科学技术哲学部分基础理论整理

经验主义

指凭自己的经验来处事的世界观。

经验主义（Empiricism）一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。经验主义诞生于古希腊，距今已有2400余年的历史。期间，它不断地与另外两种学说发生争议：一种学说为天赋论，主张知识属于与生俱来的本性之观念；另一种学说为理性主义，主张唯有理性推理而非经验观察才提供了最确实的理论知识体系。然而，上述的争议虽然从未中断过，但它们之间的冲突却时而激烈，时而缓和。

理性主义

欧洲理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的一种哲学方法。一般认为随著笛卡尔的理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播，本质上体现资产阶级的科学和民主，是启蒙运动的旗帜。同时代相对的另一种哲学方法被称为不列颠经验主义，它认为人类的想法来源于经验，所以知识可能除了数学以外主要来源于经验。这里主要关注的是人类的知识来源以及证实我们所知的一种手段。

工具主义

通俗的说就是把为了达到目的而可以利用的一切东西都归类到工具概念里的一种思想模式。包括人，事，物，法律，规章，制度等等。在工具主义者眼里世界上任何物质的东西只分有用和无用两种就是工具和非工具，包括他本身。

美国哲学家J.杜威对其实用主义理论的一种表述。杜威否定思想、理论等是客观对象的反映，认为它们不具有客观真理的意义，而只能作为有用的假设。他强调，思想、概念、理论等不过是人们为了达到某种目的而设计的工具，只要它们对实现目的有用或对有机体适应环境有用便是真理，它们并无真假之分，只有有效或无效、适当或不适当、经济或浪费之别。杜威主张工具主义的目的，是试图避免W.詹姆斯哲学中过分露骨的主观唯心主义倾向，使实用主义具有更浓厚的科学和客观的色彩。

证伪主义：

（1）英国哲学家K.波普尔创立的科学哲学理论。波普尔从反对逻辑实证主义关于科学理论来自对经验归纳的观点出发，把科学理论看作是普遍命题，认为科学理论不断通过有限的，个别的经验事实而被证实，但个别的经验事实都能证伪普遍命题，即如果根据演绎推理得出的结论是假的，其前提必假。在他看来，一种理论所提供的经验内容愈丰富、愈精确和普遍，它的可证伪度就愈大，科学性就愈高。

（2）波普尔科学哲学的一种理论，大意是:一个科学命题是不能被证明的（因为命题涉及的经验个体是不计其数的,确认每一个案是不可能的），它只能被证伪(即证明是假的，即通过发现反倒驳倒相关命题,例如“天鹅是白的”，如果找出一只天鹅不是白的（例如是黑的），这命题就是假的,即被证伪。科学的发展不是通过证明进行的，而是通过证伪进行的.

（3）证伪主义是正确的，要否定一个理论只要找到一个反例就行了。但是在现实生活中，证伪主义就没什么大帮助，在现实生活中，人们常常要对事物进行部分的肯定，如果一个人犯了一个错就认定是坏人，这是不可行的。其实，基本上所有哲学对现实都没什么帮助，学哲学，只是学如何去思考。

系统论

宙自然人类，一切都在一个统一的运转的系统之中，一切伟大的进步都必须以系统论做为出发点及归属处。系统论是研究系统的一般模式，结构和规律的学问，它研究各种系统的共同

特征，用数学方法定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理、原则和数学模型，是具有逻辑和数学性质的一门新兴的科学。

还原论

还原论认为，复杂系统可以通过它各个组成部分的行为及其相互作用来加以解释。还原论方法是迄今为止自然科学研究的最基本的方法，人们习惯于以“静止的、孤立的”观点考察组成系统诸要素的行为和性质，然后将这些性质“组装”起来形成对整个系统的描述。

整体论

整体论，这种哲学认为，将系统打碎成为它的组成部分的做法是受限制的，对于高度复杂的系统，这种做法就行不通，因此我们应该以整体的系统论观点来考察事物。

机械论

机械论，一种在近代科学发展中有着高度影响的自然哲学。在它最早和最简单的阶段，这个理论使自然完全类似于一台机器——甚至基本上就是一部像齿轮或滑轮一样的装置。尽管这一点从某种意义上说确实鼓励了人们把世界当作一个有着内在联系的整体来看待，但却证明不适于用以说明活着的有机物及其关系。机械论的一个较为复杂和持久的形式是，它把整个自然都解释成一个在运动中的、完全受制于物理学和化学规律的客观存在的体系。很多哲学家和生态学家认为，这种推理是过分“简化”了，尽管那些被省去的部分经常也难以说得清楚。

实在论

实在论为希腊哲学家亚里士多德所提出的创见，主要是否定其师柏拉图提出的真知只存在于观念世界的说法，主张知识可经由感官经验而得自于现象世界。主张自然世界的事实就是真实的、事物变化之原理，经由对自然的观察与判断，即是知识的来源，知识的由来是与环境的互动而得到。

科学实在论

科学实在论的基本观点主要表现在三个方面：

在本体论方面，科学实在论承认诸如原子、电子、光子等科学理论实体的存在；理论实体只要能产生一定的效果，就可以承认它们是实在的，同样，科学理论所描述的状态及过程都是真是存在着的。

在科学观方面，科学实在论者一方面反对逻辑实证主义的预设主义和本质主义科学观，认为科学方法、科学推理的规则及科学概念等不是预先假定的，也不是一成不变的。另一方面，科学实在论者也反对科恩等人的历史主义或相对主义的科学观，认为科学发展并非是突变或新旧范式的更替，科学的发展总是积累式的，并一步步接近真理。

在认识论方面，科学实在论者大多坚持唯物主义的反映论或真理符合论。在西方哲学界，科学实在论本身不是一种有重大影响的学派，但在科学自身的可能性及合法性受到怀疑的今天，它所提出的问题具有积极的启发意义，代表了当代西方科学哲学发展的一种趋势。