六书造字法

因此，后来“蚊”具有了很多相关的引申义。如蚊力，比喻力量十分微小；蚊负，比喻能力不足而不能担当重任；蚊睫，本指蚊子的睫毛，后来比喻极其细微的东西，等等。
“菜”字是一个上形下声的形声字，本义为蔬菜。在小篆文中，其字形很像是草，说明蔬菜属于草本植物；下边的“采”表示字音，意思是采摘，说明蔬菜是从田里采摘回来的。
“六书造字法”பைடு நூலகம்—会意字：
属于“合体造字法”结构的字。会意字由两个或两个以上的独体字组成，以所组成的字形或字义合并起来，表示一个新的意思的字。
“粥”字本义为稀饭，是一个会意字。在小篆文中，其字形中间上面为米，下边为鬲，鬲指代锅，两边的曲线指热气。整个字形的意思是，将米放在锅里煮，不断有热气冒出，这就是粥。
古代，“粥”字通“育”，意思是生养;通“鬻”，意思是卖。现在，“粥”除了本义外，还指像粥的东西，如泥粥、乱成一锅粥。
“鸣”是个会意字，本义是鸟儿鸣叫。甲骨文的“鸣”，左边是一个“口”形，右边是个头朝上方、张着嘴的公鸡形状，表现出这只公鸡正在对着天空打鸣。“鸣”后引申为各种动物发出的声音，如《管辂别传》中“鸟兽之音曰鸣”。
在甲骨文和金文中，这个字的字形就像一辆形象而完整的车，有车厢、车辕和车轮。随着汉字的演化，“车” 的字形逐渐简化为一个轮子的形状。但它的本义没变，即表示交通工具——车。
车也指利用轮轴旋转的工具，如水车、纺车等。车还可以当做动词用，如用水车抬高水位的车水、用车床来车零件等。作为量词，它表示一车所载的容量单位。现在，车成了财富的代表, 有车一族越来越多。
“摸”字本义为抚摩，是一个形声字。其字形左边很像一只手的形状，意思是用手接触或抚摩；右边为“莫”,表示字音。同时,“莫”字是“暮”的初文，意思是黄昏时眼睛看东西很模糊，只好用手去抚摩。
后来，“摸”字引申为寻找、探求，如“警务人员顺藤摸瓜，最后终于找到了犯罪分子的老巢”。
“驱”字为形声字，本义为赶马。在石鼓文中，“驱”字左边为“区”，用来表字音；右边为“支”，用来表字义，意思是扑打、驱赶。在小篆文中，左边为“马”，右边为“区”，更好地体现了“驱”字的本义。后来，“驱”字引申为驱逐、迫使、追随等义。如“他总是驱使我做这个做那个”。
这个字的甲骨文字形，从正面看, 很像一只羊头，两只羊角向下弯曲，下面的箭头代表羊的嘴巴，瘦削尖骨。因为“羊”与“祥”同源，所以“羊”在古代是一种吉祥的家畜。
在祭祀的时候，羊肉和羊血也常常作为拜献祖先和神灵的祭物。《考工记注》中说“羊，善也”，认为羊代表着善良和美好。后来，“祥”字出现后，“羊”字就只用于代表羊这种动物。
此外，“鸣”还泛指物体发声，如《南子·贾经》中“鸣玉”指的就是能够发出响声的玉石。现在，“鸣”还引申为发表意见、情感，如百家争鸣、鸣冤。
“男”是个会意字，本义是男人，与“女”字相对。甲骨文的“男”，左边是“田”，右边是“力”，像犁耙的形状，这其实是古人使用的一种农具，称为“耒”，合起来就表现出男人在田地里耕作时候的场景。
现在，“莲”指草本植物“荷”，生长于浅水之中，其种子称为“莲子”；地下的茎，称为“莲藕”。莲子和莲藕都可以食用，有一定的营养价值。
“聋”字本义为耳聋，是一个形声字。在甲骨文中，“聋”字左边为“耳”，表示字义；右边是一条巨龙的形状，表示字音。在金文中，“耳”与“龙”互换了左右位置，但字义没变。
现在“聋”字的本义还在沿用，如“震耳欲聋”。此外,“聋”字还引申为愚昧，不明事理，如“聋聩”，本义是耳聋或天生的聋子，后来常常比喻为愚昧无知，是非不分。
从甲骨文的字形中，可以清晰地看出这是一个鱼的形象：尖尖的鱼头，两边各带一个鱼鳍，剪刀状的鱼尾，身上还有线条明晰、彼此交叉的鱼鳞。后来汉字经过发展演化，“鱼”字开始慢慢变得不再像鱼。
在隶书中，还在鱼下面加上了一个火字,“鱼”字离象形的本义越来越远。另外，“鱼”还用于作为书信的代称，也常被借用为动词，与“渔”相通。
在古代，用竹签来作算筹，以计算数目，所以“三”也就用三根算筹来表示。“三”也代表多数或多次，如三思而行。
“寸”是个指事字，本义是寸口。寸口是中医名词，指的是切脉时，距离手腕一寸长的部位。甲骨文和金文中的“寸”字，就像是一个手形。小篆的字形，在手形的左下侧加入了一条横画，作为指事符号，代表这里是距离手掌一寸的部位。
古代，“上”还用来表示地位高的人或事物。该字本义沿用至今，与“下”相对，除了指空间位置外，还指时间或次序在前，如“上古”、“上卷”。
“三”是个指事字，本义就是数字三。《说文》中解释为“三，天地人之道也。从三数”，认为“三”这个数字可以代表“三才之道”，即天道、地道和人道。在甲骨文中，“三”的字形就像是上下三根并列平行地摆放的竹签。
“六书造字法”——形声字：
属于“合体造字法”结构的字。形声字由两部分组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）；形旁是指示字的意思或类属，同一个声旁和不同的形旁结合，又可以构成许多声音相同或相近而意义不同的字。
“蚊”字本义即指蚊子这种小虫。在金文中，“蚊”字是一个形声字。其字形左边为小虫的形体，代表字义；右边为“文”，代表字音。蚊子虽然是一只看上去很不起眼的小虫，但却能吸收人体血液，可谓本事很大，害处也很大。
“瓜”是个象形字,本是一种植物的名称。带有瓜字旁的汉字，也大多和植物相关。古人有“七月份吃西瓜，八月份摘葫芦”的习俗。金文的“瓜” 字, 就像是一个藤蔓上结出瓜的形状, 由于瓜的形状不易分别，就用瓜蔓来表示。
小篆的“瓜”字,将中间的瓜形变小了。在古文中，瓜也作为“蜗”的通假字,代指蜗牛。现在的瓜，由瓜蔓的形态引申出关系错综复杂的含义，如瓜葛。
“丹”字为象形文字。从字形上看，它很像四四方方一口矿井，矿井中添上一个表示朱砂的圆点，表示矿井中有朱砂。所以，它的本义是朱砂。
“丹”还表示赤诚，文天祥曾赋诗日：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”另外，“丹”也指古代方士炼制的所调的“长生不老药”。历史上多少皇帝，都是因为服了这种丹药溘然“仙逝”。现在这个字更常用在女性人名中。
“射”是个会意字，本义是人引弓发箭射中远处的目标。甲骨文的“射”字，就像是一只弯曲的弓，中间还别着一根箭，表现出正要发射的样子。金文的“射”，在右下方加入了一个“手”形。
小篆的“射”,字形发生了讹变。“射”是古代“六艺”(即礼、乐、射、御、书、数)之一。“射”现在还指气体、液体流出或光、热、电波放出，如“注射”、“照射”、“辐射”。
“六书造字法”——转注字：
属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者。
“六书造字法”——假借字：
属于“用字法”。语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义，即用已有的同音字来寄托新词的意义。“令”，本意是指“命令”的会意字，假借用于“县令”的“令”。
“男”也引申指代儿子，如“长男”，指的是大儿子。“男”字的本义沿用至今，如“男生”、“男性”、“男女平等”。
“晒”字本义为在阳光下晒干或取暖，是一个会意字。其繁体形式为,左边为“日”,意思是阳光直射；右边为“麗”，“麗”是“丽”的繁体形式，有明亮之义，这里是说阳光明亮时才能晒东西。
简体字“晒”右边演变为“西”，意思是晒东西一直到太阳西下。“晒”字的本义沿用至今，如晒粮食。此外，“晒”字还表示太阳光照射到物体上，如风吹日晒。
“六书造字法”——指事字：
属于“独体造字法”结构的字。“指事字”是一种抽象的造字方法，也就是当没有或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示。指事字与象形字的主要分别是指事字含有绘画较抽象的东西。
“上”是个指事字，本义是高处、上部。甲骨文和金文的“上”，字形下部的长横，代表地平线，上部较短的横画，是指事符号，表示位于上方。小篆中“上”的字形，为了和“二”字相互区分，又在中间加了一条竖画。
甲骨文中“亦”的字形，像是一个人伸展开两条强健的臂膀，腋下便出现了两个看上去很明显的黑点，这便是“亦”字的本义。
在古代，“亦”是一个指事字，指事的就是人腋下的那两点，它与“腋”字的意思相通，本义都是指代人的腋窝这个部位。后来，“腋”字出现后，“亦”就逐渐被取代，而它也演变为副词，意思是“也，表示同样”，如“亦无不可”。
这是“兵不血刃”的“刃”字，本义为刀刃，后泛指各种刀具。“刃”是一个指事字，《说文》：“刃，刀坚也，象刀有刃之形。”认为“刃”字，象征刀具的锐利，也象征刀最锋利的部位。
甲骨文的“刃”字，就像是一把歪斜的刀，在它的刀刃上还加了一个点，表示指的是刀刃的这个部位。“刃”字，后来还引申为动词,意思是用刀杀，如“手刃亲仇”。
在上古时期，“菜”只包括植物性可以吃的蔬菜；到了中古时期，“菜”包括肉类、蛋类及各种熟食在内。现在，“菜”包含的范围更广，指一切可以食用的东西。比如，现在的菜市场各种食品琳琅满目，十分齐全。
“莲”字本义为莲子，是一个形声字。小篆字形上边为“艹” (草)，表示“莲”是一种草本植物的子实；下边为“连”，表示字音，同时这个字也有聚合的意思，这里是说莲子一同聚于莲蓬之中。
“鲜”字的本义是鱼名，是一个会意字。在金文中，其字形上边为“羊”，下边为一只鱼的形状；在小篆文中，“鱼”被移至左边，“羊”则被移至右边，“鲜”字也由原来的上下结构变成左右结构。
现在，人们常常用“鲜”来形容食物的鲜嫩味美。此外，“鲜”还是一个多音字，它还有另外一个读音xiǎn，意思是少，如鲜见，即很少见。
六书造字法
“六书造字法”是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。
东汉许慎在《说文解字·叙》中对“六书”的解释：
象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也；
指事者，视而可识，察而可风，上下是也；
会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；
楷书后，“寸”字形成了现在的写法。“寸”后还作为一种长度单位使用。另外，“寸”也引申为短小之义，如手无寸柄。
在金文中，“末”字字形很像一棵大树，树的末端有一黑点，代表指事符号，表示这里是树梢所在的地方。因此，“末”字的本义就是树梢。后来，“末”字引申为最后、终了之义，如“末尾”、“末日”。
另外，由于最后的往往是不重要的，所以这个字又引申为次要的、差一等的，如“舍本逐末”，比喻做事不注意根本，而只抓细枝末节。
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
转注者，建类一首，同义相受，考老是也；
假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
“六书造字法”——象形字：属于“独体造字法”结构的字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
“鼎”原是古代煮食物的一种器具， 一般由青铜铸造而成。这种器皿两侧有耳，下边有三足支撑。“鼎”字为象形文字，在甲骨文和金文中，这个字下边有三足，上边有圆形两耳，十分形象地表达出这个字的本义。在古代，“鼎”被看做传国的宝器，是国家政权的象征，用来比喻王位、帝业，如“问鼎中原”。这个字还象征着三方并立、互相对峙。最著名的鼎立局势就是三国时代魏、蜀、吴的三足鼎立。