理的重建具有重要价 值。
文化自信的源泉
《大学》之道作为中华优秀传统 文化的重要组成部分，有助于提 升民族文化自信，促进文化交流 与传承。
智慧人生的启示
《大学》之道蕴含着丰富的人生 哲理和智慧，对于个人成长和人 生规划具有重要的启示作用。
教育普及
媒体传播
《大学》之道应纳入各级教育体系，通过 课堂教学、课外活动等形式，普及传统文 化知识，培养文化自信。
利用现代媒体手段，如网络、电视、广播 等，广泛传播《大学》之道的思想精髓， 提高社会认知度。
学术研究
社会实践
鼓励对《大学》之道进行深入研究，挖掘 其现代意义，为传承与发展提供理论支持 。
《大学之道》课件
CHAPTER
大学之道的未来发展
全球化背景下，各国文化交流日益频繁，为大学之道提供了更广阔的发展空间和交流平台。同时，全球范围内的教育改革和创新也为大学之道的发展提供了新的契机。
机遇
全球化也带来了文化冲击和价值观的碰撞，对大学之道的传统理念和价值观带来挑战。如何在全球化背景下保持和发展大学之道的独特价值和精神内涵，是亟待解决的问题。
大学之道强调的是人文精神和社会责任，有助于培养人的道德观念和社会责任感，推动社会的进步和发展。
大学之道是培养人的思想、品德和行为的重要途径，对于个人的成长和社会的发展具有重要意义。
随着时代的发展，大学之道不断吸收新的思想和理念，形成了多元化的教育体系。现代的大学教育不仅注重知识的传授，更加注重创新、实践和人文精神的培养。
将立德树人作为大学之道的根本任务，注重培养学生的道德品质和社会责任感。
坚持立德树人根本任务
将中华优秀传统文化融入大学之道的教育教学，传承和弘扬民族精神。
弘扬中华优秀传统文化
采用多样化的教育教学方法，如线上线下结合、翻转课堂等，提高教育教学效果和质量。
创新教育教学方法
提高教师的专业素养和教育教学能力，为大学之道的传承和发展提供有力的人才保障。
推动文化传承与创新
03
促进企业可持续发展
大学之道倡导长远眼光和可持续发展理念，有助于企业实现长期稳定发展。
01
强化企业道德建设
大学之道强调道德修养和人格魅力，有助于企业建立良好的道德形象和企业文化。
02
提升员工素质
大学之道注重人才培养和教育，有助于提升员工的综合素质和职业能力。
04
CHAPTER
丰富中华文化的内涵
培养道德品质
国学经典：《大学》第一章原文注释
【导语】⼤学全⽂⽂辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和⽅法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做⼈、处事、治国等有深刻的启迪性。
下⾯是分享的国学经典：《⼤学》第⼀章原⽂注释。
欢迎阅读参考！ 【原⽂】 ⼤学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在⽌于⾄善。
知⽌（4）⽽后有定；定⽽后能静；静⽽后能安；安⽽后能虑；虑⽽后能得（5）。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其⾝（7）；欲修其⾝者，先正其⼼；欲正其⼼者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。
物格⽽后知⾄；知⾄⽽后意诚；意诚⽽后⼼正；⼼正⽽后⾝修；⾝修⽽后家齐；家齐⽽后国治；国治⽽后天下平。
⾃天⼦以⾄于庶⼈（10），壹是皆以修⾝为本（11）。
其本乱⽽未治者否矣（12）。
其所厚者薄，⽽其所薄者厚（13），未之有也（14）！ 【注释】 （1）⼤学之道：⼤学的宗旨。
“⼤学”⼀词在古代有两种含义：⼀是“博学”的意思；⼆是相对于⼩学⽽⾔的“⼤⼈之学”。
古⼈⼋岁⼈⼩学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等⽂化基础知识和礼节；⼗五岁⼈⼤学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正⼼，修⼰治⼈”的学问。
所以，后⼀种含义其实也和前⼀种含义有相通的地⽅，同样有“博学”的意思。
”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学⾥，也指宇宙万物的本原、个体，⼀定的政治观或思想体系等，在不同的上下⽂环境⾥有不同的意思。
（2）明明德：前⼀个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。
后⼀个“明”作形容词，明德也就是光明正⼤的品德。
（3）亲民：根据后⾯的“传”⽂，“亲”应为“新”，即⾰新、弃旧图新。
亲民，也就是新民，使⼈弃旧图新、去恶从善。
（4）知⽌：知道⽬标所在。
（5）得：收获。
（6）齐其家：管理好⾃⼰的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸⽇上，兴旺发达。
《 大学之道》ppt课件27张
三纲 八目
明 明
格物 致知 诚意
德 正心
修身
人内
方法
生 进
修
修
目标 亲 民
外 齐家 目的 阶
治国
梯
平天下
治
止于 穷则独善其身，达则兼善天下。 至善 （《孟子·尽心上》）
总结全文
论证特点
1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的
具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强 了语势，具有说服力。
1、《大学之道》中, 阐理明解为人性处默世的写根本原 则的句 子是：
“
，
，
，
。”
2、《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强
个大人学品之性道修 养在作明为明根德本 的在句亲子民是 ：在止于至善
“ 3、
《
大
学
之
道
》
， 中点
明
获
得
知自识天的子途以径至。的于”庶句人子
壹是皆以修身为本
是4 、：《“大致学知之在道格》物中
文本探究
3、怎样才能达到“至善”呢？三纲八目的关系如何？
止于至善
明明德
在亲民
行 动格 致 诚 正
明德的目的
亲民的基础
“三纲”
明明德
宗旨
亲民
步骤
止于至善
“八目”
（知）
格物、致知 诚意、正心
修身 （修）
齐家、治国、平天下
（用）
总结全文
止
定
静 安
步骤
虑
得
大学之道
社会道德趋于完善。 共同
《大学之道》ppt课件
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明明德 把人天生的固有的善性发挥出来，
是激发求学者完善自己的自觉性。
三纲
亲民
即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即 不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民 的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。
要将自己的道善 完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际
诚意正心： 诚实、求真、 良好的初心
修身、齐家： 自我完善 家庭责任
回顾并明确本文的论证特点：
论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三 纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国 平天下和个人道德修养的一致性。总分式论证结构， 浑然一体，结构严谨，条理清晰。 ➢ 运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，
众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重
要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、
正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。
这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天
曾子（前505年－前435年），姒姓，姓曾，名参 ，字子舆， 鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想 家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。 其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的 政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今 仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论 语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
格物、致知
知
诚意、正心、修身 修 内修 修己 独善其身 修身立德
齐 家 、 治 国 、 平 天 用 外治 安人 兼善天下 致用亲民 下
国学经典大学之道讲解01
幼年学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文 化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、 政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问， 博学于文，约之以礼。
《大学》释名：为什么叫“大学”
第三种意思： 相对小学而言；道与术的区别。
注：古代的“小学”是指：识字、书写、读音、 句读、考据、典故、训诂等做学问的基础知识和 能力。
1、学者，觉也。 2、世间的道理，万物的知识，本来就在那！ 在哪里？ ——就在我们的心里，我们学，就是觉悟出 来而已。
大学的“学”，又如何理解？
学者，觉也： * 人类的智慧，无论知识还是道理，身手的技能，其实都是 心（思想）在“动”，并无一个物质实相，只在我们心里化 现、领悟、进而展现出各种现象而已。 ——因此，学，即觉，自觉觉他，觉行圆满，故名大学！
圆满认知，自度度他，为什么这么理解？
1、圆满认知（通达宇宙人生的真相），自度。 2、“三纲”第二句“亲民”，就是度他。 3、“三纲”第三句“明明德”，光大自己的心性，光 耀圣贤的学问，从而圆满自己的德行，达到至善至美的 境地，成圣成贤。 （知行合一、内圣外王、修齐治平）
大学的“学”，又如何理解？
第一讲 “大学”的名义
参考及推荐阅读书目：
《原本大学微言》南怀瑾 《细讲大学》钟茂森 《大学解读》徐醒民 《大学章句》朱熹（宋） 《大学直解》张居正（明） 《大学问》王阳明（明）
原 文
一、什么是《大学》？
出处：出自《礼记》
作者：孔子的孙子孔伋，字子思
门类：与《中庸》《论语》《孟 子》合称四书
《大学》名言 大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。 知止而后有定，定而后能静； 五个而后直至，知至而后意诚； 身修而后家齐，家齐而后国治； 自天子以至于庶民，一是皆以修身为本。
国学经典课程《大学》第一讲——何为大学之道
国学经典课程《大学》第一讲——何为大学之道（文章来源于汇贤雅国学苏兴老师）如果我们想让自己的生命有意义，想要实现自己生命价值的最大化，就要走《大学》建构的“大学之路”。
何为《大学》之道阳明先生在教学生的时候，也经常先讲《大学》的章节。
所以，对于初学者先定其心意，以授其《大学》之章节（大学问）。
那么《大学》里面，它相对的是小学的学问。
什么是小学呢，小学讲的是洒扫、应对、进退，一个小孩子如何接人待物，如何把自己的身心，把自己的一些基本的小事情做好，做好小事的基础打好了，我们可以做大的事情了，做大的学问了，有大的心态，大的心量做“大人”了——所以开始学《大学》。
《大学》里面内涵非常的深，有一位大儒就说了一句话，说《大学》的第一段，把一切做人的学问全讲透了，把一切‘人道’讲通了，所以说《大学》里面的内涵非常的深刻，我们先解解这个经题，什么是‘大学’。
第一个字是‘大’，‘大’有多重的解释。
有古德解为‘大人之学’，像宋儒朱熹朱夫子解成‘大人之学’；也有学者解成‘大道之学’。
是你从‘小道’通于‘大道’的学问，实际上道没有大小，是指从做小事，做一个小的基本的修身到治国平天下，这么一个大道之学。
那么这个‘大’，按照有的佛家的大德解释，是通体心量之大。
因为我们的心是能涵包太虚的，心能容万法，心能含万物，所以这个大是指大的心量，大的心态，大的心胸，而这个大，我们这三种解释，有矛盾吗？实际上是没有矛盾的。
当你有一个大的心态的时候，有一个大的心胸，大的格局的时候，你方能成‘大人’，这个‘大人’指的是我们每个人的心胸打开之后，按照我们古德的解释，什么是大人呢？按照《易经》里说，‘大仁者，与天地合其德’，他的心胸格局像天地一样；按照阳明先生讲，大人者，他能与天下万物通为一体，即：通体之大仁。
我和他人，我和每一个事物，我能体会他，能理解他，我的心能包容他，我的心能体会他，通体之大仁。
当一个人有这么一个涵养的时候，当一个人有这么一个心态的时候，他方能行大道。
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为什么说《大学》，是大人之学？
1、《孟子》说：大人者，不失其赤子之心也！
人人本来皆有赤子之心，有纯真善良的本质，成 年后受世俗后天污染，私心作祟，贪欲炽盛，失 去本心，故远离了做大人，做君子圣贤的大道。
2、“赤子”：孩童、初生的婴
儿；纯真之子。
小典故：古人是以尺数论年龄大小，“赤子 ”源于孩儿身高。 古代的“尺”和“赤”通用，初生之幼儿不 过一尺高，故称尺 子（即赤子）。所谓“三尺孩童”“七尺男 儿”。一般两岁半为1尺，十五岁为6尺。而 10尺为1丈，故成人称为“大丈夫”。 ——（清）杭世骏
《大学》名言 大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。 知止而后有定，定而后能静； 五个而后直至，知至而后意诚； 身修而后家齐，家齐而后国治； 自天子以至于庶民，一是皆以修身为本。
明明德释义
谢谢！
辛酉年 2016
圆满认知，自度度他，为什么这么理解？
1、圆满认知（通达宇宙人生的真相），自度。 2、“三纲”第二句“亲民”，就是度他。 3、“三纲”第三句“明明德”，光大自己的心性，光 耀圣贤的学问，从而圆满自己的德行，达到至善至美的 境地，成圣成贤。 （知行合一、内圣外王、修齐治平）
大学的“学”，又如何理解？
1、学者，觉也。 2、世间的道理，万物的知识，本来就在那！ 在哪里？ ——就在我们的心里，我们学，就是觉悟出 来而已。
大学的“学”，又如何理解？
学者，觉也： * 人类的智慧，无论知识还是道理，身手的技能，其实都是 心（思想）在“动”，并无一个物质实相，只在我们心里化 现、领悟、进而展现出各种现象而已。 ——因此，学，即觉，自觉觉他，觉行圆满，故名大学！
二、大学之道略要： 三纲 八目 七证
三纲： 明明德 亲民 止于至善
七证： 知、止、定、 静、安、虑、
得。
八目： 格物、致知、 诚意、正心、 修身、齐家、 治国、平天下。
第一讲：《大学》释名
《大学》释名：为什么叫“大学”
第一种意思： 大学，大人之学； 成人之学，做圣贤、做君子的学问。
《大学》释名：为什么叫“大学”
第二种意思： 博学。
幼年学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文 化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、 政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问， 博学于文，约之以礼。
《大学》释名：为什么叫“大学”
第三种意思： 相对小学而言；道与术的区别。
注：古代的“小学”是指：识字、书写、读音、 句读、考据、典故、训诂等做学问的基础知识和 能力。
地位：四书之首、儒家学说的大 纲、中国传统道德及读书人价值 观的渊源。
《大学》原为《礼记》第四十二 篇。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼 记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》、《中庸》、《 论语》、《孟子》合编注释，称 为《四书》，从此《大学》成为 儒家经典。
《大学》的作者，程颢、程颐认 为是“孔氏之遗言也”。
3、赤子之心，即尺子（幼儿）之心也。 幼儿之心的特点： 纯真纯善
何以故： 幼儿天性知冷暖，不虚伪，通人情，有人 性；知道亲近父母，知道皈依家庭，见家 人苦难而由衷悲戚，见残酷凶恶而畏惧远 离，本性善良，对任何人都没有高低贵贱 的分别心……
迷失图 1
• 赤子天真
• 无思无邪
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 怀有各种知见 的成年人
迷失图 2
大学二字合解
1、大学之“大”，有比较 的意思，对应小，形容宽大 ，还有形容词、甚至动词之 意，具有：圆满、遍满、光 大之意。
大学二字合解
2、学问大，而且圆满，圆满 什么呢？ ——圆满我们的认知、学问！ 觉悟到我们所在这个宇宙、人 生、人性心性的真相，进而遍 满无私的去帮助他人，所谓自 觉觉他，自度度人。
第一讲 “大学”的名义
参考及推荐阅读书目：
《原本大学微言》南怀瑾 《细讲大学》钟茂森 《大学解读》徐醒民 《大学章句》朱熹（宋） 《大学直解》张居正（明） 《大学问》王阳明（明）
原 文
一、什么是《大学》？
出处：出自《礼记》
作者：孔子的孙子孔伋，字子思
门类：与《中庸》《论语》《孟 子》合称四书