诗篇全集第一篇
诗篇第1篇
诗篇第1篇 - 两条道路，两种⽴场，两个结局1：不从恶⼈的计谋，不站罪⼈的道路，不坐亵慢⼈的座位，2：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这⼈便为有福。
3：他要像⼀棵树栽在溪⽔旁，按时候结果⼦，叶⼦也不枯⼲，凡他所作的尽都顺利。
4：恶⼈并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
5：因此当审判的时候，恶⼈必站⽴不住；罪⼈在义⼈的会中也是如此。
6：因为耶和华知道义⼈的道路，恶⼈的道路却必灭亡。
耶和华的律很明显的，在这⾥我们看到两条截然不同道路，两种⽆法调和的⽴场，随之⽽来的将是完全不同的结局。
遵⾏耶和华的律恶⼈的计谋（邪恶的⼼思意念），罪⼈的道路（错误的选择），亵慢⼈法是正确的道路，蒙福的道路，与此对⽴的却是恶⼈的计谋（邪恶的⼼思意念），罪⼈的道路（错误的选择），亵慢⼈的座位（骄傲的⾏为）。
很多时候，我们喜欢上帝的良善、公义，却并不单单喜欢这些，⼼⾥多少还隐藏着⼀些不愿意舍弃的、违背律法精义的东西，因此，“惟喜爱耶和华律法”的“惟”就显得很重要了。
耶稣曾教导门徒说：“⼀个⼈不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
”在这个世界上，只有光明与⿊暗两种势⼒，没有所谓的灰⾊地带，如果我们不属于上帝，就必定属于撒旦；同时，光明与⿊暗两种势⼒⽆时⽆刻不在交战，这交战常常是发⽣在我们⾝上的，若不靠着上帝的话语，⼀不⼩⼼就失去了应有的⽴场。
当我们选择了跟随上帝以路后，随之⽽来的争战是不会停歇的，对罪敏感的⼈必定有同感，因此，⽆论何时，都应当⽤上帝的话语抵挡罪，如同耶稣被魔⿁试探的时候，都是⽤圣经的话语来击退那说谎者。
当然，也只有单单喜爱耶和华的律法才能渐渐达到会昼夜思想的境界。
“栽”的原⽂意思是“移植”，我们都是在罪中⽣、罪中长的，是上帝“救了我们脱离⿊暗的权势，把我们迁到他爱⼦的国⾥，我们在爱⼦⾥得蒙救赎，罪过得以赦免。
”（西1：12-14）。
圣经特别喜欢⽤树来预表得救的⼈，他有源源不断的养分供应，圣灵在他⾥⾯动⼯，使他结出圣灵的果⼦，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制（加5：22-23）。
李岑诗词全集3首
李岑诗词全集3首全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：李岑（665-713年），字承宗，号司空，唐代著名诗人，与杜牧、王之涣并称为“小李杜”。
他有“骚体新诗之先，颇擅五言律诗”之说，其诗歌内容丰富，风格清丽。
下面将为大家介绍李岑诗词全集中的三首代表作。
第一首诗为《草堂老树》：草堂繁纬老树昏，鹦鹉今朝语默尊。
莫报江湖归梦隔，一从船下未归人。
这首诗描绘了一种宁静、恬淡的生活状态。
作者在草堂中看着老树，听着鹦鹉的聒噪声，仿佛在感叹岁月的匆匆以及自己与江湖之间的隔阂。
这种境界表现了诗人对自然与人生的深邃思考，展现了一种淡泊名利的生活态度。
第二首诗为《雨霁笼烟起》：雨霁笼烟起，池亭落桂愁。
不知有客语，空想别离楼。
欹枕闻鸡唤，迢迢度绮侯。
有时心倦了，谁复凌风流。
这首诗描绘了诗人在雨后的清晨，坐在池亭旁边，看着迷雾逐渐散去，心生感慨。
他眷恋旧日的别离情景，又在心中构想着未来的离别。
诗人内心的孤独与不安在这首诗中淋漓尽致，向人展现了诗人纯洁的情感世界。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
这首诗描绘了乱世中的痛苦与沉重。
诗人用“国破山河在，城春草木深”来表达对国家动荡的哀叹，用“感时花溅泪，恨别鸟惊心”表现自己心情的悲戚。
整首诗情感饱满，悲凉之中又透着坚强与决绝，展现了诗人对乱世的忧虑与对家国的挚爱。
李岑的诗词充满了对自然、生活和人生的深刻思考，同时也表达了他的孤独、无奈以及对乱世的不安。
他的诗作不仅在形式上极具艺术价值，更在情感表达上充满了浓重的人文关怀和社会意义。
李岑作为唐代著名诗人之一，他的诗词流传至今，仍然具有极高的文学价值和审美价值。
第二篇示例：李岑，唐代著名女诗人，生活在唐玄宗开元年间，与杜牧、王昌龄等诗人齐名，被誉为“诗仙”。
她的诗作清丽婉转，意境深邃，广泛涉及爱情、自然、人生等主题，深受后人喜爱。
在她的诗集中，有一些脍炙人口的经典作品，今天我们就来欣赏她的三首名篇。
《小学生必背古诗168首》电子稿其一(1-82首)(1)_153.doc
《小学生必背古诗词168首》（1-82) 1.采薇(节选)《诗经》昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨y ù雪霏霏。
行道迟迟，载z ài 渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！2. 长歌行 汉乐府 青青园中葵，朝露待日晞x ī。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。
3. 江南 汉乐府民歌江南可采莲， 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
4. 迢迢牵牛星《古诗十九首》迢ti áo 迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤xi ān纤擢zhu ó素手，札zh á札弄机杼zh ù。
终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复几许！ 盈盈一水间，脉m ò脉不得语。
5. 敕勒歌 北朝乐府 敕勒川，阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
6. 蝉 虞世南垂緌ruí饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉jiè秋风。
7. 咏鹅（唐）骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
8. 寒食 （唐）韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
9.春怨 （唐）金昌绪 打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西10.近试上张水部 （唐）朱庆馀 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?11.风 （唐）李峤qiáo解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
12. 渡汉江 （唐）宋之问 岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
13.回乡偶书 贺知章 14.咏柳 贺知章15.山中留客 （唐）张旭 山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
16. 望月怀远 （唐）张九龄 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
诗篇第一篇1一6节讲解
诗篇第一篇1一6节讲解先来看第1节：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
”这就好比给咱们画了三条红线，告诉我们要远离那些不好的事儿和人。
你想想啊，恶人的计谋那肯定没安什么好心，就像有些坏人总琢磨着怎么去坑害别人，咱可不能跟着他们一块儿瞎掺和。
罪人的道路呢，那是越走越偏的路，最后可能把自己都给弄丢了，咱得有自己的主见，别稀里糊涂就踏上那条不归路。
还有那亵慢人的座位，这就好比是那些不把什么都不放在眼里，整天就知道嘲笑、贬低别人的人的圈子，咱要是坐进去了，那也得被带跑偏了，所以啊，得离得远远的。
第2节说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
”这就告诉咱们，得把对上帝律法的喜爱放在心里头。
想象一下，一个人不管是白天干活的时候，还是晚上睡觉前躺在床上，心里头都在琢磨着上帝的律法，那他的生活得多有方向啊！就像有一盏明灯，时刻照亮着他前行的路。
这“有福”啊，可不是说能有多少金银财宝，而是心里头那种安稳、踏实，知道自己走的路是对的，这种感觉可比什么都宝贵。
第3节接着说：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
凡他所作的尽都顺利。
”你看，这里把遵行上帝律法的人比作一棵树，而且还是栽在溪水旁的树。
那树有了溪水的滋润，就长得特别好，到时候就会结出果子来。
这果子啊，就好比我们在生活中做出的那些好事、取得的那些成绩。
叶子也不枯干，说明这人始终都保持着活力和生机，不会轻易被生活中的困难打倒。
而且啊，他做什么事儿都顺利，这就像开了挂一样，但其实啊，这是因为他有正确的指引，走在正道上呢。
再看第4节：“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
”这恶人就像那糠秕一样，轻飘飘的，没有什么分量。
一阵风过来，就被吹得七零八落的。
他们没有根基，没有坚定的信念，只知道顺着自己的性子来，最后啊，就只能被生活的风吹得不知道去哪儿了。
第5节说：“因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。
”到了审判的时候，那些恶人就原形毕露了，他们没有底气，站都站不稳。
唐诗宋词三百首在线阅读
唐诗宋词三百首在线阅读篇一：唐诗宋词三百首1、绝句杜甫迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
2、春夜喜雨杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
4、绝句杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
1、静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
4、黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下杨州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
5、望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
6、早发白帝城李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
7、望天门山李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
8、相思王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
6、竹枝词刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
1、春晓孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？2、出塞王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
3、从军行王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
2、登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
5、水调歌头苏轼明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
18《声声慢》李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得!19《满江红》岳飞怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
《宋代诗词300首大全集》（1—150篇）但愿人长久，千里共婵娟。
《宋代诗词300首大全集》（1—150篇）但愿人长久，千里共婵娟。
宋代诗歌在继承唐诗传统的基础上,又有新的发展。
在思想内容和艺术表现上有所开拓创造,出现许多优秀诗人作品,形成许多流派,对元、明以后诗歌发展有深远影响,在清代更引起了尊唐、宗宋之争。
宋代盛行的一种中国文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。
宋词句子有长有短，便于歌唱。
因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。
它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。
据《旧唐书》上记载：“自开元（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。
”宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代中国文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。
她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。
后有同名书籍《宋词》。
宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾（豪放派代表词人）、柳永、李清照（婉约派代表词人）。
宋代诗歌是继唐诗之后，中国古典诗歌发展的又一个重要阶段.仅据《宋诗纪事》和《宋诗纪事补遗》所载，作家已达６８００多人.诗歌总数也超出《全唐诗》好几倍.产生了如梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、苏轼、王安石、黄庭坚、陈师道、陈与义、陆游、范成大、杨万里等一批优秀的诗人.流传至今的，有许多脍炙人口的名篇佳作.虽然宋诗总的成就不如唐诗，但在唐诗高度发展达到登峰造极的情况下，宋诗却能另辟蹊径，形成自己的特色，唱出宋调以区别唐音.它的成就，它的特色，也是不容忽视的.由于宋代特定的社会条件，宋诗形成了“取材广，命意新”、以文为诗、以议论为诗、爱国诗多、爱情诗少等特点.在宋诗中，虽然没有唐诗那种恢宏的景象，阔大的气魄，乐观自豪的调子，但面临山河沦陷、民族危亡，抗战复国的呼号日益高涨，这是宋诗的主调.反映民族斗争，表现爱国思想，宋诗触及的方面广、程度深，而且诗人多以战斗者的姿态出现，这又是唐诗所不及的.同时，在反映民生疾苦，表现农民的思想和生活，揭露社会黑暗等方面，宋诗也比以前的诗歌更加扩展和深入.甚至写到农村生活和风俗的各个方面，包括车水插秧、辗米磨面、蔬菜瓜果等.由于宋代诗人不少是朝廷大臣，所以宋诗对当时的内政、外交、军事、宗教、哲学、文艺乃至探讨经术、考订文物、鉴赏书画都有反映.宋诗的命意新，在认识上讲究思深义高，能够给读者以启迪.宋人爱作翻案文章，在前人认识的基础上翻进一层.在写法上讲究刻抉入理，细致精密.唐人写诗重气象，宋人写诗重格局，重气骨，要写出妙理，使诗歌富于理趣.在遣词造句方面，避免因袭，对用典、对仗、句法、用韵、声调等用工精深.以上这一切，又给宋诗带来了枯、腐、切、尽、议论太多等弊病.宋诗的发展大体上可分为４个时期：（１）北宋初期（９６０—１０２）。
曹植诗词全集140首第一卷
曹植诗词全集140首第一卷曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。
其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。
后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。
曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。
南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。
”并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。
王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
1《洛神赋》黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。
尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。
俯则未察，仰以殊观。
睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。
”余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
诗篇第一章
诗篇第一章诗篇1-6节不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
一.与恶人分别经文第一节连续讲了三个“不”。
1.不‘从’恶人的计谋：恶人：包括害人的人、不顺服的人、不悔改的人、悖逆神的人恶人出的计谋一定是照着他们罪恶的心思发出，一旦‘从’了恶人的计谋，就把我们也变成恶人。
很多时候，与恶人共同作恶一次，就很难再抽身回来，必须和他们作恶下去。
2.不‘站’罪人的道路：罪人、（贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒、愤怒※‘站’是表示稍作停留。
‘站’比上一条‘从’已经向错误又迈进了一步。
有的人发现‘从’了恶人的计谋之后，不但没有被管教，反而尝到了得到眼前实际利益的甜头，就会胆子大一点了，继续向错误卖出脚步。
滥交是败坏善行。
与罪人靠近必定不知不觉受其影响。
正如与神亲近的人，也会不知不觉受神影响。
3.不‘坐’(亵xie)慢人的座位：※‘坐’表示长久地停留。
‘坐’比‘站’又近了一步。
常常往罪人那边站一站，时间久了，就会形成共同的爱好、观念，并且共同的话题也多了。
那就可以在他们的座位上坐下来了。
什么叫亵慢？【箴21:24】心骄气傲的人，名叫亵慢。
他行事狂妄，都出于骄傲。
、随随便便、没有教养、最后，有可能将我们变成敌挡神的人。
这还何谈福气呢？所以，要想做有福的人，首先自己要做到这里的‘三不’。
二．爱慕神的话2节2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
指在时间上，无论日夜都不断的思想和念读神的话总结：本节圣经谈到人有福的两个条件：一是喜爱神话；二是昼夜思想要想成为有福的人，第一是拒绝一切的罪恶，第二是积极追求神的话。
1.喜欢受真理的约束：﹡神颁布律法就是约束人的行为，可是人都不喜欢受约束，认为自己想怎么做就怎么做那多自由！例如，父母出于爱，对孩子必定会有一些要求。
可是，有几个孩子是喜欢被父母约束的？﹡例：代下24:17-21不想受到约束，哪怕是对恩人的后裔也打死。
2.喜欢神一切的话语：这里说‘昼夜思想耶和华的律法’，其实，指的是神一切的话。
《唐诗三百首》原文、注解、韵译、评析全文阅读（72——94章）
《唐诗三百首》原文、注解、韵译、评析全文阅读（72——94章）内容简介：熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟;《唐诗三百首》是近两百年来流行最为广泛的一种唐诗选本,本文精编唐诗三百首全集,每首诗含有原文、韵译、评析。
目录：《桃源行》《蜀道难》《长相思·其一》《长相思·其二》《行路难》《将进酒》《兵车行》《丽人行》《哀江头》《哀王孙》卷五、五言律诗《经邹鲁祭孔子而叹之》《望月怀远》《送杜少府之任蜀州》《在狱咏蝉·并序》《和晋陵陆丞相早春游望》《杂诗》《题大庾岭北驿》《次北固山下》《破山寺后禅院》《寄左省杜拾遗》《赠孟浩然》《渡荆门送别》《送友人》《桃源行》作者：王维渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远，行尽青溪忽视人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
【注解】：１、逐水：顺着溪水。
２、去津：古渡口。
３、坐：因。
４、隈：山崖的幽曲处。
５、物外：世外。
６、房栊：窗户。
【韵译】：渔船顺着溪流走观赏山水一溪春；古老的渡口夹岸的桃花艳丽缤纷。
坐看红花一树树忘却究竟走多远；行至青溪尽头空空荡荡不见有人。
有一山洞入口暗行小径开头曲折；走不多远旋即看见陆地广阔无垠。
远远望去有一个云树相聚的去处；近看却是千家万户种满花卉竹林。
樵夫最初自我介绍他们汉代姓名；村中的居民都没改变秦代的衣裙。
他们居住的地方是武陵的桃花源；还在世外仙境建起了自得的田园。
月明高照松下房舍窗棂一片清静；云中朝阳初露到处是鸡犬的吠鸣。
唐诗古诗全文
春怨金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
译文：纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
注释：金屋：原指汉武帝少时欲金屋藏阿娇事。
这里指妃嫔所住的华丽宫室。
【第二首】静夜思唐李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
译文：明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
注释：静夜思：静静的夜里，产生的思绪。
举头：抬头。
【第三首】杂诗王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？译文：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？注释：来日：来的时候。
绮(qǐ)窗：雕画花纹的窗户。
著花未：开花没有?著（zhuó）花，开花。
未，用于句末，相当于“否”，表疑问。
【第四首】登乐游原李商隐〔唐代〕向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
译文：傍晚时分我心情不太好，独自驱车登上了乐游原。
这夕阳晚景的确十分美好，只不过已是黄昏。
注释：乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势地。
汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑。
登上它可望长安城。
乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。
《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。
汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。
对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名。
”向晚：傍晚。
不适：不悦，不快。
古原：指乐游原。
近：快要。
【第五首】《新嫁娘》王建三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
译文：新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
注释：三日：古代风俗，新媳妇婚后三日须下厨房做饭菜。
诗篇第1篇
诗篇第1篇第1篇两个阵营，两条道路，两种结局钥节：6节—因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
诗篇第一篇是解释整部诗篇的命题，相当于诗篇的序论部分。
在第一篇中出现了“两个阵营，两条道路，两种结局”。
所有的人都属于这“两个阵营”中的一个，都走在这“两条道路”之中的一条之上，最终也将分出“两种结局”。
如果注意观察经文的话，你将会发现这里向我们展示了两种结局：①“有福的人”，②就是“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”的人；③而“恶人并不是这样”，④“因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此”，⑤“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”。
第一单元（1-3）义人的道路第二单元（4-5）恶人的道路第三单元（6）两条路的结局第一单元（1-3）义人的道路①第1单元能体现主题的中心词句是“……这人便为有福”，即“有福的人”，但是我把第一单元的标题定为“义人的道路”，这是为了与第6节的“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”这一句形成鲜明的对照和统一。
A．在第5节中，“恶人”与“义人”、“罪人的会中”与“义人的会中”形成了对比。
全人类都像这样分属于两个阵营，形成这一悲剧的原因是因为人类的始祖犯罪使得人类分裂为“女人的后裔”和“蛇的后裔”（创3：15）。
B．从这一脉络来看，“有福的人”所得到的福并不是一般的福，而是神对亚伯拉罕所说“地上万国都必因你的后裔得福”（创22：18）这一应许中的福。
C．像这样得到神应许赐给亚伯拉罕的弥赛亚之福的人，是“不从恶人的计谋”，“不站罪人的道路”，“不坐亵慢人的座位”（1节）。
这指的就是过与他人分别的生活。
再进一步来说，这表明这样的人的“世界观，人生观，价值观”，即人生目的已经改变了。
“不…不…”，是否定性的，表示消极的一面。
②其积极的一面在于——“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”（2节）。
A．这里藏着过信仰生活，即过与他人分别的生活的秘诀。
《中华古诗词100集》文字稿（解说词）
《中华古诗词100集》文字稿（解说词）《中华古诗词100集》汇总目录【中华古诗词100集】001 咏鹅作者：骆宾王【中华古诗词100集】002 清明作者：杜牧【中华古诗词100集】003《静夜思》作者：李白【中华古诗词100集】004 凉州词作者：王之涣【中华古诗词100集】005 古风二首之二（锄禾日当午）作者：李绅【中华古诗词100集】006 一去二三里作者：邵雍【中华古诗词100集】007寻隐者不遇作者：贾岛【中华古诗词100集】008春晓作者：孟浩然【中华古诗词100集】009登鹳雀楼作者：王之涣【中华古诗词100集】010 赋得古原草送别作者：白居易【中华古诗词100集】011 古朗月行作者：李白【中华古诗词100集】012 风作者：李峤【中华古诗词100集】013 古风二首之一/悯农作者：李绅【中华古诗词100集】014 夜宿山寺作者：李白【中华古诗词100集】015 蚕妇作者：张俞【宋】【中华古诗词100集】016 梅花作者：王安石【宋】【中华古诗词100集】017 江雪作者：柳宗元【唐】【中华古诗词100集】018 池上作者：白居易【唐】【中华古诗词100集】019 咏柳作者：贺知章【唐】【中华古诗词100集】020 敕勒歌北朝民歌【中华古诗词100集】021 凉州词（葡萄美酒）作者：王翰【中华古诗词100集】022 所见作者：【清】袁枚【中华古诗词100集】023 小池作者：杨万里【宋】【中华古诗词100集】024 村居作者：高鼎【清】【中华古诗词100集】025 江上渔者作者：范仲淹【宋】【中华古诗词100集】026 江畔独自寻花作者：杜甫【唐】【中华古诗词100集】027 风雪宿芙蓉山主人作者：刘长卿【唐】【中华古诗词100集】028 鸟作者：白居易【唐】【中华古诗词100集】029 鹿砦作者：王维【唐】【中华古诗词100集】030 菊花作者：元稹【唐】【中华古诗词100集】031 独坐敬亭山作者：李白【唐】【中华古诗词100集】032 小儿垂钓作者：胡令能【唐】【中华古诗词100集】033 四时田园杂兴（昼出）作者：范成大【宋】【中华古诗词100集】034 宿建德江作者：孟浩然【唐】【中华古诗词100集】035 四时田园杂兴（梅子）作者：范成大【宋】【中华古诗词100集】036 早发白帝城作者：李白【唐】【中华古诗词100集】037 山行作者：杜牧【唐】【中华古诗词100集】038 望庐山瀑布作者：李白【唐】【中华古诗词100集】039 绝句作者：杜甫【唐】【中华古诗词100集】040 九月九日忆山东兄弟作者：王维【唐】【中华古诗词100集】041 竹枝词作者：刘禹锡【唐】【中华古诗词100集】042 回乡偶书作者：贺知章【唐】【中华古诗词100集】043 江南春作者：杜牧【唐】【中华古诗词100集】044 赠汪伦作者：李白【唐】【中华古诗词100集】045 黄鹤楼送孟浩然之广陵作者：李白【唐】【中华古诗词100集】046 惠崇春江晚景作者：苏轼【宋】【中华古诗词100集】047 元日作者：王安石【宋】【中华古诗词100集】048 题西林壁作者：苏轼【宋】【中华古诗词100集】049 枫桥夜泊作者：张继【唐】【中华古诗词100集】050 望天门山作者：李白【唐】【中华古诗词100集】051 暮江吟【中华古诗词100集】052 别董大二首【中华古诗词100集】053 书湖阴先生壁【中华古诗词100集】054 望湖楼醉书【中华古诗词100集】055 舟夜书所见【中华古诗词100集】056 忆江南【中华古诗词100集】057 渔歌子【中华古诗词100集】058 晓出净慈寺送林子方【中华古诗词100集】059 饮湖上初晴后雨【中华古诗词100集】060 游园不值【中华古诗词100集】061 早春呈水部张十八员外【中华古诗词100集】062 马诗二十三首·其五【中华古诗词100集】063 游子吟【中华古诗词100集】064 石灰吟【中华古诗词100集】065 泊船瓜舟【中华古诗词100集】066 竹石作者：郑燮【中华古诗词100集】067 墨梅【中华古诗词100集】068 前出塞【中华古诗词100集】069 送元二使安西【中华古诗词100集】070 示儿【中华古诗词100集】071 长歌行汉乐府【中华古诗词100集】072 七步诗作者：曹植【魏晋】【中华古诗词100集】073 出塞作者：王昌龄【唐代】【中华古诗词100集】074 闻官军收河南河北作者：杜甫【唐】【中华古诗词100集】075 登高作者：杜甫【唐】【中华古诗词100集】076 送杜少附之任蜀州作者：王勃【唐】【中华古诗词100集】077 江南【两汉】【中华古诗词100集】078 芙蓉楼送辛渐作者：王昌龄【唐代】【中华古诗词100集】079 春夜喜雨作者：杜甫【唐】【中华古诗词100集】080 逢入京使作者：岑参【唐】【中华古诗词100集】081和张仆射塞下曲·其二作者：卢纶【唐】【中华古诗词100集】082 浪淘沙作者：刘禹锡【唐】【中华古诗词100集】083 乐游原作者：李商隐【唐】【中华古诗词100集】084 绝句二首作者：杜甫【唐】【中华古诗词100集】085 望洞庭作者：刘禹锡【唐】【中华古诗词100集】086 乞巧作者：林杰【唐】【中华古诗词100集】087 赠刘景文作者：苏轼【宋】【中华古诗词100集】088 夏日绝句作者：李清照【宋】【中华古诗词100集】089 无题作者：李商隐【唐】【中华古诗词100集】090 春望作者：杜甫【唐】【中华古诗词100集】091 嫦娥作者：李商隐【唐】【中华古诗词100集】092 蜂作者：罗隐【唐】【中华古诗词100集】093 秋夜将晓出篱门迎凉有感作者：陆游【宋】【中华古诗词100集】094 宿新市徐公店作者：杨万里【宋】【中华古诗词100集】095 春日作者：朱熹【宋】【中华古诗词100集】096 三衢道中作者：曾几【宋】【中华古诗词100集】097 题临安邸作者：林升【宋】【中华古诗词100集】098 乡村四作者：翁卷【宋】【中华古诗词100集】099 夜书所见作者：叶绍翁【宋】【中华古诗词100集】100 己亥杂诗作者：龚自珍【清】《中华古诗词100集》汇总目录(一)1-50集。
诗经第一章全文加翻译
诗经第一章全文加翻译《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。
以下是小编为您整理的诗经第一章全文加翻译相关资料，欢迎阅读！第一篇关雎【概要】这是一首恋曲，表达对女子的爱慕，并渴望永结伴侣。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】01、关关：指雌雄两鸟相对鸣叫02、雎鸠(JuJiu)：一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟雌雄终生相守。
03、洲：水中陆地04、窈窕(YaoTiao)：娴静端正的样子05、淑女：贤德的女子。
淑，善06、君子：对男子的美称07、好逑：好的配偶08、参差：长短不齐的样子09、荇(Xing)菜：一种根生水中、叶浮水面的可食用植物10、流之：随着水流而摇摆的样子11、寤寐(WuMei)：指日夜。
寤，睡醒；寐，睡着。
12、求：追求13、悠：长久14、辗转反侧：躺在床上翻来覆去睡不着15、芼(Mao)：采摘第二篇葛覃【概要】描绘一个女子做完工作，准备回娘家看望父母。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否？归宁父母。
【注释】01、葛：一种多年生蔓草，俗名苎麻，纤维可织布。
02、覃：延长、延伸03、施(Yi)：同“移”04、萋萋、莫莫：植物茂盛的样子05、黄鸟：黄鹂06、喈喈(Jie)：黄鹂相和的叫声07、刈(Yi)：刀割08、濩(Huo)：在水中煮09、絺(Chi)：细，细麻布10、綌(Xi)：粗，粗麻布11、斁(Yi)：厌恶12、师氏：负责管理奴的女管家13、告：告假14、归：回家15、薄：语气助词，稍稍的意思16、污：用作动词，搓揉以去污17、私：指平日所穿的衣服18、浣(Huan)：洗19、衣：指见客时穿的礼服20、害：同“曷”，哪些21、宁：平安，此作问安【译文】苎麻长啊长，延伸到谷中。
《唐诗三百首》原文、注解、韵译、评析全文阅读（1——30章）
《唐诗三百首》原文、注解、韵译、评析全文阅读（1——30章）内容简介：熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟;《唐诗三百首》是近两百年来流行最为广泛的一种唐诗选本,本文精编唐诗三百首全集,每首诗含有原文、韵译、评析。
目录：卷一、五言古诗《感遇·其一》《感遇·其二》《下终南山过斛斯山人宿置酒》《月下独酌》《春思》《望岳》《赠卫八处士》《佳人》《梦李白·其一》《梦李白·其二》《送綦毋潜落第还乡》《送别》《渭川田家》《西施咏》《秋登兰山寄张五》《夏日南亭怀辛大》《宿业师山房待丁大不至》《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》《寻西山隐者不遇》《春泛若耶溪》《宿王昌龄隐居》《与高适薛据登慈恩寺浮图》《贼退示官吏·并序》《郡斋雨中与诸文士燕集》《初发扬子寄元大校书》《寄全椒山中道士》《长安遇冯著》《夕次盱眙县》《东郊》《送杨氏女》卷一、五言古诗《感遇·其一》作者：张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？【韵译】：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
【评析】：此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。
诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。
三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。
上半首写兰桂，不写人。
五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。
末两句点出无心与物相竞的情怀。
全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。
诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
《感遇·其二》作者：张九龄江南有丹桔，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐佳客，奈何阻重深。
全唐诗（电子版）
全唐诗（电⼦版） fuqinju.gif (17322 bytes) (扬州诗局本) （国学⽹站精校）卷001李世民卷002李 治卷003李隆基卷004李 亨卷005武则天卷006李 贤卷007鲍君徽卷008南唐诸⼈卷009徐 ⽒卷010郊庙歌辞卷011郊庙歌辞卷012郊庙歌辞卷013郊庙歌辞卷014郊庙歌辞卷015郊庙歌辞卷016郊庙歌辞卷017乐府杂曲卷018横吹曲辞卷019相和歌辞卷020相和歌辞卷021相和歌辞卷022舞曲歌辞卷023琴曲歌辞卷024杂曲歌辞卷025杂曲歌辞卷026杂曲歌辞卷027杂曲歌辞卷028杂曲歌辞卷029杂歌谣辞卷030王 珪卷031魏 徵卷032褚 亮卷033刘孝孙卷034杨师道卷035许敬宗卷036虞世南卷037王 绩卷038郑世翼卷039陈⼦良卷040上官仪卷041卢照邻卷042卢照邻卷043李百药卷044刘祎之卷045陈元光卷046韦承庆卷047张九龄卷048张九龄卷049张九龄卷050杨 炯卷051宋之问卷052宋之问卷053宋之问卷054崔 湜卷055王 勃卷056王 勃卷057李 峤卷058李 峤卷059李 峤卷060李 峤卷061李 峤卷062杜审⾔卷063董思恭卷064姚 崇卷065苏味道卷066郭 震卷067王⽆竞卷068崔 融卷069阎朝隐卷070李 適卷071刘 宪卷072⾼正⾂卷073苏 颋卷074苏 颋卷075蔡 孚卷076徐彦伯卷077骆宾王卷078骆宾王卷079骆宾王卷080武三思卷081乔知之卷082刘希夷卷083陈⼦昂卷084陈⼦昂卷085张 说卷086张 说卷087张 说卷088张 说卷089张 说卷090张 均卷091韦嗣⽴卷092李 乂卷093卢藏⽤卷094吴少微卷095沈佺期卷096沈佺期卷097沈佺期卷098赵冬曦卷099张循之卷100司马逸客卷101宋务光卷102武平⼀卷103赵彦昭卷104萧⾄忠卷105⾟替否卷106郑 愔卷107源乾曜卷108李元纮卷109李適之卷110张 谔卷111韩 休卷112贺知章卷113裴耀卿卷114包 融卷115李 憕卷116张⼦容卷117张 旭卷118孙 逖卷119崔国辅卷120崔 珪卷121李林甫卷122卢 象卷123卢鸿⼀卷124徐安贞卷125王 维卷126王 维卷127王 维卷128王 维卷129王 缙卷130崔 颢卷131祖 咏卷132李 颀卷133李 颀卷134李 颀卷135綦⽏潜卷136储光羲卷137储光羲卷138储光羲卷139储光羲卷140王昌龄卷141王昌龄卷142王昌龄卷143王昌龄卷144常 建卷145杜 頠卷146陶 翰卷147刘长卿卷148刘长卿卷149刘长卿卷150刘长卿卷151刘长卿卷152颜真卿卷153李 华卷154萧颖⼠卷155崔 曙卷156王 翰卷157孟云卿卷158张 巡卷159孟浩然卷160孟浩然卷161卷162卷163卷164卷165卷166卷167卷168卷169卷170李 ⽩李 ⽩李 ⽩李 ⽩李 ⽩李 ⽩李 ⽩李 ⽩李 ⽩李 ⽩卷171李 ⽩卷172李 ⽩卷173李 ⽩卷174李 ⽩卷175李 ⽩卷176李 ⽩卷177李 ⽩卷178李 ⽩卷179李 ⽩卷180李 ⽩卷181李 ⽩卷182李 ⽩卷183李 ⽩卷184李 ⽩卷185李 ⽩卷186韦应物卷187韦应物卷188韦应物卷189韦应物卷190韦应物卷191韦应物卷192韦应物卷193韦应物卷194韦应物卷195韦应物卷196刘 湾卷197张 谓卷198岑 参卷199岑 参卷200岑 参卷201岑 参卷202沈 宇卷203杜 俨卷204杨 贲卷205包 佶卷206李嘉祐卷207李嘉祐卷208包 何卷209贾 邕卷210皇甫曾卷211⾼ 適卷212⾼ 適卷213⾼ 適卷214⾼ 適卷215李栖筠卷216杜 甫卷217杜 甫卷218杜 甫卷219杜 甫卷220杜 甫卷221杜 甫卷222杜 甫卷223杜 甫卷224杜 甫卷225杜 甫卷226杜 甫卷227杜 甫卷228杜 甫卷229杜 甫卷230杜 甫卷231杜 甫卷232杜 甫卷233杜 甫卷234杜 甫卷235贾 ⾄卷236钱 起卷237钱 起卷238钱 起卷239钱 起卷240元 结卷241元 结卷242张 继卷243韩 翃卷244韩 翃卷245韩 翃卷246独孤及卷247郎⼠元卷248皇甫冉卷249皇甫冉卷250皇甫冉卷251刘⽅平卷252刘太真卷253王之涣卷254常衮卷255苏源明卷256刘昚虚卷257柳中庸卷258崔惠童卷259沈千运卷260秦 系卷261任 华卷262韩 滉卷263严 维卷264顾 况卷265顾 况卷266顾 况卷267顾 况卷268耿 湋卷269耿 湋卷270戎 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戴卷556马 戴卷557易 重卷558薛 能卷559薛 能卷560薛 能卷561薛 能卷562刘 威卷563裴 休卷564于兴宗卷565韩 琮卷566王 传卷567郑 嵎卷568李群⽟卷569李群⽟卷570李群⽟卷571贾 岛卷572贾 岛卷573贾 岛卷574贾 岛卷575温庭筠卷576温庭筠卷577温庭筠卷578温庭筠卷579温庭筠卷580温庭筠卷581温庭筠卷582温庭筠卷583温庭筠卷584段成式卷585刘 驾卷586刘 沧卷587李 频卷588李 频卷589李 频卷590李 郢卷591崔 珏卷592曹 邺卷593曹 邺卷594储嗣宗卷595于武陵卷596司马扎卷597徐 商卷598⾼ 骈卷599于 濆卷600⽜ 徵卷601李昌符卷602汪 遵卷603许 棠卷604许 棠卷605邵 谒卷606林 宽卷607刘 邺卷608⽪⽇休卷609⽪⽇休卷610⽪⽇休卷611⽪⽇休卷612⽪⽇休卷613⽪⽇休卷614⽪⽇休卷615⽪⽇休卷616⽪⽇休卷617陆龟蒙卷618陆龟蒙卷619陆龟蒙卷620陆龟蒙卷621陆龟蒙卷622陆龟蒙卷623陆龟蒙卷624陆龟蒙卷625陆龟蒙卷626陆龟蒙卷627陆龟蒙卷628陆龟蒙卷629陆龟蒙卷630陆龟蒙卷631张 贲卷632司空图卷633司空图卷634司空图卷635周 繇卷636顾 云卷637张 乔卷638张 乔卷639张 乔卷640曹 唐卷641曹 唐卷642来 鹄卷643李⼭甫卷644李咸⽤卷645李咸⽤卷646李咸⽤卷647胡 曾卷648⽅ ⼲卷649⽅ ⼲卷650⽅ ⼲卷651⽅ ⼲卷652⽅ ⼲卷653⽅ ⼲卷654罗 邺卷655罗 隐卷656罗 隐卷657罗 隐卷658罗 隐卷659罗 隐卷660罗 隐卷661罗 隐卷662罗 隐卷663罗 隐卷664罗 隐卷665罗 隐卷666罗 虬卷667郑 损卷668⾼ 蟾卷669章 碣卷670秦韬⽟卷671唐彦谦卷672唐彦谦卷673周 朴卷674郑 ⾕卷675郑 ⾕卷676郑 ⾕卷677郑 ⾕卷678许 彬卷679崔 涂卷680韩 偓卷681韩 偓卷682韩 偓卷683韩 偓卷684吴 融卷685吴 融卷686吴 融卷687吴 融卷688孙 偓卷689陆希声卷690王 驾卷691杜荀鹤卷692杜荀鹤卷693杜荀鹤卷694张道古卷695韦 庄卷696韦 庄卷697韦 庄卷698韦 庄卷699韦 庄卷700韦 庄卷701王贞⽩卷702张 蠙卷703翁承赞卷704黄 滔卷705黄 滔卷706黄 滔卷707殷⽂圭卷708徐 夤卷709徐 夤卷710徐 夤卷711徐 夤卷712钱 珝卷713喻坦之卷714崔道融卷715卢延让卷716曹 松卷717曹 松卷718苏 拯卷719路德延卷720裴 说卷721李 洞卷722李 洞卷723李 洞卷724唐 求卷725于 邺卷726陆贞洞卷727胡令能卷728周 昙卷729周 昙卷730李九龄卷731胡 宿卷732⾼⼒⼠卷733李 密卷734罗绍威卷735和 凝卷736王仁裕卷737冯 道卷738宋齐丘卷739李建勋卷740孟宾于卷741陈 贶卷742张 泌卷743孙 鲂卷744伍 乔卷745陈 陶卷746陈 陶卷747李 中卷748李 中卷749李 中卷750李 中卷751徐 铉卷752徐 铉卷753徐 铉卷754徐 铉卷755徐 铉卷756徐 铉卷757徐 锴卷758孟 贯卷759成彦雄卷760周 庠卷761徐光溥卷762刘昭禹卷763杨 夔卷764谭⽤之卷765王 周卷766刘 兼卷767孙元晏卷768严识⽞卷769郑 轨卷770董 初卷771宋 雍卷772赵 起卷773萧 意卷774吉师⽼卷775崔 江卷776冯道之卷777邢象⽟卷778李季华卷779王 约卷780郑 蕡卷781赵 铎卷782员南溟卷783⾟学⼠卷784景龙⽂馆⼠卷785⽆名⽒卷786⽆名⽒卷787⽆名⽒卷788联 句卷789联 句卷790联 句卷791联 句卷792联 句卷793联 句卷794联 句卷795佚 句卷796佚 句卷797宫 ⼈卷798花蕊夫⼈卷799杨容华卷800柳 ⽒卷801郎⼤家宋⽒卷802关盼盼卷803薛 涛卷804鱼⽞机卷805李 冶卷806寒 ⼭卷807拾 得卷808慧 宣卷809灵 ⼀卷810灵 澈卷811护 国卷812清 江卷813⽆ 可卷814⽆ 可卷815皎 然卷816皎 然卷817皎 然卷818皎 然卷819皎 然卷820皎 然卷821皎 然卷822⼴ 宣卷823含 曦卷824⼦ 兰卷825可 ⽌卷826贯 休卷827贯 休卷828贯 休卷829贯 休卷830贯 休卷831贯 休卷832贯 休卷833贯 休卷834贯 休卷835贯 休卷836贯 休卷837贯 休卷838齐 ⼰卷839齐 ⼰卷840齐 ⼰卷841齐 ⼰卷842齐 ⼰卷843齐 ⼰卷844齐 ⼰卷845齐 ⼰卷846齐 ⼰卷847齐 ⼰卷848尚 颜卷849可 朋卷850昙 翼卷851慈恩寺沙门卷852司马承祯卷853吴 筠卷854杜光庭卷855郑 遨卷856吕 岩卷857吕 岩卷858吕 岩卷859吕 岩卷860孙思邈卷861马 湘卷862清远道⼠卷863张云容卷864洞庭龙君卷865慕容垂卷866九华⼭⽩⾐卷867原陵⽼翁卷868李 亨卷869李 渊卷870⾼ 亭卷871⽢ 洽卷872⽆名⽒卷873李 兼卷874杂 辞卷875杂 辞卷876杂 辞卷877杂 辞卷878杂 辞卷879杂 辞卷880杂 辞卷881李 瀚卷882褚 亮卷883严 维卷884杜 牧卷885⽪⽇休卷886曹 松卷887卢 ⾔卷888灵 澈卷889词 ⼀卷890词 ⼆卷891词 三卷892词 四卷893词 五卷894词 六卷895词 七卷896词 ⼋卷897词 九卷898词 ⼗卷899词⼗⼀卷900词⼗⼆。
海子最美的10首诗歌
海子最美的10首诗歌第一篇：海子最美的10首诗歌怀念海子最好的方式是去阅读他，下面小编精选了这十首最有代表性、最美好的诗篇，让我们跟随这些诗篇去感受那四季的轮转，风吹的方向和麦子的成长，一起来体会海子的诗歌。
1、亚洲铜亚洲铜，亚洲铜祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里你是唯一的一块埋人的地方亚洲铜，亚洲铜爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密亚洲铜，亚洲铜看见了吗? 那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子让我们——我们和河流一起，穿上它吧亚洲铜，亚洲铜击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮这月亮主要由你构成1984.10小编注：这首诗是海子的成名之作，最早发表于内蒙古《草原》文学月刊1985年第4期。
2、日记姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩姐姐，我今夜只有戈壁草原尽头我两手空空悲痛时握不住一颗泪滴姐姐，今夜我在德令哈这是雨水中一座荒凉的城除了那些路过的和居住的德令哈......今夜这是唯一的，最后的，抒情。
这是唯一的，最后的，草原。
我把石头还给石头让胜利的胜利今夜青稞只属于她自己一切都在生长今夜我只有美丽的戈壁空空姐姐，今夜我不关心人类，我只想你1988.7.25火车经德令哈3、祖国（或以梦为马）我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人和所有以梦为马的诗人一样我不得不和烈士和小丑走在同一道路上万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起此火为大，开花落英于神圣的祖国和所有以梦为马的诗人一样我藉此火得度一生的茫茫黑夜此火为大，祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼如雪白的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山和所有以梦为马的诗人一样我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言我甘愿一切从头开始和所有以梦为马的诗人一样我也愿将牢底坐穿众神创造物中只有我最易朽带着不可抗拒的死亡的速度只有粮食是我珍爱我将她紧紧抱住抱住她在故乡生儿育女和所有以梦为马的诗人一样我也愿将自己埋葬在四周高高的山上守望平静家园面对大河我无限惭愧我年华虚度空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹马儿一命归天千年后如若我再生于祖国的河岸千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山天马踢踏和所有以梦为马的诗人一样我选择永恒的事业我的事业就是要成为太阳的一生他从古至今——“日”——他无比辉煌无比光明和所有以梦为马的诗人一样最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳太阳是我的名字太阳是我的一生太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败但诗歌本身以太阳必将胜利1987小编注：据编者西川注，此处“以太阳”，即为“以太阳的名义”。
诗篇第1章
诗篇第1章一、原文：《诗篇第1章》不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
凡他所做的尽都顺利。
恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
二、衍生注释：- “恶人的计谋”：这里的恶人是那些违背神的旨意，行不义之事的人，他们的计谋就是那些不良的企图、邪恶的想法，比如欺骗、陷害他人之类的坏主意。
- “亵慢人”：指的是那些傲慢无礼、轻视敬畏神的道理、对善恶伦理毫无尊重的人，他们的座位象征他们所代表的一种邪恶、不敬的环境或者态度。
- “律法”：在当时犹太的宗教语境下，是指神所启示的旨意、规则等内容，包含道德规范、祭祀礼仪等多方面的教导。
三、赏析：主题：主要讲述了义人和恶人截然不同的道路和结局。
劝诫人们要远离恶人的行径，亲近神的律法。
情感：带有一种鲜明的劝诫情感，一方面表达对遵循神律法之人的赞美和祝福，他们是有福的；另一方面对恶人则是一种批判，暗示他们的结局是悲哀的。
表现手法：通过比喻来凸显义人和恶人的不同。
把义人比作栽在溪水旁的树，形象地展示了义人的生命力和收获，而恶人则像糠秕被风吹散，非常生动地描绘出恶人那种脆弱、无所依靠最终走向覆灭的必然结果。
四、作者介绍：《诗篇》是众多作者创作的诗歌集。
诗篇第1章的作者没有确切记载，但能看出这是一位对犹太的宗教律法和观念有深刻理解的人。
他熟知义与恶的分野，或许是一位祭司或者有强烈宗教信仰的智者，试图以这些诗句规范和引导人们的行为及信仰。
五、运用片段：例子一：在一个教会的主日学校里，有小朋友问老师，为什么要做好人呢？老师就引用诗篇第1章说：“小朋友们呀，就像诗篇第1章说的，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
义人就像栽在溪水旁的树，按时候结果子，而恶人就像糠秕被风吹散。
诗篇第1篇.doc
诗篇第 1篇第 1 篇两个阵营，两条道路，两种结局钥节： 6 节—因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
诗篇第一篇是解释整部诗篇的命题，相当于诗篇的序论部分。
在第一篇中出现了“两个阵营，两条道路，两种结局”。
所有的人都属于这“两个阵营”中的一个，都走在这“两条道路”之中的一条之上，最终也将分出“两种结局”。
如果注意观察经文的话，你将会发现这里向我们展示了两种结局：①“有福的人” ，②就是“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”的人；③而“恶人并不是这样” ，④“因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此”，⑤“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”。
第一单元（1-3）义人的道路第二单元（ 4-5 ）恶人的道路第三单元（6）两条路的结局第一单元（1-3 ）义人的道路① 第 1 单元能体现主题的中心词句是“ 这人便为有福” ，即“有福的人”，但是我把第一单元的标题定为“义人的道路” ，这是为了与第 6 节的“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”这一句形成鲜明的对照和统一。
A ．在第 5 节中，“恶人”与“义人” 、“罪人的会中”与“义人的会中”形成了对比。
全人类都像这样分属于两个阵营，形成这一悲剧的原因是因为人类的始祖犯罪使得人类分裂为“女人的后裔”和“蛇的后裔” （创 3：15）。
B．从这一脉络来看，“有福的人”所得到的福并不是一般的福，而是神对亚伯拉罕所说“地上万国都必因你的后裔得福” （创 22：18）这一应许中的福。
C．像这样得到神应许赐给亚伯拉罕的弥赛亚之福的人，是“不从恶人的计谋” ，“不站罪人的道路” ，“不坐亵慢人的座位”（ 1 节）。
这指的就是过与他人分别的生活。
再进一步来说，这表明这样的人的“世界观，人生观，价值观” ，即人生目的已经改变了。
“不不”，是否定性的，表示消极的一面。
② 其积极的一面在于——“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福” （ 2 节）。
诗篇1 追求义
今日经文:诗篇1喜欢的金句：2节经文分享：追求义诗1：1---6起初神造人的时候，就给人自由意志，可以选择。
人的选择决定人的结果。
本篇所以会有两人生，乃是因为选择。
选择追求圣洁、律法，你的局就不同。
选择义的，成为圣洁。
1．拒绝的分别，1：1。
不从、不站与不坐都是拒绝的选择，想成为圣洁，追求义，必须有能力拒缴对罪的顺从。
义人应该主动躲避罪恶。
不从、不站与不坐这三个词是递进的顺序，描述了罪恶道路的步骤。
义人生活的第一，就是拒绝罪，不与恶人交往，不受邪恶的污染。
义人的生活是有准则的。
2．话语的生命，1：2---31：2思想神的话，带来1：3溪水的供应，生命的丰盛。
喜爱是渴望的喜乐的意思，在时间上是昼夜，是不间断的。
我在追求神的话语上，因为没有那么喜爱，所以时常被间断。
爱就必然思想。
思想神的话就把我们整个人带到溪水旁，我们是用思想把自己栽溪水旁（神的话），常常思想就必进入生命的泉源。
果子与叶子也是生命丰盛的象征。
思想神的话，得着溪水的供应，就必结果按时结果子，叶子也不枯干。
3．不同的道路，1：4---6。
恶人像糠皮，这是没有生命的现象。
1：3节丰盛的生命，与此形成鲜明的对比，生命决定后来的审判。
因为所走的道路不同，所以结局也不同。
有人追求义的事，有人追求罪的事。
今日心得：人追求什么所得的就是什么，每个选择都决定所得的是什么。
今日祈祷：主啊感谢您将我们从罪恶的世界中拣选拯救出来，主啊求你将我们完全分别为圣，愿我们更深的渴慕您的话语，行在蒙福中！奉耶稣的名祷告，阿们！。
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39q|29e|5 tiiQ|6 tiie|2 eiit| 罪 人在义人的会中 也是 wod wiiY|1-|1-|6 yiiW|! uiiy| 如 此， 因为 耶和 5-|5-|! !|6 yiiQ|69e|5-|5-| 华 知道义人的道 路， 6 yiiu|6 tie|2 eit|wod wY|1-|1-\ 恶人的道路 却必 灭 亡。
6 yiiW|! uiiy|5-|5-|! !|6 yiiQ| 他要象一棵 树 栽在溪水 6 tie|6 yiiu|6 tie|6 yiiu|6 tie| 旁, 按时 候 结果 子, 2 eit|wod wiY|1-|1-|6 yiu|6 tie| 叶子 也不枯 干。 按时 候 6 yiu|6 te|2 eit|wod wiiY|1-|1-| 结果 子, 叶子 也不枯 干。
6 yW|! uy|5-|5-|! !|69t|3-|3-|凡 他 所作 的 尽都顺 利。 39q|29e|6 yiiu|6 yiiu|69t|3-|3-|恶 人 并不是并不是这 样， 39q|29e|59Q|69t|2 eit|wod wiY|乃 象 糠 秕 被风 吹 1-|1-|39q|29e|59Q|69t|2 eiit|散， 乃 象 糠 秕 被风