甲骨文字释义

关于甲骨文中“”字我的另一种释读
内容摘要：
人们劳作了一天的傍晚，一“占”一“卜”形像而生动的刻画出一幅图景，商代的人们劳作了一天吃完晚饭后，大家生起
一堆火，大家在“”的左右围着火堆坐下，开始了占卜，占卜后龟板上会出现裂纹，也就是兆形。

根据兆形来预测一下未来的吉凶。

并把当时预测的和结果记录下来，刻在龟板上，也就形成了我们现在所看到的甲骨文。

我说到这您可能会问了？这与“”字的释读与关系吗？我
回答是：有。

我释读这个“”字，不仅释义，还释读音。

关键词：
另一种释义衍生“” 字释读。

正文：
我在释读“”字之前先来说一说我对甲骨文、占卜等的认识。

首先甲骨文是中国商代，通俗点说也就是《封神演义》中纣王与妲已所处的时代，如果不是从清代金石学家王懿荣第一个发现中药骨龙上有古文字到后来找到河南安阳小屯村的殷墟进行发掘，可能我们现代人一直认为商朝就是个神话传说。

商朝的甲骨文主要是记载了当时的占卜的事情，商朝的占卜主要是用龟板，先在龟板上凿刻，主要是龟板太厚不凿刻薄一点，不容易灼出兆形，然后用火灼一下，灼一下会出现“卜”的声音，也就是“卜”的读音。

那么当时用什么去灼龟板呢？我
分析就是用火堆里未燃尽的树枝，现在看“”字多形像与生动，“卜”的声音直到现在也没有改变，现在用未燃尽的树枝去灼一下龟板同样会发出与商朝时一样的声音，所以“卜”字的读音与当时相同。

我猜想当时灼龟的人在灼一下龟板前一定会吹一下树枝，以使未燃尽的树枝前端的火温度更高一些。

利于灼龟，利于灼出兆形。

用未燃尽的树枝去灼一下龟板的动作叫作“占”，现在的类似这种动作也叫“占”，例如“沾酱”。

那么通过火堆我分析灼龟的时间一定是在当时人们劳作了一天的傍晚，一“占”一“卜”形像而生动的刻画出一幅图景，商代的人们劳作了一天吃完晚饭后，大家生起一堆火，大家在
“”的左右围着火堆坐下，开始了占卜，占卜后龟板上会出现裂纹，也就是兆形。

根据兆形来预测一下未来的吉凶。

并把当时预测的和结果记录下来，刻在龟板上，也就形成了我们现在所看到的甲骨文。

我说到这您可能会问了？这与“”字的释读与关系吗？我回答是：有。

我释读这个“”字，不仅释义，还释读音。

那么“”字在甲骨文中是非常重要的，一般情况都是每一句的前面几个字之一，对一句的释义起到关键的作用，通常会
出现在“XX（日）卜，X，，王占曰：吉……”的句子中，以前“”字都释读为“亡”。

我查旬了一下，为什么会释读为“亡”，因为商朝甲骨文“”多见于占卜第一句中，是商朝占卜时所用的重要文字之一。

至
周朝以后几乎很少见“”字，我查询仅见于“天亡簋”、“杞伯簋”、“㝬钟”、“毛公鼎”四件青铜器铭文。

一、“天亡簋”
①二、“杞伯簋”
②
三、“㝬钟”
③四“毛公鼎”
④
每件铭文出现“”字仅1到2次。

如将铭文中“”字释成“亡”会出现与铭文中的“事喜”“其万年”“子子孙孙永宝用”等互相矛盾。

“”字在周朝青铜器铭文中的用法也无规律。

周朝时作青铜器，并且在青铜器上或刻或铸造铭文多为纪念和歌颂某王、某事，总之应当是好事、重要事，与商朝时用甲骨文记载占卜的占词有很大的不同。

周朝时的龟甲已经很少，所以周朝的占卜主要是用蓍草当算筹进行占卜，周朝时的占卜已经开使叫算挂，这种算挂的形式也一直沿用到今天，因为取材更方便，占卜结果更快速，只要根据挂象，照《易经》对照就可以马上得到预测结果，所以《易经》现在叫《周易》。

本文只讨论甲骨
文中“”字所以商以后金文先不继续深入讨论。

周朝之后“”字几乎见不到，至汉《说文解字》，
⑤
解字：字形所象不明，其初意不可知……《说文解字》“亡”逃也，从“入”从“”，甲骨文非从“入”从“”，故《说文》说形不确。

我自己经过对“”字的另一种释读，重新梳理“”字，我释意为“问”，询问的“问”，释音为“Wen”四声。

因为我在分析商
朝占卜的仪式程序过程中想到“”字与“卜”字相似，只是多了一个小“”，那么这个小“”是什么？它就是一道小小的裂纹，其实当时将裂纹的“纹”字应读成“Wen”四声，例如“大纹口文化”应读成“大纹“Wen”四声口文化”，而不是“大纹“Wen”二声口文化”，
所以“”字其最初的意思就是在“卜”的兆形上有一个小裂“纹”，
就形成“”字就是“问”字。

下面举几个例子：
例一：
摘自网络一
“XX（日）卜，X，，王占曰：吉……”
某某日卜，某（准备龟板，凿刻薄一点，刻记，记录），旬问祸，王占（灼龟）曰：吉……
例二：
⑥乎然（一个商朝人）问雨
⑦乎然问寻（乎然这个女人来问寻，丢了东西问一下，占卜一下看能不能找到）
⑧……来问灾……（某人来占卜一下，占卜什么呢？来问灾，哪里的灾情呢？田里的）
例三：
“1991年秋，中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟发掘了一座保存完好的甲骨坑，编号91花东H3，即花园庄东地3号窖穴。

该坑呈长方形，长2米，宽1米，所出绝大部分是龟甲，具体来说，“共发现甲骨1583片，其中卜甲1558片（腹甲1468片，背甲90片），上有刻辞的574片（腹甲557片，背甲17片）；卜骨25片，上有刻辞的5片，共计刻辞甲骨579片。

”其中完整卜甲775版，有刻辞的达300多版⑨。

”这批甲骨的整理报告尚未出版，但已有一些材料先后公布⑩。

结合我对“”字的另一种释读，对其中内容作另一种解释，与您一起讨论。

第一版是H3：661（下图）。

这是一版完好无缺的中型龟甲，据摹本长18.7厘米。

腹甲正面可见横枝向内的卜兆25处，即中甲1兆，前甲各5兆，后甲6兆，尾甲各1兆。

惟有右后甲三排兆最上右方一兆刻有卜辞：
⑪花园庄卜雨腹甲之一（据刘一曼《殷墟花园庄东地甲骨坑的发现及主要收获》）及
局部放大图
癸亥夕卜，日延雨，子占曰：其延雨。

用。

文字自兆左上横书，朝外行，然后改作直行，再向外转行。

第二版是H3：333（下图）。

也是一版完整的中型腹甲，据摹本长17.5厘米。

其后甲偏下各2兆，尾甲靠上各1兆，全版仅此6兆。

⑫花园庄卜雨腹甲之二（据刘一曼《殷墟花园庄东地甲骨坑的发现及主要收获》）及
局部放大图
局部一
1、右侧卜辞为左起向右行：
丁卯卜，雨不至于夕。

2、左侧卜辞为右起向左行：
丁卯卜，雨其至于夕。

子占曰：其至问。

用。

局部二
3、右侧卜辞为左起向右行：
己巳卜，：庚不雨，子占曰：其雨。

问后夕雨。

用。

4、左侧卜辞为上右起向左行，由上至下再向右行，刻不下后过中间线后用曲线将两组卜辞隔开。

己巳卜，：其雨，子占曰：今夕其雨。

若已雨，其于问后。

用。

局部三
5、右侧卜辞为左起向右行：
己巳卜，雨不延。

6 、左侧卜辞为右起向左行：
己巳卜，雨其延，子。

子占曰：其延多日。

用。

用我对“”字的另一种释读，将两块龟版上的甲骨文进行释读以后，大致能读懂其中的含义，两块龟版上的甲骨文说了这样一个故事：
殷墟——中国商王朝的城邑。

刚入夜，这几天一直在下雨（龟版上带有小点的兆形旁都有关于雨的卜辞）。

就在癸亥这一天，这一天是十天干与十二地支轮配记日的最后一天。

摘自网络二
因连日的雨天已经几天没有外出劳作，占卜准确的人也没有
人选，一直空着位置，所以龟甲上只是进行了灼龟，而没有任何
的记录。

几位德高望重的长老看了看刻在甲骨上的干支纪日后，决定在癸亥这一天刚入夜，进行一次隆重的占卜，来卜问一下关于雨的情况。

灼完龟板，几位长老看了看兆形，都发表了自己的看法，
大家对明天白天是否会延续下雨并没有准确无误的说法，这时
只有“”这位长老准确无误地说“其延雨”，“ ”这
位长老准确无误地告诉大家明天还是会延续下雨。

第二天，真的延续在下雨，这时有人刻记下了下面这段甲骨文：
癸亥夕卜，日延雨，子占曰：其延雨。

用。

癸亥夜里卜问：明天延续下雨。

子占卜后说：一定会延续下雨。

子说准了，记个“用”。

对于这一次的占卜结果，有的人表示认可，有几个人表示
怀疑，也有人表示“”的运气好偶然碰上了，并不是他占词
说的准确，表示怀疑并与“”有竞争的人有“”，
“”，“”等人。

表示怀疑和不服的人，对于
“”也都心知肚明。

“”心想那就来一次公平的比试吧。

公平比试的机会终于来了。

过了三天，这天是丁卯日，早
上开始占卜，一般情况都是在傍晚占卜，为什么今天会在早上呢？因为一直在下下雨，也没有停下来的意思，所已早上大家聚在一起，占卜预测一下这场雨什么时候能停下来。

首先
“”不服,首先占卜，占词为“不至于夕”，记在了右侧，“”占词为：“其至于夕”记在了左侧。

到了夜里确实还在下雨。

“”这时说：”雨不是下不到
夜里么,怎么一直下雨到了夜里了,问“”。

丁卯卜，雨不至于夕。

丁卯卜问：雨下不到晚上。

丁卯卜，雨其至于夕。

子占曰：其至问。

用。

丁卯卜问：雨下到晚上。

“”说：“这场雨下到晚上得问“”。

“”说的准确记个“用”。

又隔了一天，己巳这天，大家又聚在一起，“”也不
服输，真正的比试开始了，“”首先预测，占词为“庚不雨”
“”占词为“其雨”。

结果怎么样呢？卜问过后的夜晚开始下雨。

己巳卜，：庚不雨，子占曰：其雨。

问后夕雨。

用。

己巳卜问：“”说：“庚（第二日庚午）不下雨”。

“”说：“下雨”。

卜问后晚上就开始下雨。

说的准确记个“用”。

这时“”还不服输，马上又改占词说“其雨”，
“”心想谁都会说这种占词，不是“不雨”就是“其雨”。

“”也立刻说出占词为“今夕其雨”。

果不其然，又让“”说准确了，已经开始下雨了，这场雨何时开始下的呢？
就在“”卜问过后。

己巳卜，：其雨，子占曰：今夕其雨。

悦已雨，其于
问后。

用。

己巳卜问：“”说：“下雨”。

“ ”说：“今夜就下雨”。

果然就开始下雨。

这场
雨何时开始下的呢？就在“”这个人卜问以后。

说的太准确了，记个“用”。

雨开始下起来了，所以很显然还是“”更胜一筹。

“”已经服了。

但占卜准确的人的位置还没定下来。

还有几个人想考验一下“”，大家决定接着这次占卜，让“”再卜问一下这场雨会下多久？这时龟版下面已经没有刻字的地方，只能在上面中间的位置继续刻字。

各位长老看了看天气开始估算起来，这时大多数人都占词说：“不延”，记在了龟板中间的右侧。

只有“”的占词说：“其延”，记在了龟板中间的左侧。

并且在“其延”自己的占词后记了个“”来提示大家“其延”只是我一个人的占词。

这也就是为什么在这里重复出现了两个一样的“”字。

“”见大家还不相信自己，决定再进一步，接着说“其延多日”。

这场雨就如“”预测的一样，下了很多天。

又说准了记个“用”。

己巳卜，雨不延。

己巳卜问，雨下不了几天，就会停。

己巳卜，雨其延，子。

子占曰：其延多日。

用。

己巳卜问，雨一直下不会停,记个。

占词说：雨不但不会停，还会下很多天。

准
确记个“用”。

经过这几次的占卜问雨的比试，的预测的准确程度已经远远的超过了其他人，已经可以服众，大家在此之后就再没有对的能力表示质疑。

以上是我对甲骨文中“”字的另一种释读，以此字为基础
我对甲骨文“”、“ ”等字，也有了新的认识，由于本文有限，这里就不继续讨论，希望您继续关注。

注释：
①②③④西泠印社出版社，曹锦炎编，《商周金文选》
⑤⑥⑦⑧徐中舒主编《甲骨文字典》
⑨刘一曼：《殷墟甲骨文的三次重大发现》，《中国书法》1999年第1期。

⑩中国社会科学院考古研究所安阳工作队；《1991年安阳花园庄东地、南地发掘简报》，《考古》1993年第6期。

⑪⑫刘一曼《殷墟花园庄东地甲骨坑的发现及主要收获》。