浅谈对中国传统文化的认识

浅谈对中国传统文化的认识

中华上下五千年，长达两千多年的封建社会，农业一直占着主导地位，所以中国传统文化是一种农业文化。在历史的很长一段时间出现过农业文明，对当时的社会和经济的发展产生过积极作用，但是到了近代社会由于传统文化依照传统，没有向正确的方向发展，使其不在与当时的经济相适应，弊端层出不群。但是人民已经被长期的农业文化所同化，他们没有去突破传统的勇气，导致后来在很长一段时间社会发展相对停滞或倒退。在新中国成立以后人们的思想开始解放，但是这么多年的封建文化不可能一下就消失，他必须经历一个过程。至今那些残余思想还或多或少的影响着我门。

关键字：文化精华糟粕发展

中华上下五千年，长达两千多年的封建社会，农业一直占着主导地位，所以中国传统文化是一种农业文化。在历史的很长一段时间出现过农业文明，对当时的社会和经济的发展产生过积极作用，但是到了近代社会由于传统文化依照传统，没有向正确的方向发展，使其不在与当时的经济相适应，弊端层出不群。但是人民已经被长期的农业文化所同化，他们没有去突破传统的勇气，导致后来在很长一段时间社会发展相对停滞或倒退。在新中国成立以后人们的思想开始解放，但是这么多年的封建文化不可能一下就消失，他必须经历一个过程。至今那些残余思想还或多或少的影响着我门。

从整体上看，社会总还是缓慢前进着的，具体表现在：一、政治上，由民本思想到由民做主，《尚书》中《五子歌》里有一句话“民惟邦本，本固邦宁”，还有《孟子》里的“以民为贵，社稷次之，君为轻”，《荀子》“水则载舟，水则覆舟”这些话语都体现了民本思想。在新中国成立以后，无产阶级走上了领导舞台，人民当家作主了。

二、经济上：由重农抑商到市场经济。两千多年自给自足的封建以农业为住的社会，商人是没有地位的，重农抑商的制度严格的限制了商人的出路。直到改革开放，中国加入WTO以后，中国的经济发展中国特色的市场经济。三、思想文化上，由尊重人的思想到思想的自由，儒家思想强调以“仁”制天下，“仁者爱人”。在社会主义社会，人们的思想得到解放。

中华文明在世界上也有过顶极之位，必然有自己的精华所在。它是一种重实际求稳定的农业文化。在封建社会农业收入是国家的主要经济收入，当今社会虽然工业和第三产业占了经济收入的大部分，与它们相比农业似乎可以忽略不计，它的经济收入虽小，但是地位上仍占很重要的地位。中国的吃饭问题还靠农业来支持，农业是基础产业，它发源与炎黄时期，它本身就属于文化。在古代有了农业的经济基础，科学才能发展，农业发达的时期，科学和文化艺术也会相应的发展。我国古老的四大发明是当时的世界之最，当时的经济当然也处于世界领先地位，那是我们的骄傲。万里长城、都江堰、四大石窟和壁画等物质文化。在精神方面唐诗、宋词、元曲、明清小说、书法、绘画还有建筑开创了中华文明的第一个顶峰，书法上的初唐四杰，诗歌上的唐宋八大家，绘画上的扬州八怪等。这些文化一直延续至今，它是中国人民智慧的结晶，是传统文化的精华部分，但是这种文化没有能很好的保存，清朝晚期莫高窟经书大量流失，政府腐败，官员贪得无厌，即使有少数（少的可怜）文人看出这些书籍的重要性，但是他们有不愿意花费银两来保护这些宝物，当时看管这些书籍的只有一个没有文化的老道士，这就给那些外来冒险者获取财富敞开了大门，来吧，尽情的享受吧！还有，鸦片战争使人间仙境的圆明园转眼化成了灰烬，留给我门的只有废墟一片。

文明背后还隐藏着腐朽的思想。科学家做了这么一个试验：在一个羊群的前面搭一根与高度相当的木杆，然后让这些羊往过跳，一个接一个的，过一会儿拿开这根木棍，那些羊按理说应该很自然的走过去，但是它们不仅没有那么做，反而像前面的羊一样一个一个的往过跳。这个试验充分说明了一个问题，就是反映了动物的一个内在的本能，正因为有这种本能，杂技表演者才能有饭吃。动物是这样，人也不例外（人可能没有那么愚蠢，没有这么直接的反映，但是也不能排除这一类本能），人主要是表现在精神方面，当然也不能否定所有的人。在中国古代人们长期的生活在封建宗法制度的阴影下，做什么事都得依附传统。“天可变，地可变，祖宗之法不可变”，严重的压制思想，压制个性，对女性尤为严重，有“女子无才便是德”之说。那时侯的制度相当严密，“国有国法，家有家规”，从上到下都是围绕着宗法制度。时间长了使的人们的思想像上面羊群的效应一样形成了一种惯性吧，也正因为这个原因，封建社会才能统治那么久。这种效应束缚了人们的思维，很难换个角度去考虑问题。

这些不足可总结为一下几点：

1、对个性生命的自由、尊严强调的不够，更多的是帝王的权利而不是老百姓。皇帝为自己建造的皇宫、庭院、三宫七十二院等工作个居住的地方，圆明园、颐和园、香山等皇家园林，表现出古代帝王纵情享乐的自私主义。给人民灌输“君权神授”的

思想，人民只有服从，不能反抗。

2、思想上限制自由。秦朝的“焚书坑儒”，清朝的文字狱等愚民政策，或直接或间接的限制人们的思想。儒道佛不是对立的,而实则皇权政治下一种思想的三个方面:出则为佛,入则为儒,修身则为道,三者一出。儒家之正统地位，皇帝的以言代法，是不能挑战，也不容挑战。除非在政权没落，或瓦解情况，批判儒家、专制政治的一些思想，才稍有抬头之日。

3、社会矛盾上，崇尚人治，以权力代替法律。中国历史上出现过许多的暴君，他们制定了各种各样的严刑酷法，其手段之残忍，真实用言语难以形容啊！

4、文化发展上，人情和集权占了很大的地位。行贿受贿，买官卖官的事情屡见不鲜，像包拯这样公私分明的人那真是百里难有一啊。

中国传统文化是在中国特有的地貌、地形、气候和水文等背景下发展起来的，它与中国人民一脉相承。全国占地960万平方公里，跨经度和纬度都相当大，南从热带气候至北寒带地区；地形地貌复杂，有平均海拔达4000多米的青藏高原，也有近几米的平原地区，还有低于海平面的盆地；水文上，有一望无际的戈壁滩，也有四季湿润的沼泽地，有风调雨顺的地区，也有干旱无雨的地区，还有洪涝灾害发生的地区……在这样的背景下，必然会形成各个不同地区的特色文化，产生了不同的民族。各民族文化在祖国的大一统条件下长期的相互交流融合而形成中国传统文化，所以它是一种文化的集成。了件了传统文化的精华与糟粕，和它的发展背景，下来谈谈它在新世纪的中国怎么样去发展，“它是文化的集合”把这个问题放大一下，把中国换成世界，把中国的各个民族换成世界的各个国家，因为有了世界各国不同的特色文化，才形成了世界共同的文化。中国是世界的大国，它的文化会直接影响到世界的文化，世界文化的进步还靠各国的相互交流，融合的。所以中国与西方文化的融合是有利于世界的进步，也有利于我们的进步。何乐而不为呢？而今在中国还存在这么一类人：他们坚持固守传统，不肯接受外来文化，甚至还有人为此而搭上了自己的性命。这个现象很让人震惊，我想这决不是只在中国有。中国的世界化这是社会发展的必然，我们有为什么去违背它呢？我们应该街此机会好好发展自己，取他之长，取己之短。否则，只能导致落后，鸦片战争的教训还不够深吗？我们要用事实来作为衡量事物优劣的标准，保持独立思考；要有自信但不能“夜郎自大”。

具体发展我把它分为以下几点：

第一、对社会和自然的认识进一步加深，发展中国文化。文化就是认识自然和社会的积累，文化要发展就必须对自然或社会有新的认识。我们应在传统的基础上发展，应用自己独特的传统想法去探索自然和社会，吸收外来文化，取他人之长处，补自己