潮平两岸阔风正一帆悬——四辩陈词

潮平两岸阔、风正一帆悬
谢谢主席、谢谢评委：
时代的命题需要赋予时代的寓意，精彩的辩论离不开精确的析理。

下面我将对方辩友在辩论中的问题一一列举：
对方的第一个问题就是指鹿为马，对方辩友引用了马克思主义哲学的内外因之说，但是却恰恰不能自圆其说，他们忽略了今天辩题的是加强政法干警群体的道德建设，群体统一的行动要考群体统一的规范，而在对方辩友的逻辑思辨下，恰恰论证了他律是我们群体加强道德建设的内因，他们的论辩可谓是上错了花轿却嫁对了郎啊！
对方犯的第二个问题就是避实就虚，任何理论应用到任何一个历史时期，比解一个一次方程都简单。

杯水车薪道听途说—德之弃也—难道你们不一严谨的事实角度辨析理据，而是以道听途说来建立你们的而理论基础吗？
，独善其身难道是你们对今天这个辩题的独门解语吗？
失之交背只有忠实于事实，才能忠实于真理。

——周恩来
对方犯的第三个错误是自相矛盾，巧诈不如拙诚，唯诚可得人心。

对方攻辩与一辩。

我们很欣赏对方想……….但是……
对方犯的第四个错误就是混水摸鱼，对方辩友始终没有切合时代命题的寓意，始终没有立足政法干警职业道德建设这个大的前提。

舍近求远-----东边日出西边雨
大而无当
-------这显然又是荒谬的！
对方辩友今天的观点可谓是云山雾罩，让我们一头雾水、不知所云。

纵是如此，我们仍然要感谢对方辩友抛砖引玉，与我方一起见证了加强职业道德建设中自律他律并存重他律是多么的必须！
接下来，我将立足现实层面和价值层面进一步论证我方观点：
首先，在践行政法干警核心价值观，加强职业道德的过程中，他律起着自律所不能及的、至关重要的作用，而加强的本身具有的约束政法干警的执法随意性和不文明性，正是他律的具体要求和体现。

我们尤其记得温家宝总理说过的那句话：我们要仰望星空，更要脚踏实地，
如果说理性的理想是星空，指引我们前进的方向，那么理念，就是脚踏实地的姿势，就是我们前进的力量。

我相信在座的各位……缘木求鱼，不如退而织网
其次，身若能之，且（-必-）践行之----修身正是为齐家治国平天下
任重道远
集正气于一身、怀柔请于四海
最后，我们始终铭记的是什么，我们是执法者，我们既是他律的承受体，也是他律的而实施体，天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

——张居正
作为执法者，我们的职业道德建设与他律有着不可忽视的渊源
潮平两岸阔、风正一帆悬
“修身齐家治国平天下”是儒家先贤提出的人生理想，里面隐含着一个人从江湖到庙堂的渐进历程，从个人私德，到为官后的公德，缺一不可。

当被视为社会管理者的公职人员，与暴力、酒驾、猥亵等刺目文字联系在一起，引发的道德波动，远远超出普通个体的失德离德、违法犯罪。

所以，公职人员接受更严格的道德审视、更充分的道德培训，是公职之“公”天然的要求。

我们早已告别了依靠官员“权力慎独”自律感和道德感来维持吏治清明、天下大治的人治时代。

道德要求主体自律，公务员职业道德自然要求公务员的道德自律，但法律制度对于权力的监管力，远远要比权力的“自觉性”更可靠、更有效力。

由此催生和保障出来的“官德”才是牢固和可靠的。

从发达国家的经验来看，公务员职业道德自律必须以他律为基础。

在很多国家，公务员职业道德一般被称为“政府伦理”或者“公务员伦理”，就是强调它的规范性。

很多国家对公务员职业道德进行了立法，并设立专门的伦理办公室或伦理委员会。

公务员职业道德建设，培训教育是十分必要的，但制度建设和监督体系的构建，更为急迫和重要。

引导教育千万遍，可能还不如依法依规“杀鸡给猴看”更有实效。

没有“他律”的道德行为规范并不能很好地约束公务员的个人行为。

邓小平同志曾说过：“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要，这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法做好事，甚至会走向反面”。

所以，公务员要时刻把自己置于组织和群众的监督之下，要建立有效的社会监督机制，加大群众力量、舆论力量的监督力度，畅通言论渠道，保证社会公众的声音能够得以有效表达，发挥监督力量的作用，同时，要加大对公务员道德失范的惩处力度，对公务员道德失范“零容忍”，形成一个以强制力为基本特征的道德氛围。

加强职业道德建设，要体现为党为国的忠诚。

中纪委十七届七次全会强调：要大力保持党员、干部思想纯洁、队伍纯洁、作风纯洁、清正廉洁，纪检监察机关要加强对党的政治纪律执行情况的监督检查。

纪检监察干部应带头做到讲党性、对党忠诚，在大是大非面前头脑清醒、在大风大浪面前立场坚定、在关键时刻经得起考验，在政治上、思想上、行动上与党组织保持高度一致，坚决反对和纠正违背党的路线方针政策的言论和行为,要做党的忠诚卫士。

有些同志奉行所谓的“独善其身”，讲面子不讲真理，讲关系不讲原则，该提醒的不提醒，不该透露的跑风漏气，这样做危害很大。

大家要自觉坚守职业操守，不为个人利益得失而放弃原则，更不能迎合世俗、迎合偏见而降低行为的标准，始终坚持公道正派。

1天行有常，不为尧存，不为桀亡
孟子说；规矩，方圆之至也
中庸告诉我们，要抑恶扬善、日省月试
子贡曰：温良恭俭让
吸烟有害健康————大家都知道————吸到死才好？良好的秩序是一切美好事物的基础（伯克）
1、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

（英国法学家波洛克法律就是秩
序，有好的法律才有好的秩序。

（古希腊哲学家亚里士多德）我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。

（法国作家伏尔泰）没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。

（美国总统杰斐逊T）徒法不足以自行，徒善不足以为政。

《离楼上》!
释义:只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。

意谓治理国家必须把行善政与行法令结合起来。

————————————————————————————孟子
2、礼禁未然之前，法施已然之后——司马迁《史记·太史公自序》
制度问题不解决，思想作风问题也解决不了（邓小平）落红不是无情物，化作春泥更护花。

——龚自珍我们必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。

——马克思上下同欲者胜。

——孙武每个人当然都可以逞强，但限于在他所懂的方面。

——歌德
孔子曰：勿意，勿必，勿固，勿我。

勿意，勿必，勿固，勿我
孔子一生以四绝“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己。

“勿意”的意思是指做事不能凭空猜测主观臆断，一切以事实为依据，这样就能避免因为没有事实依据的主
观臆断、凭空猜测。

“勿必”的意思是指对事情不能绝对肯定。

孔子的第二绝非常明显的体现了辨证思维思想，所谓事无绝对，
一分为二，才是正确的。

“勿固”的意思就是不能拘泥固执，每个人的知识结构、内容都是有限的，一味地固执，只能使自己越来越
偏离正确的轨道，所谓兼听则明，怎样让自己保持一个清醒的头脑是至关重要的。

“勿我”的意思就是不要自以为是。

在工作和日常生活中，这种人是我们常见到的。

我们自己有时也难免自
以为是。

春秋战国到现在从孔子的学说盛行开始，人们一直在和自以为是做斗争，即使我们一直在努力还依然经常自以为是，那些目空一切的人们自以为是的程度可想而知了！一个希望自己有所作为的人还是很注重自身不足的弥补。