老子思想对《黄帝内经》养生学说的影响
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一
去。如“ ” 人与 天地相 参 ” “ ， 虚邪 贼 风 ， 之 有 时 ” “ 避 ， 圣 人 春夏养 阳 ， 冬 养 阴 ， 秋 以从 其 根 ” ，“ 智 者 之 养 故
生 也 ， 顺 四时 而适 寒 暑 。和 喜 怒而 安 居 处 。节 阴阳 必 而 调 刚柔 。如 是则 邪僻 不至 ， 生 久视 。 《 长 ” 内经》 对
此 道故 能成 为天下 的君 主。 自然界里 的清 明 、 宁 、 安 灵 威、 满盈 、 生存 等都 是 天地 问 固有规 律 的 表 现 ， 人类 只
可 以说《 帝 内经 》 是 吸取 了老 子 道 的 观念 并 加 以 黄 正
详细 分类 和系 统论述 ， 渐 形 成 了较 为完 善 的 中 医养 逐
关键词： 老子； 道德经； 黄帝内经； 养生
ｄｉ１ ．９ ９ ｊｉ ｎ １０ —９４ ２ １． １ ．０ ｏ：０ ３ ６／．ｓ ．０ ３８ １ ．０ １０ １０ ９ ｓ 文章 编 号 ：０ ３８ １ （０ １ －１－１００ １０ －９４ ２ １ ） １２９ － ０ ３
《 帝 内经》 为我 国现 存 最早 的医学 文 献 典籍 ， 黄 作
神 ， 必需 法则 天地 ， 都 随从 阴 阳， 别 四时 ， 客观 规律 分 按 以养 生 。《 黄帝 内经 》 这 一 “ ” 化 为 各种 具 体 的 把 道 细
概念 来描 述 ， 示 客 观 事 物 的变 化 过 程 和必 然 趋 势 。 揭
适应 宇宙 大 道 之 规 律 ， 就 是 说 ， 合 此 道 故 其 象 清 也 天 明， 地合 此道便 会安 宁 ， 合 此道 则 显 灵威 ， 合此 道 神 谷 便会 满盈 而不 绝 ， 物适应 宇宙 大道便 会生存 ， 王合 万 侯
奠 定 了中 医学 的理 论 基础 ， 成 了 中医学 独 特 的理论 形
家养 生 的根本 观点 。
《 黄帝 内经 》 处 都 体现 着 人 要 适 应 自然 之 道 的 处
观念 ， 已经 形 成 了 中 医理 论 基 本 特 点 的 一 部 分 ， 这 如 “ 知 道 者 ， 于 阴 阳 ， 于 术 数 ， 饮 有 节 ， 居 有 其 法 和 食 起 常， 不妄作 劳 ， 故能形 与神 俱 ， 尽终 其天 年 ， 百岁 乃 而 度
●
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２９ ・ １０
光明中医２ １ ０ １年 １ 第 ２ １月 ６卷 第 １ 期 １
Ｃ Ｇ Ｃ Ｎ ｖｍ ｅ ２ １ ． ｏ ２ ． １ ＪＭ Ｍ ｏｅ ｂｒ ０ １Ｖ ｌ ６ １
【 典温课 】 经
老子思想对《 黄帝 内经》 养生学说 的影 响
王 慧
摘要：道德经》 《 中有着丰富的养生思想。老子提出道法自然、 虚静无为， 及其思想中重视预防、 以 重视保养等理论丰富了 黄帝 《 内经》 养生学说的内涵， 并在一定程度上影响了养生学说理论体系的形成。
老 子道 论 的继 承 是 全 面 的 ，而 且 又 有 所 发展 。 广 泛
基本 点 的一致使 得 道家 的许多思 想成 为 中医学 的基
本理论 。 １ 道 法 自然
运 用 了“ ” 述人 体 、 命 、 康 与疾 病 ， 道 描 生 健 阐释其 本 质
内涵及 发展规 律 。如 “ 阳之 道”， 经脉 之道 ” “ 气 阴 “ ，卫
生 而弗 有 ， 为而弗 恃 ， 成 而弗 居 。夫 唯 弗 居 ， 以 不 功 是
道家 强 调致 虚 守 静 ， 以虚 对 有 ， 以静 制 动 ， 以柔 克
刚， 以达 到 返 朴 归 真 ， 归 于 无 之 境 界 。６《 德 经 》 复 【 道 说 ： 道 常无 为 ， 无 不 为 。侯 王 若 能 守 之 ， 物 将 白 “ 而 万 化 。化 而欲作 ， 吾将 镇之 以无名 之朴 。无 名之朴 ， 亦 夫 将无 欲 。不 欲 以静 ， 下 将 自定 。 意 思 是道 以无 为 天 ” 为 常也 ， 不妄 干涉 ， 而每 件事情 都能 办成 。统治 地位 的 人若 能做 到 ， 一切 事 物将 自然 地 化生 。万物 受 到 感 化 之后， 如果 又 滋 生 欲 念 ， 用 不 可 言 喻 的真 朴 去 感 化 就 他 。如 果人人 都 达 到 了无 为 之境 ， 天下 就 会 安定 。又 如“ 知足 不辱 ， 止不殆 ， 以长 久 ” 知 足 的人 不 会 知 可 ， 受 到侮 辱 ， 道适 可 而 止 的道 理 人就 不 会 有 危 险 。还 知
体 系 。尽管 成书久 远 ， 其 中 的许 多认 识 在 今 天 看来 但 仍 具有 极其 重要 的现实 意义 。养生 学说就 是其 中重 要 的组成 部分 。《 黄帝 内经》 吸取 了古 代 多 家学 术 思想 ， 并 把它 们融 人 中医理论 体系 ， 成为 中 医学 的一 部分 ， 其 中养生 学说 就充分 吸 收 了老 子道家 思想 的精 华 。长 生 不老 ， 得道 成仙是 道家 哲学 的终极追 求 ， 医学 的 目的 而 也是 为 了治疗疾 病 ， 持健康 ， 而达 到延年 益寿 。这 保 从
以生 ， 王得 一 以 为天 下 正 。 一 即大 道 ， 一 即 为 侯 ” 得
之 道 ” “ 降之 道 ” “ 脉 之 道 ” “ 之 道 ” “ 之 ，升 ，持 ，刺 ，医 道 ”，标 本 之 道 ” “ 生 之 道 ” 养 长 之 道 ” 养 收 之 “ ，养 “ “
道” 养 藏之 道 ” 。人 有五 脏六 腑 ， “ 等 七情 六 欲 ， 命 精 性
《 道德 经》 中说 ：人 法地 ， 法 天 ， 法 道 ， “ 地 天 道法 自 然 。 道指 规律 ， ” 自然 之 天地 间 规律 的必 然 性—— 自 身本 然 。无论做 什 么事 情 都要 遵 循 自然法 则 ， 才能 使 万物 正常 生 长变 化 ， 持其 理 想 状 态 。又 日 ： 天 得 一 保 “ 以清 ， 地得 一 以宁 ， 神得一 以灵 ， 得一 以盈 ， 谷 万物 得一
பைடு நூலகம்
生学 说思 想 。老子 之 “ ” 《 道 与 内经》 “ ” 际 上是 之 道 实
高度 概括 的总 论与具 体 内容 的分 论之 间 的关 系 。
２ 虚 静 无为
有 顺应 这种规 律 ， 能达 到健康 长寿 的 目的 。还 指 出 ： 才 “ 以圣 人处 无 为 之 事 ， 不 言 之 教 ， 物 作 而 弗 始 ， 是 行 万
去。如“ ” 人与 天地相 参 ” “ ， 虚邪 贼 风 ， 之 有 时 ” “ 避 ， 圣 人 春夏养 阳 ， 冬 养 阴 ， 秋 以从 其 根 ” ，“ 智 者 之 养 故
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此 道故 能成 为天下 的君 主。 自然界里 的清 明 、 宁 、 安 灵 威、 满盈 、 生存 等都 是 天地 问 固有规 律 的 表 现 ， 人类 只
可 以说《 帝 内经 》 是 吸取 了老 子 道 的 观念 并 加 以 黄 正
详细 分类 和系 统论述 ， 渐 形 成 了较 为完 善 的 中 医养 逐
关键词： 老子； 道德经； 黄帝内经； 养生
ｄｉ１ ．９ ９ ｊｉ ｎ １０ —９４ ２ １． １ ．０ ｏ：０ ３ ６／．ｓ ．０ ３８ １ ．０ １０ １０ ９ ｓ 文章 编 号 ：０ ３８ １ （０ １ －１－１００ １０ －９４ ２ １ ） １２９ － ０ ３
《 帝 内经》 为我 国现 存 最早 的医学 文 献 典籍 ， 黄 作
神 ， 必需 法则 天地 ， 都 随从 阴 阳， 别 四时 ， 客观 规律 分 按 以养 生 。《 黄帝 内经 》 这 一 “ ” 化 为 各种 具 体 的 把 道 细
概念 来描 述 ， 示 客 观 事 物 的变 化 过 程 和必 然 趋 势 。 揭
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奠 定 了中 医学 的理 论 基础 ， 成 了 中医学 独 特 的理论 形
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《 黄帝 内经 》 处 都 体现 着 人 要 适 应 自然 之 道 的 处
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老子思想对《 黄帝 内经》 养生学说 的影 响
王 慧
摘要：道德经》 《 中有着丰富的养生思想。老子提出道法自然、 虚静无为， 及其思想中重视预防、 以 重视保养等理论丰富了 黄帝 《 内经》 养生学说的内涵， 并在一定程度上影响了养生学说理论体系的形成。
老 子道 论 的继 承 是 全 面 的 ，而 且 又 有 所 发展 。 广 泛
基本 点 的一致使 得 道家 的许多思 想成 为 中医学 的基
本理论 。 １ 道 法 自然
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内涵及 发展规 律 。如 “ 阳之 道”， 经脉 之道 ” “ 气 阴 “ ，卫
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道家 强 调致 虚 守 静 ， 以虚 对 有 ， 以静 制 动 ， 以柔 克
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之 道 ” “ 降之 道 ” “ 脉 之 道 ” “ 之 道 ” “ 之 ，升 ，持 ，刺 ，医 道 ”，标 本 之 道 ” “ 生 之 道 ” 养 长 之 道 ” 养 收 之 “ ，养 “ “
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《 道德 经》 中说 ：人 法地 ， 法 天 ， 法 道 ， “ 地 天 道法 自 然 。 道指 规律 ， ” 自然 之 天地 间 规律 的必 然 性—— 自 身本 然 。无论做 什 么事 情 都要 遵 循 自然法 则 ， 才能 使 万物 正常 生 长变 化 ， 持其 理 想 状 态 。又 日 ： 天 得 一 保 “ 以清 ， 地得 一 以宁 ， 神得一 以灵 ， 得一 以盈 ， 谷 万物 得一
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生学 说思 想 。老子 之 “ ” 《 道 与 内经》 “ ” 际 上是 之 道 实
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