阎连科小说的“神实主义”研究

阎连科小说的“神实主义”研究

本论文分为四部分,绪论部分涉及到阎连科乡土小说的独特性、研究现状及研究价值,并进一步提出了自己论文的创新点,在此基础上对阎连科对本土文化的回归做了阐释。第一章结合阎连科的成长经历提出作者的创作观——“神实主义”,主要从理论来源、内涵界定、写作姿态三个方面展开论述。

第二章论述阎连科小说的“神性”书写,主要论述在“神实主义”理论的指导下作品中所表现出来的“神性”特色,也就是作者在“神实主义”文学观的指导下究竟写了什么。阎连科为了表达自己对现实社会的深刻认识,在主流意识形态界定的范围内,一直在进行小说内容和形式方面的新探索。

作家在吸收了外国文学创作手法的基础上,结合中国传统乡土社会中的“民间”文化对现实进行充分表达;同时,作者受到《圣经》文学的影响。因此在作者的作品中读者可以捕捉到乡土神性、拉美魔幻色彩、宗教神性的味道,而作家是通过荒诞的表现形式对现实进行了另类阐释。

本章第一节“佯装无知者”的情感表达,主要通过乡土社会孕育的乡土神性中的亡灵叙事、傻子叙事的方式表现神性特色;第二节个体化叙事重塑历史现实,通过解构历史,实现历史叙事的个体化。第三节“神性”特色解构了“现代性”追求,表达作者“反现代性”的写作心理。

第三章个性化的叙述方式中,作者更多的是在考虑怎样写的问题,也就是通过怎样的艺术手法来表现“神实主义”,阎连科对小说的语言、结构等方面进行了新的探索。第一节特殊的语言强化了“神性”书写,方言既能够反映当地的民间文化,同时也能从整体上反映群体思想,革命话语折射出特殊历史时期的社会现状,也是集体无意识的真实表现。

第二节梦境与现实的交融增添了神秘气氛,作品中梦境与现实的契合推进了故事情节的发展,也是现实的映射。第三节文体结构形成了独特的美学风格,作者在文体方面的探索,如“索源体”、“絮言体”、“革命体”、“圣经体”拓展了小说创作的形式,也成就了自己文体家的身份。

总体观之,三章以“神实主义”为内核,分别以“是什么”、“写什么”、“怎么写”的内在逻辑串联全篇。将阎连科的“神实主义”放入文艺思潮变化的流脉中,凸显作者对传统、民间的继承性,对外来思潮的扬弃,以此突出作者写作的独特性。

在论述的过程中,笔者浅显的涉及到文艺思潮的变化,及现代中国文学发生

以后,文学自身在“内部”和“外部”的双重作用下的发展轨迹,揭示当代文学现状的由来,同时以阎连科的乡土系列为主要分析对象,避免了泛泛而谈,并意图探索中国文学与世界文学对话的可能性。