麻阳盘瓠文化的内涵探析

V ol. 7 No.1 Feb. 2013

第7卷 第1期2013年2月

中南林业科技大学学报(社会科学版)

JOURNAL OF CENTRAL SOUTH UNIVERSITY OF FORESTRY & TECHNOLOGY (Social Sciences)

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［收稿日期］2012-08-25

［基金项目］2010年湖南省社科基金项目：“湘西少数民族非物质文化遗产本真性保护与产业化开发研究”（编号：2010YBB264）；

2011年教育部人文社科基金规划项目：“城镇化背景下西南民族古村寨文化遗产保护与产业化综合开发研究”（编号：11YJA850021）。

［作者简介］王淑贞（1976-），女，白族，湖南张家界人，怀化学院讲师，硕士研究生，研究方向：民俗文化与旅游研究。

［通讯作者］王文明（1948-），男，白族，湖南张家界人，怀化学院教授，研究方向：民族文化研究。麻阳苗族自治县位于湖南与贵州的交界处，怀化市西北部，历史上有“苗疆要冲”、“湘西门户”、“武陵码头”之称，是全国五个单一苗族自治县之一。盘瓠是苗、瑶、畲等民族共同敬仰的图腾。但是经过历史的沉淀之后，唯有麻阳保存了完好的盘瓠庙和盘瓠图腾。麻阳盘瓠文化与荆楚巫文化、南蛮土著文化及汉文化等多元文化的积年交融，形成了具有典型的民族性和地域性的原生态民俗事象，具有多学科的文化内涵，2006年入选湖南省首批非物质文化遗产名录。因种种原因，麻阳盘瓠文化处于濒危状态，深入研究它的多学科文化内涵，抢救性保护这一文化瑰宝，就显得特别重要和十分紧迫。

一、虔诚神奇的民间信仰

从宗教学的角度看，麻阳盘瓠文化是苗族先民传承下来的民间宗教信仰，有着奇特的宗教学文化内涵。

（一）原始的图腾崇拜

龙犬为主的动物图腾 盘瓠以狗的形象出现，典籍记载和口头传说是一致的。在原始狩猎经济时代，狗是忠实为人服务的动物，是人类肉食的来源。狗之所以受到人们的敬重，除此之外，还由于原始时代的人们没有把自己与动物完全分开。“在远古人看来，动物和人并没有什么根本的区别，动物跟人一样有思想、有感情、有灵魂。”[1]所以远古的麻阳苗族人敬奉狗，把狗作为自己的祖先来崇拜。

盘瓠首尊的祖先崇拜 祖先崇拜以灵魂信仰为基础，确切地说，以鬼魂神灵信仰为基础。人死后离开肉体的灵魂就是鬼魂，可以随时更换形体，既可以保护人，又可以加害人，成为原始人崇拜的对象。人们“把与自己有血缘关系的祖先的灵魂神化，特别是那些生前对本氏族、本部落有重大贡献和功绩，被认为最强大有力和英勇善战的部落首领的亡灵，看成是本部族的守护神，并对它加以崇拜”[2]。祖先崇拜突出表现在祭祖活动，祭祖是对祖先的怀念，更是对祖先的祈求，求祖先保佑子孙平安、兴旺发达。苗族人对自己的祖先极为崇拜，不仅每天要敬祭祖先，而且定期举行祭祖盛典。如麻阳漫水盘瓠庙，将盘瓠看成是自己的祖先神，敬奉盘瓠，希望盘瓠保佑平安、消病免灾。

人畜融合的神灵敬仰 麻阳苗族民间信仰的最大特点是人畜合一的神灵偶像。麻阳苗族人们崇拜的祖先神灵是盘瓠，盘瓠的尊容是龙犬。龙犬不是单纯的狗的肖像，而是多种动物形象的荟萃：龙头、狗耳、牛身、狗尾、虎爪、麒麟身，把这样的神灵称为“龙犬”。“龙犬”的左上方有四只飞舞的蝙蝠相伴。麻阳苗族龙犬具有人的智慧、超人的神灵威力，保护苗族人们风调雨顺、五谷丰登、家道兴隆。可见，麻阳的盘瓠，苗族的龙犬，是人、神、动物和谐融合的化身，是人、神、动物合一的信仰化境。

（二）松散的组织形式

每一宗教都有自己的组织和制度。当一种宗教信念为某个人所接受，而且得到众多信徒信仰的时候，就会在共同信念或共同信仰的旗帜下组织起来，结成一定组织形式的团体。但对于麻阳盘瓠信仰来

麻阳盘瓠文化的内涵探析

王淑贞1,2，王文明1,2，王戌英2

（1.湖南省民间非物质文化研究基地，2.怀化学院 民族文化研究所，湖南 怀化 418008）

[摘要]盘瓠是我国苗族、瑶族和畲族共同的祖先，对盘瓠的敬奉习俗在苗、瑶、畲族聚居区流传相当普遍。

虽然经过历史的洗礼，但麻阳苗族自治县的盘瓠文化是我国迄今保存相对完整的原始宗教信仰文化之一，借用多门学科的相关理论对之进行挖掘、分析表明，其涵盖了宗教学、民俗学、文化学、美学等多学科的文化内涵，值得深入探讨和研究。

[关键词]盘瓠文化；内涵；麻阳

[中图分类号]G03 [文献标志码]A [文章编号]1673-9272(2013)01-0118-04

说，没有具体的组织和制度，组织形式是一种松散的、不受拘束的、临时的群体。

（三）奇特的仪式活动

麻阳盘瓠文化有一系列的仪式和活动。农历五月初一“开神门”，五名首司一起唱《开神门歌》、《根源歌》，邀请祖神参加节日。农历五月初二至初十“唱大戏”，盘瓠庙附近的村寨组织各类戏班，搭台演出唱戏。农历五月十一“龙下水”，举行三项仪式，一是“拜神”，到盘瓠庙祷告祖神，唱《敬祖歌》；二是“游神”，请祖神观光游览各村寨，然后在漫水盘瓠庙前的龙船寮吃“庖汤稀饭”；三是“请神”，在盘瓠庙中唱《请神歌》，抬龙舟下水。农历五月十二至十四“参神”，盘瓠龙舟沿河追寻祖先盘瓠的迁徙遗迹，唱《根源歌》，沿岸的苗民摆茶迎接盘瓠龙舟，唱《谢茶歌》或《求子谢茶歌》、《病茶歌》。农历十五至十六“龙舟赛”，邻近每个村寨派一只龙舟队伍参加比赛。竞赛前，所有桡手都持桡参拜盘瓠庙，龙舟集体面向盘瓠庙方向鸣炮示敬。农历十七“回神日”，举行三项仪式，即“抢神”、“扫瘟神”和“回神”，请神归位。

二、古朴独特的民俗事象

从民俗学的角度看，麻阳盘瓠文化展示着该地人民独特的民族风俗习惯，有着古朴的民俗学丰富内容。

（一）巫风浓郁的生产习俗

麻阳地处湖南省西部山区，典型的山区农耕经济，生产条件十分艰苦简陋，粮食作物主要是水稻。清明前夕，苗民会往犁好和耙好的秧田里送粪做底肥，俗称“挑秧粪”。这天一家老小全体工作，并备好糍粑、腊肉等到秧田边、土地庙前焚纸烧香，拜盘瓠祭告神灵，祈求祖先和各路神仙保佑风调雨顺。拔秧第一天叫“开秧门”，人工拔苗，人工插秧。“开秧门”这天，全家老小劳作，有亲朋好友前来帮忙。这天会备好美味佳肴到神龛前、仓库前、牛栏门前、田头等处烧纸烧香，祭祀盘瓠祖神、土地神、农神、五谷神等家宅内外神灵，以求五谷丰登。在田间地头劳作时还唱劳动生产歌，如插秧歌、除草歌等。

（二）苗族特质的生活习俗

服饰习俗每个民族都有自己的服饰。“麻阳十八怪”中有一怪是“短裤穿在长裤外”反映的是麻阳苗民秉承古代苗族先民遗风的服饰习惯。清代雍正年间“改土归流”后，麻阳“熟苗”服饰分男女，男子下穿超裆裤，裤筒大而简短，腿上绑着布。女子下穿长裤，配上一个绣有花鸟图案的别致的抹裙（围腰），腰系精致花带。服饰色彩艳丽，做工讲究，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用。女子喜好戴银饰，头上戴的银花冠制作精美，前方插有6根参差不齐打制着二龙戏珠图案的银翘翅。银冠上除了插银片外，还插着高约1市尺的银牛角。银冠的下沿，圈挂银花带，下面垂着一排小银花坠，脖子上戴着银片打制的花和小银环连套而成的银项圈。苗家姑娘的裙子叫百褶裙，层数很多，由苗族女子独立完成，花腰带、花胸兜都由自己亲手刺绣。

人生礼仪习俗婴儿出生之后，婴儿父亲要向外婆报喜，报喜返回，外婆要送一只鸡。婴儿出生第三天晚餐，要宴请娘家和婆家的长辈及主要亲戚，名曰“吃三朝饭”。宴席上商议约定下一次“大三朝”赴宴时间。“大三朝”大多是在婴孩出生后半个月进行。那时，娘家亲朋好友带着狗头帽等礼品给新生婴儿主家道喜。

麻阳苗族的婚姻礼仪，首先是“插香”定亲，然后“央媒”……新娘出嫁那天早晨，娘家举行隆重的出闺仪式，吃“离娘饭”，喝“离娘酒”，换嫁衣裳，穿“露水衣”、“露水鞋”、用丝帕罩在新娘头上。新郎家要请苗老司，摆“回神桌”，抱“引路鸡”，备铜锣、鞭炮在寨口迎接新娘。

麻阳人民养成了尊老敬老的良好风气，生前养老，死后敬孝，代代相传至今，已为世人称颂。老人死后的丧葬仪礼非常隆重，略分为治丧、出殡、安灵、安碑等过程，儿女才算尽了孝道。丧葬以土葬为主，认为人死入土才是返本归真，灵魂才能得到安宁。

（三）苗汉杂糅的节事习俗

麻阳苗族的岁时习俗表现为蛮汉文化的杂糅。麻阳苗族，每月都有节日，由于被汉化的缘故，麻阳大多节日与汉族节日基本一样。正月初一为春节，正月十五元宵节；二月初二是社节；三月有清明节；四月初八过女儿节；农历五月有小端午节和大端午节；农历六月第二个卯日是吃新节；七月十五中元节；八月十五中秋节；九月初九重阳节；十月初二“保冬节”（即过苗年）；腊月二十四要过小年，三十是除夕。这些节日具有地域的民族特色，传承的是祭祀习俗和荆楚巫风。麻阳既过苗年又过春节；既有汉文化的风范，又有苗文化的特色。

（四）原始古朴的信仰习俗

苗族的主要信仰有图腾崇拜、祖先崇拜等原始民间信仰。

远古的盘瓠图腾这是苗族人民的原始宗教信仰之一。在麻阳，世代传说着“神母犬父”的故事，并把盘瓠视为自己的始祖。远古的苗族人民认为盘瓠与本氏族有血缘关系，是自己的祖先，对本氏族做出了很大的贡献，对其顶礼膜拜，不能随意杀害和伤害狗。另外，麻阳人民喜欢把狗当成爱称来取人名或在名字后面加一个“狗”字。除人名外，在地名方面也有很多带狗字的。

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