孔子的心性观

子曰: “富而可求也, 虽执 鞭之士, 吾亦为之。如不可 求, 从吾所好。 ” ——《论语・述而》
但孔子他选择的价值层面 高, 决不以利欲为满足, 始 终以道义为标准。
一
“饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。不义而富且 贵, 于我如浮云。” ——《论语・述而》
颜渊也是这种楷模中的一员。
二
“ 贤哉回也! 一箪食,一 瓢饮, 在陋巷, 人不堪忧, 回也不改其乐。贤哉回 也! ” ——《论语・雍也》
谢 谢
二
好仁不好学, 其蔽也愚; 好知不好学. 其蔽也荡; 好信不 好学, 其蔽也贼; 好直不好学, 其蔽也绞; 好勇不好学, 其 蔽也乱; 好刚不好学, 其蔽也狂。 ——《论语〃阳货》 德之不修, 学之不讲, 闻义不能徙, 不善不能改, 是吾忧 也。 ——《论语〃述而》 笃信好学, 守死善道。 ——《论语〃泰伯》
《 论 语 述 而 》
子 在 齐 闻 《 韶 》 ， 三 月 不 知 肉 味 。
脍 不 厌 细 。
《 论 语 乡 党 》
齐 必 变 食， 居 必 迁 坐。 食 不 厌 精，
出
——
—— 〃
处
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孔子不仅不反对一定程度 的利欲, 甚至还表露了求 富的思想。
一
二
“ 邦有道, 贫且贱焉, 耻也; 邦无道，富且贵焉, 耻也。” ——《论语・泰 伯》
仁性与君子的关系:
“仁”是君子首先必须具备的心理素质
第三章
智性之层
智性
在孔子思想体系中, 智性即是在人 之为人的过程中, 通过学习使人成 就道德的一种性向,也就是说, 人要 成就道德, 光有仁性还不够, 还必 须不断向外学习。
孔子心性观第三层面
智性一词源自子贡语。
孔子日: “圣则吾不能, 我学不厌而教不倦也。” 子贡日: “学不厌,智也; 教不倦, 仁也。仁且智, 夫子既圣矣。 ” ——《孟子》
樊迟问仁。子曰: “爱人。 ” ——《论语〃颜渊》
樊迟问仁。子曰: “居处恭, 执事敬, 与 人忠。虽之夷狄, 不可弃也。 ” ——《论语〃子路》
情感性
子曰: “食夫稻, 衣夫锦, 于女安乎? ” 曰: “安。”“ 女安, 则为之。夫君子 之居丧, 食旨不甘亏闻乐不乐, 居处不 安, 故不为也。今女安, 则为之。” 宰 我出。子日: “予之不仁也 ！” ——《论语〃阳货》
内在性
为仁由己, 而由人乎哉？ ——《论语〃颜渊》
有能一日用其力于仁矣乎? 我未见力不 足者。 ——《论语〃里仁》
仁远乎哉? 我欲仁, 斯仁至矣。 ——《论语〃述而》
见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。 ——《论语〃里仁》
自得性
回也, 其心三月不违仁, 其余则 日月至焉而已矣。 ——《论语〃雍也》
流失性
孔子的心性观与君子人格培养
J小组成员： 叶子 蔡博聪 杨永兴 钟燕强 欧阳晓羽
目录
一
欲 性 之 层
二
仁 性 之 层
三
智 性 之 层
四
总 结
第一章
欲性之层
孔子心性观第一层面
利欲问题
孔子并不反对一定程度的利欲。孔子生当乱世, 立志高远, 以行道为其历史责任, 以从,周为其政治使命。但他毕竟 是一个实实在在的人, 生活在一个现实的社会中, 需要一 定的物质生活条件, 这就决定了他并不否定欲性的作用。
孔子对欲性的看法有三个基本点:
第一, 欲性本身不是恶, 只有贪多无厌, 突 破了义的限度才是恶; 第二, 君子不应以欲性为重, 而应当时时处处以义 为目的; 第三，欲性和义不是绝对的对立, 而是价值 选择的关系。
欲性与君子的关系:
在孔子看来，从一个人处理义与利的态度上可以看出其是君子 还是小人，同时孔子认为义和利之间是统一的。一个人坚持以 义制利的做人方式，就是在做君子，可谓“君子爱财，取之有 道”，而不是眼中见利不见义，“穷斯滥矣”的唯利是图之人。 君子的义利观与“德”紧密结合，“德”可解释为“利人、利 他、利天下”的社会责任感。所以，既不排斥一定程度的利欲, 又要追求高层面的价值选择, 这之间有一定的矛盾。解决的办 法, 全在一个义字。
智性与君子的关系:
“智”是君子的“三达德”之一
知而获智
“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也已”
第四章
总结
在孔子心性观结构的欲性、仁性、智性三个层面中, 一般忠信之人只能达到仁性这个层面, 行于忠信, 合 于伦理, 而圣人则可以达到智性的层面,学而不厌, 熟 于礼文。仁性是目的, 而要更好地成就仁性,必须要 有智性, 因此, 仁性比智性的意义重, 智性比仁性的 层面高。由于我们这里讨论的是孔子的心性结构, 所以把智性放在仁性之上, 成为其心性结构的第三 个也是最高的一个层面。
情感总是内心的感受, 并 不存在于外界, 这就决定 了仁性的第二个特点。
仁性的四个特点
流失性
虽然通过内省自讼可以 自得于仁但仁的境界很 高, 很难保证时时处处与 之相合, 这就形成了仁性 的第四个特点。
子曰: “唯仁者能好人, 能恶人。” ——《论语〃里仁》 仲弓问仁。子日: “出门如见大宾, 使 民如承大祭。己所不欲, 勿施于人。在 邦无怨, 在家无怨。” ——《论语〃颜渊》
第二章
仁性之层
仁性
所谓仁性, 亦即孔子关于仁的思想, 因是从心性结构层面上讲, 故以性 字相连, 合称仁性。
孔子心性观第二层面
情感性
情感在孔子思想中占 有重要地位。这是仁 性的第一个特点。
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自得性
由于仁内在于心, 所以能 不能得到仁, 完全在于自 己, 即仁有自得性, 这是仁 性的第三个特点。
内在性