日本的武士道文化 论文作业

日

本

的

武

士

道

文

化

学院：外国语学院

班级：10本五

学号:××××

姓名：××××

[摘要]武士道作为日本民族的灵魂，在大和民族的历史演变中，对其民族精神的塑造与社会历史的发展产生了深远的影响。一千多年来，它早已成为了日本人的一种精神信仰，本文将探讨武士道的历史渊源及其影响。

关键词：武士道；历史及内涵；日本人性格

有人说，人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。对于大和民族而言，武士道精神或许就是那根细丝，将整个日本各个阶层串联起来，在时空变换中前行。

武士道源于日本，是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”，

为主君毫无保留的舍命献身的精神。武士道”一词在江户时代才出现，武士道的思想借用了儒家的“忠”和“勇”，禅宗的“生死一如”等思想，并在神道思想的天皇信仰中杂糅重造而成。

武士道的渊源可以到日本的国家神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道精神简而言之就是看透了死亡，“不怕死”而为

主君毫无保留的舍命献身。日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念地死，毫不顾忌地死，毫不犹豫地死”！神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。武士道重视的是君臣戒律，尽忠是绝对的价值。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，这才是武士强人一等的表现。

武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士

必须遵守义理和道德。“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不

拔的精神，同时要有高强的武艺。“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。“诚”

要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中

的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。

日本武士道的古典称为‘叶隐’，是江户时代的佐贺籓所传诵的武士道修养书。“‘叶隐’所表现的武士道精神是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。武士道认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。

武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后征兵制随著中央集权制的衰落日趋松弛。9世纪初的“健儿制”导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。此时各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全成立了专门负责保卫工作的武士团。其建立对地方构成威胁，于是当地的富豪组织了武装力量。武士势力的出现和加强，开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团坚决实行首领的命令。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，这成为维持武士团组织的重要思想支柱。

了解过武士道精神的历史渊源，内涵及其发展历程之后，我们来认真的剖析一下其对整个日本社会的影响。

1、政治上，武士道的国民化、全体国民武士化。当历史的车轮碾过千年的风雨沧桑，武士道精神却始终如一般的绵延

下来，它的思维方式和行为方式早已内化在了日本国民性之中，时刻影响着日本人的的一举一动。武士是作为日本社会的统治阶级存在的，他们占据社会精英的位置，受到整个社会的尊崇。所以，武士被视为社会楷模，人们效法他们的世界观和行为举止，而武士道便逐渐成为全民的道德和日本民族精神的核心。明治维新后，资产阶级政权强制推行“武士道的国民化”的政策，进而武士道也成了全体日本人的道德思想。武士道的国民化产生的另一个显著后果便是后来的日本法西斯主义的

泛滥。二十世纪上半叶，日本法西斯势力将武士道扭曲成为军国主义侵略扩张的工具，将武士道的“忠”扩大到对天皇的绝对忠诚，进而借此鼓吹日本大和民族民族优越论。天皇是武士道精神的主体，而武士道精神是保护天皇的第一要则。日本人一直号称天皇是“万世一系”，故而在日本历史上“天皇”是作为“神”被一直的供奉。武士道精神的存在意义就是因为天皇。日本人从小就接受爱国主义教育，在他们的意识中，国家是最重要的，而所谓的爱国就是爱天皇，天皇就是日本的代表。武士道要求武士对他们的主人绝对忠心，这就使得日本人到现在也是一样的忠于天皇。天皇是日本的象征，是日本人的精神支柱，正因为如此，崇尚为主（天皇）杀戮的非人道观的武士道精神与法西斯主义相结合，给中华民族带来了深重灾难。日本针对亚洲国家发动的侵略战争，赤裸裸的反映了武士道法西斯化后极其残忍的杀戮行为。近代历史上，日本武士道与法西斯主义相结合所带来的政治震荡是武士道精神对日本政治影

响的重要一部分，武士道的国民化的影响在此也可窥见。

2、思想上，武士作为日本社会的统治阶级、精英人群，位居农、工、商三民之上，他们垄断知识和教育，决定道德性质的等级和价值，主导社会的价值取向和追求，而他们所遵从的武士道自然而然地要向其他社会阶层渗透，由此他们的思想

观念也就自然而然的被整个社会所认可接受，并形成广泛的影响。武士道在思想上包容了正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德，它在日本绵延了一千多年，逐渐积淀在日本民族的内心深处，早已成为了日本人的道德准则，它不是陈放在历史书架中的古代美德，而是存在于日本人心中的‘力’和‘美’。日本明治维新时期的政府曾将武士道作为全体日本国民的道德规范与行为准则，武士道迅速渗透到社会各阶级之中，释放出武家政治时代不可企及的物质能量。武士阶级的这种地位给武士道精神的更广泛普及奠定了极为坚实的基础。

3文化上，武士道自产生以来，历经代代继承和改造，逐渐积淀于民族文化和民族传统之中。武士道所体现的不仅是武士的理想价值，而且是本民族的理想价值和普遍取向。武士道作为为日本民族文化、民族精神的重要组成部分，对日本民族性格影响重大。其一便是对日本人集团意识的影响。集团意识可以说是日本人最具特点的国民性。而武士道是注重共性的，武士所忠于的集团不是国家民族。而是自己所属的那个小集团。日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团。可见武士道对日本人的集团意识的影响是很大的。“日本人的集团意识中，内外有别又是其重要的心理特征。在集团内部、对熟人，日本人讲究的是和，讲究的是礼仪周全，替他人着想；但是对于集团外部的人和事，其行为却变得大胆无礼和无所顾忌。”这一点将日本人的集团意识和武士道的密切关系表露无疑。其二，对日本人的自卑感与优越感并存的心理特征的影响。日本人重视人与人之间的差别，对权威有极大的敬畏和服从。他们性格上倾向于媚上傲下，对强者盲目祟拜和服从，对弱者缺乏同情心，甚至鄙视弱者。这些完全是受武士道的影响，也使得日本人有了崇拜强权的思想。强烈的等级观念也投射到与其它国家和民族的关系上。他