关于醋文化的研究

关于醋文化的研究
关于醋文化的研究

关于醋的研究

中国人常说,早起开门七件事,柴米油盐酱醋茶,足足可以看出,醋在人们的日常生活中占据很重要的地位。中国可以说是世界上最早的制醋的国家,在《齐名要术》载了有22种制作醋的方法。从醋传说中我们得到的启示是,最早的醋可能是在酿酒的过程中发现的。在古代的中国,醋是一种很贵重的消费品,在请客时,有没有醋来作为调料是判断酒席档次的重要标志。早在南宋时期西湖醋鱼就开始是大家喜爱的菜肴。原来这道菜是随着醋的发展而产生的。醋在西餐中常用来制作沙拉和酸菜,中餐常用来制作凉拌菜肴和溜制菜肴。我是十分喜爱吃醋的,是无醋不欢的那种人,这也是我写这篇文章的初衷。

一、醋的分类

我国食醋的品种很多,较复杂,所以目前没有较科学的分类方法。有白醋、浓色醋、淡色醋,这是根根据颜色来分的。有固态发酵和液态发酵,这是根据发酵的方式。还有一种没有营养但是保存容易的醋,是人工勾兑的,它是按照冰醋酸的3%到4%大的比率兑和的,但是不能经常使用,因为它有酸类的共同特点腐蚀性。但是什么样的醋才是最好的醋呢?一般闻起来很香的,颜色透亮。酸味温和,才是好的醋。

二、挑选食醋

1、尝一尝:尝一尝是最简单的办法了,舌尖永远不会欺骗你,差的醋口感不好,很刺激。好的醋会覆盖你的舌苔,并让你回味绵长。

2、闻一闻:差的醋闻起来有酸类共同的特点,刺激得很,好的醋就会有高粱酿造后特有的香气,很柔和。

3、看醋的配方成分:一般好的醋里面都不会放有防腐剂,真正用高粱的酿造食用醋原料里面都是五谷,如大麦,黄豆,高粱等,而不是苯甲酸钠之类的化学制剂。

4、看价格,选大牌:一般好的酿造醋发酵时间都很长,造价不菲,所以零售时当然也相对较贵,而知名的品牌一般会能够保证质量,所以应选择一些价格合理的知名品牌会比较保险些,如镇江醋,山西老陈醋等。

5摇晃:差的醋轻轻一摇,就会迅速出现大的气泡,转眼间就没有了,好的醋摇过后,就会不是这样的,而是会有很多细小的浮动的泡沫,而且持续的时间会很长。

三、君子爱醋,食之有道:

大家都知道,吃醋的好处多多,然而醋毕竟是一种酸类,还是有一定烈性的,有些体质不好的人,吃醋后会因为没办法承受醋的刺激性导致不好的结果,跟别提说增强免疫力啦。

所以并不是吃越多的醋就越好,再好的东西也要懂得节制,才能长久。以下是我们吃醋的时候应该注意的一些问题:

1、吃完醋要记得马上刷牙,因为醋是酸性,对牙齿的侵蚀性很大。

2、在服用一些碱性的西药时候不能够吃。因为酸碱中和后,药就没什么效果了。例如:复方银翘片和各种霉素类的药物。

3、空着肚子,在没有吃东西的时候,千万不要吃,这会刺激到我们的胃粘膜,再喝酸的醋就会导致胃酸过多。最好的办法是吃饭后的一小时之后吃醋,这个时候吃醋可以帮助我们消化食物和还不会对胃有副作用。

4、一些受过骨伤正在恢复疗养的老人不能吃。

5、在怀孕期间的孕妇不能吃。

6、血压过低或者对醋有过敏症状的人不能吃。

四、醋的酿造:

要做醋,先酿米酒,所以第一个步骤则是蒸饭做米酒,将糯米清洗干净,再土灶上蒸熟,然后在冷却后的蒸饭中加入买去麦曲和酒药使它持续发酵,在漫长的时间里,它会自己发生化学作用,酒化糖化,后形成酒醪。第二个步骤就是醋胚,加入麸皮稻糠搅拌成固态,经过21天的发酵生成醋酸和氨基酸。

五、四大名醋名列中国四大名醋分别是山西的老陈醋、阆中的保宁醋、福建的永春香醋、镇江的香醋。其中四大名醋首位的是山西的老陈醋,现在我们以它为例对醋的开发进行研究:

至今已有3000年历史的山西老陈醋,在醋界有着很高的评价,被称作是“华夏第一醋”,在中国960万公里的土地上,要算山西人最爱吃醋了,山西人爱吃醋爱到了骨头里,在这里无论哪家餐馆都会备上好醋供客人食用,不夸张得说,他们没醋佐餐,饭都难以下咽。他们把醋的作用发挥得淋漓,烧菜的时候习惯性的放醋,开饭的时候老板都会递上醋碟,有甚者,用醋拌饭面吃。离家出远门时为了防止外地没有地道的醋,都会带上一瓶。在招待客人或是赠送亲友礼品时,他们常会用好醋。据说每个山西人一年要吃上接近二十斤的醋,它们可真是醋坛子啊。

他们爱吃醋也与他们所处的环境有很大的关系的。首先这里属于高的纬度,早上和晚上的温度相差很多,空气干燥的很,醋是酸性的,而这里的土质呈强碱性,所以要吃醋之类的调味品才能使身体达到一种均衡的状态。再来,北方人喜欢吃麦食类,吃醋可以帮助他们很好的消化吃下的大量面食。山西产煤炭,人们平日里都是用煤炭作为燃料,所以就会产生很多co,co太多就容易中毒,醋可以吸收co,净化空气,保障了人们的健康。

六、醋文化研究与深掘

醋文化就是把醋与文化的相结合,就是以醋为媒介,传播关于醋的知识。下面一山西省为例探讨醋文化的开发及对策;说道山西清徐县,可能很多人不是很熟悉,但是要是提到太原,大家肯定不陌生吧,太原是座千年古城,曾是九个独立王朝的陪都,清徐就位于山西省太原,罗贯中也是被这片土地孕育而长大的,老陈醋是清徐的名片,被称为“中国醋都”,公元前479年时就已有了制醋的作坊了,它已经昼夜不停歇的生产了4000年的醋,在清徐人眼中,醋不只是简简单单一种调味品,还是一种文化,一种信仰。山西以醋而闻名,太原以醋为骄傲,清徐则能借着醋插上腾飞的翅膀。从2007年开始,这里成功的举办了6届中国醋文化节,还发布了中国醋都的标志。该标志是“醋”字篆体印章的形式,为主要体现形式。期间举行了关于说醋道醋故事大赛,醋藏品竞拍公益活动,民间文艺表演,醋的文物展、典故展,还有"醋成好事"活动等,通过许多种方式,使清徐的千年的醋文化生动呈现在大家眼前。

七、存在问题及其对策:

纵观山西省打造醋都的全过程,纵然对醋文化的宣传很有成效,让更多人了解醋文化、也对倡导大家树立健康的生活方式具有深远意义,在业界赢得好的评价,但仍然存在很多问题:

问题及对策:

首先:说到老成醋,大家可能很快会联想到,前不久的山西老陈醋勾兑醋着这一事件,一些醋都是经过冰醋酸勾兑成的,有的企业还将已经过了期食用醋除去包装,分装成散装为几十公斤为单位的醋在流入市场出售。这些醋因为价格很便宜,所以特别的好卖,买家一般都是餐饮连锁企业和大型食堂。其实山西老陈醋的名声已经是一个老字号,市场不是问题,要继续保持它的名气,老白姓的口碑才是王道,就要让市面上流通的每一瓶陈醋都是正宗且地道的陈醋,不能再出现类似的勾兑事件,否则再怎么去营销都不可能挽救到它。要规范山西老陈醋的市场,政府的质检部门能扮演很重要的角色,需要他们出台相关的硬性检测标准,所有出厂的老陈醋都应该接受检测合格后,才准许向市场流通。流通到市场的醋也要定期的抽查,如果检查不合格,就需要撤柜或者是罚款的实质性措施得以落实才能杜绝此类事件的发生,这关系到了所有老百姓的食品安全问题,不可怠慢。勾兑事件已经对老字号山西老陈醋这一品牌带来了一些影响,但如果老陈醋不好好规范市场,那么众多山西之外的醋企只要抓住此次机会,抢占消费者因为此事件对于山西醋产生不信任而空出的市场,以此在中国醋市场中重新洗牌不是不可能的事。

再者,醋在我们心目中一直身价不高,只是普通的调味品而已,而同样是调味品海天酱油和太太乐鸡精给我们的感觉就很有档次。在确保有一定的市场份额

下,要想继续夸大市场,就必须提高老陈醋的身价,使他更适合市场对家庭调味品的定位,这就需要深挖它背后的文化价值了,以文化为基底的产品才能做得更长久。记得小时候舅舅从山西回来给我们带过地道的山西老陈醋,很多年过去了再也没不到小时候记忆中的那个味道了。我相信也有很多和我一样的人,怀念那个味道,所以山西老陈醋的市场潜力还是很大的。现在出现了微博营销,微电影营销都取得了很好的效果,我觉得山西老陈醋也可以尝试拍一部与醋有关的微电影,来为老陈醋做宣传。拍摄成本也很低的,甚至比广告更节约成本,更重要的是微电影以其,情节跳跃性大受年轻一代的欢迎。只要微电影宣传到位,这就为陈醋占领年轻人的市场带来了无限可能。

最后:山西老陈醋固然是老,但是企业不能只在老字上做文章,也要顺应市场的需求,突破我们禁锢的思维,开发新的附属产品,不断的优化产品的功能,开发新的功能。如今人们对于调味品的需求不再是只是温饱那么简单,渐渐向营养保健转化,所以我们应充分的挖掘他的保健营养价值,我们知道醋的作用很多,现在的女孩最怕的就是长胖,醋又很好的助消化的功能,有很好的减肥效果,醋还能美容护肤,所以我们可以将醋开发成水果醋,醋奶,美容醋、醋饮料来占领年轻女孩的市场。日本人自古就有少吃盐多吃醋能长寿,所以我们可以从这个角度开发保健醋、养生醋,推向老年市场。争取培养喝醋的风潮,把醋的药用保健价值抬高。食醋还有改变酸性体质、消除疲劳、降血压、防止动脉硬化、杀灭病原菌等神奇功效,让更多的人更多人了解醋文化,告诉大家食醋是一种健康的生活方式这样就大大扩展了老陈醋的的文化内涵。

中国的醋文化博大精深,在智慧的中国人眼里,她既是东方最古老的调味品和保健品,又是一种特殊的饮品。古往今来,它常出现在诗人作家的文章中,它也在老百姓的锅碗瓢盆间发挥着奇妙的作用。醋文化是古老的,但他更是年轻的,它的历史赋予他的古老,年轻在于它不断丰富的功效赋予它新的生命力。小小一碟醋里蕴含的不仅仅是一个民族几千年来的调料文化的传承,更是中华民族民族精神的代表和体现,醋的甘酸难道不正是我们民族千年来走过的艰辛历程的写照吗。

中国文化史复习提要

一、简答题(每题10分,共50分) 简述中国文化史的分期及各个时期的主要内容。 ?1.远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段,这一阶段,中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树,都是中国传统文化的渊源。 ?2.夏、商、西周、春秋时期,以青铜器、铁器、牛耕的出现,宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志,是中国文化的形成阶段。 ?3.战国、秦、汉时期,社会物质生活内容更加丰富,而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成;以造纸为代表的一大批科技成果,《左传》、、《史记》、等为代表的史学著作相继出现,道教产生,佛教传入,是中国文化的发展阶段。 ?4.魏晋南北朝时期,我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄,实现了南北文化的沟通。同时,玄学从儒、释、道争论中诞生,各民族文化风习也在战乱中薪火相传,可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段。 ?5.隋唐五代时期,由于生产力提高,人们的物质生活条件进一步得到改善。唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出;辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯,都说明这是中国文化的繁荣阶段。 ?6.宋辽夏金元时期,南北各地城市崛起,商品经济空前活跃;以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成;宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现,《资治通鉴》等史学巨著层出不穷;我国历史上的“四大发明”,这一时期占其三。种种迹象表明,这是中国古代文明发展的巅峰阶段。 ?7.明清前期,商品经济继续发展,海上“丝绸之路”冲开封建统治者的重重束缚和限制,通向世界各主要资本主义国家,社会经济生活领域不断扩大;近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来,并在反封建宣传,历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用;科技成果显著,以《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《红楼梦》为代表的章回小说,数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写,都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志。然而随着西方资本主义文化的涌入,中国文化在一定程度上又面临比较劣势,处于出现转机的阶段。 ?8.鸦片战争至民国时期,随着资本主义列强的入侵,西方文化涌入中国,在民族、国家危机的同时,中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机。于是,先进的中国人开始正视现实,主动向西方国家学习工艺、制度和观念文化,先后掀起了洋务运动、维新变法和新文化运动。 反映西方文化面貌的机器制造技术,民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、医学等现代科学被引入中国。中国人向西方学习的心态文化成果也纷纷出现,在西方文明的

旅游文化案例分析

关于旅游和文化融合发展的思考 —以四川阆中古城为例 一、前言 人类自存在旅游活动以来,文化也在不断地改变,如何将商业旅游融入旅游目的地的文化,保护旅游目的地的文化和创新以适应当代社会发展至今成为人们争论不休的话题。本文以四川阆中古城为例,简要提出相应的问题进行思考和研究,旨在和众多旅游研究者进行讨论和分享,为旅游学的发展和理论研究提供一些参考。 二、基本情况 、地理位置 阆中古城位于四川盆地北部、地处嘉陵江中游,是一处被嘉陵江所环绕的风水宝地阆中古城。建成至今,已有多年的历史,是四川保存最完好古城,与云南丽江、山西平遥、安徽歙县齐名,名列中国四大古城之一。以低山丘陵地貌为主,复原面积平方公里。辖个乡镇、个办事处,人口万,其中城区人口万。 阆中以风水奇特见长。古城处于大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江交汇处,水绕三方,整个嘉陵江是呈“”形化绕着古城,呈龙腾虎跃之势,处处体现“天人合一”的理念,还有建筑学、地理学各个方面等因素,风水文化无处不在,因而阆中古城有“阆苑仙境,风水宝地”、“阆中天下稀”等美誉。同时,由于阆中在古代时盛行对风水文化的研究,所以阆中古城也被誉为最大的“风水古城”。 、交通状况

阆中古城距离四川省会成都大约公里,国道线和省道线穿境而过,并交叉呈十字型辐射全市。成南高速、渝南高速的贯通和即将启动的广元—南充高速已列入阆中的“十一五”规划;嘉陵江环城而流,国家二级民用机场正在建设之中;兰渝铁路也在阆中设立二级站。 、旅游资源 阆中历史悠久,新石器时代,阆中已有先民生息。战国中期为巴国国都。阆中作为由秦入蜀的交通要道和陕、甘、鄂、广、等地的商品集散地,以其险要的地势,便捷的交通,丰饶的物产而成为川北经济、军事重镇。清朝初年,阆中为四川临时省会达年。是历代川北政治、经济、军事、文化中心。 阆中至今仍保存着平方公里唐宋格局、明清风貌的古街古巷,处精致的古院落。多处人文景观,其中国家级重点文物保护单位处,省级文物保护单位处,国家级文物余件。主要景点有布局严谨、古朴典雅的张飞庙;有唐代大佛、大象精舍、黄家亭子、状元洞、紫薇亭将相堂、明代白塔组成的东山园林。修筑阆中古城之时,颇讲风水,其选址、布局均契合中国古老的风水理论,是龙、砂、穴、水、向等各种因素的结合,棋盘式的古城格局,是融合了南北风格于一体的建筑群,形成“半珠式”、“品”、“多”字型等风格迥异的建筑群体。 四川常说巴蜀文化,而阆中则是巴人活动的中心地区之一。在漫长的历史中,阆中逐步形成了遐迩闻名的华夏本源文化;风水文化;以落下宏为代表的天文文化;以汉恒侯祠为代表的三国文化;以清代考棚为代表的科举文化;以巴巴寺、大佛寺为代表的宗教文化;以巴

山西醋文化

山西做醋的历史大约有3O00年之久。北魏贾思勰在其名著《齐民要术》中总结的22种制醋法,有人考证认为就是山西人的酿造法。其中“作米酢法”便是“山西老陈醋”的酿制方法。到了清初顺治年间,介休出了一位“醋仙”,名叫王来福,他在清徐城关开办了一个“美和居”醋坊,又在白醋的基础上增加了熏醋工艺,大胆地改革、创新,“冬捞冰,夏伏晒”,终于创出了山西“老陈醋”名牌,使老陈醋一举名列中国四大名醋之首。 作为醋的故乡,在民间至今有做酷的遗风。如果您到山西的乡村僻壤盛夏一游,你会发现,老乡们在烈日之下。放一口麻纸闷着的大缸,在用“老醯儿”(制醋的醴子)晒醋,而且醋缸需不断地搬动,因为醋缸要跟着“爷爷”(太阳)走。看到此情此景,过去山西“家家有醋缸,人人当醋匠”的场景定会跃然眼前。确实山西是制醋的大本营,现在全省有 100多家醋厂,著名的除清徐老陈醋之外,还有陵川玉泉老陈醋、壶关辛寨老陈醋、榆次南堡老陈醋。品种有老陈醋、名特醋、双醋、陈醋、特醋、晋醋、味醋、熏醋等。同一品种的醋,根据使用原料和生.产工艺的不同,又可分出各种各样的品种类别,真可谓琳琅满目,各具特色。人说山西好地方,地肥水美醋更香。山西人善制醋,是因为山西人爱吃醋,而山西人爱吃醋也真可称为全国之最,在山西民间有无醋不成味之说。 山西人善酿酷爱吃醋,素有“老醯儿”之称。古时管醋叫醯,把酿醋的人叫“醯人”,把酿醋的醴叫“老醯”。因此,吃醋也不叫吃醋,而叫“吃醣”。由于山西人对酿醋的特殊贡献,再加山西人嗜醋如命,又巧合了“醯”和山西的“西”字同音,所以外省人就尊称山西人为“山西老醯”了。“老西儿”对醋的贡献确实应大书特书,因为醋的作用真是太多了。醋内除含有大量醋酸外,并含有钙、铁、乳酸、甘油、氨基酸及醛类化合物。醋不仅是调味之首可以入味,还是人体健身佳品。在食用方面,它能溶解食物中的钙和铁,使人体易于吸收,也可以用于脱制萝卜、白菜、大蒜等食物。在医疗方面用醋入药,有生发、美容。降压、减肥之功效。清乾隆四年京师太医院集中全国名医,为治疗宫妃郁血病而炮制的定坤丹”,其中所采用的二十多味中药,都是用老陈醋炮制的。 几千年来,人们发现醋有许许多多奇妙的用途,吃醋确实是一种好的生活习惯。然而关于吃醋还另有说法,这种“醋”的产生据说源于唐朝。唐太宗要为一位名叫房玄龄的大臣纳妾,大臣之妻横加干涉。太宗无奈,只得令大臣之妻在喝毒酒和纳妾中选择其一。大臣之妻也确有几分刚烈,拿起毒鸩之酒一饮而尽。当大臣之妻含泪喝完后,才发现杯中是醋,从此便留下了这段“吃醋”的佳话。所以,才有了后人“失意”之人视“得意”之人而能有“醋意”,此也许与西方人谓东方人之“东方人的妒嫉”不无关系。 山西醋文化 在全过而言,山西醋厂最多,产量最大,故称之为醋乡;山西醋历史悠久,香酸可口,人人爱吃,故称之为醋最香。 有酿醋企业100余家,不仅有老字号的“溢源庆”、“美和居”,而且涌现太原东胡老陈醋集团、清徐水塔老陈醋集团、榆次四眼井牌老陈醋实业公司以及“来福”、“金元”、“绿韵”等龙头企业。总产量在30万吨左右,约占全国总产量的18%,是全国产醋第一大省。产品行销全国各地,并有部分出口。

山西醋文化

山西醋文化 醋是我国传统的调味佳品,有着悠久的历史。而山西醋更以其独特的制造工艺堪称中华醋之极品。山西醋的传说趣谈在民间广泛流传,使山西醋文化成为了中华民族的传统文化的一部分。 一、醋之概述 (一)醋的历史 醋自古以来是人们生活中不可缺少的调味佐料,其味酸。从结构来看,“醋”字的左边为“酉”,“酉”本为古代的盛酒器,此处指酒。它说明了“醋”与酒有关,或者说“醋”是酒类物质。其右之“昔”字据许慎说为声符。自此以后,人们认为“醋”为形声字。历史上关于“醋”字的产生,有着这样一种传说:相传在远古时期,夏代杜康的儿子叫黑塔,成人后他带领自己的部下东迁到现在的江苏靠近长江的镇江市一带定居下来,并在长江边上开设了一家酿酒的作坊。酿酒的主要工序就是用江水浸泡酒糟,每天还要将缸中的酒糟翻动。当酒糟用水泡至21天后,他打开缸盖,突然一股香味扑鼻而来。他一尝,感到这种东西又酸又甜,与酒不同。他想给这种物质取个名字,但不知取个什么名,想了想,这东西是用酒糟经过21天后才制成,于是他用“二十一日”,即“昔”字加上“酉”字造了一个“醋”字,以此字作为这种又酸又甜的物质的名称。自此,镇江的醋闻名遐迩,直到现在,镇江的醋仍然是每21天为一个酿制周期,镇江也成为名醋①之乡。 在我国古典文献中,醋本作“醯”(xī)或“酢”(zuò)。曾被先人称为“苦酒”。最初的制法是用麦曲使小米饭发酵,生成酒精,再借醋酸菌的作用将酒精氧化成醋酸。先秦时期醋还是一种贵重的调味品,汉代已渐渐多起来。《史记?货殖列传》说,“通邑大都”里面每年酿醋上千瓮。北魏贾思勰在《齐民要术》里记载了20种制醋法,其中提到的原料有秫米、粟米曲、大麦、豆、糟糠、酒糟、乌梅、蜜等。随着醋的使用原料不断增多,制造地区不断扩大,醋也就日益成为人们日常生活中普遍的调味料。 (二)醋与生活 1.醋疗保健 (1)食醋营养高食醋含有对人体有益的营养成分,除了主要成分醋酸外,还含有合成蛋白质的18种氨基酸、葡萄糖酸、果糖、麦芽糖、钙、铁、磷等,都是人体新陈代谢过程中必不可少的成分。食用醋后,可以促进胃液分泌,增进食欲、帮助消化,具有保护肝脏的作用。适当喝醋有利于钙等营养成分的吸收利用。醋有较强的杀菌作用,可以杀灭肠道中的沙门氏菌、大肠杆菌等多种细菌,能消肿、软化血管、降低血脂。醋还能抑制人体衰老过程中过氧化物的形成,具有一定抗衰老、养颜的作用。 (2)食醋用处多容易失眠的人睡前倒杯凉开水,再加入一勺醋,喝后可助眠。便秘者逐日酌量喝白水加醋,可润肠通便。晕车的人乘车前喝一杯兑入老陈醋的温开水,能预防晕车。在洗澡水或洗脚水中加点醋,能使肌肉放松,缓解疲劳。头发有头屑,可用加入食醋的温水洗发,或用1∶1的食醋水把头皮浸湿,轻揉发根,10分钟后,用清水洗净,可以抑制头皮屑过多生成。头发枯干没有光泽,可在每次洗发后,用加入少量食醋的温水清洗头发,最后用清水冲净,头发会逐渐变得柔软有光泽。 (3)喝醋有禁忌虽然食醋有保健功效,但也要因人而异。大量喝醋对胃肠道的刺激很大,每天最多一至两杯稀释醋,不能大口大口直接喝醋。空腹时不要喝醋,以免过度刺激胃黏膜,可在两餐之间或餐后一小时食用,能够促进消化。胃溃疡和胃酸过多患者不宜靠喝醋保健。在骨折治疗和康复期间,应避免食用醋,否则醋会使受伤部位酸软、疼痛,延误骨折治愈。正在服用磺胺类药物、碳酸氢钠、氧化镁、胃舒平等碱性药物以及庆大霉素、链霉 ①:中国四大名醋:山西老陈醋、江苏镇江香醋、四川保宁药醋、福建永春老醋。

2018尔雅中国历史文化地理上期末考试答案

1 由于生产力、通信交通的落后,周朝采用()来管理国家。(1.0分)1.0分 ?A、 禅让制 ? ?B、 分封制 ? ?C、 郡县制 ? ?D、 行省制 ? 我的答案:B 2 下列疆域类型中,属于民族或地方自治区的是()。(1.0分)1.0分 ?A、 初郡 ? ?B、

侨郡 ? ?C、 都护府 ? ?D、 羁縻府 ? 我的答案:D 3 中国历代首都移动轨迹的支流是()。(1.0分)1.0分 ?A、 东西之间,由西而东 ? ?B、 东西之间,由东而西 ? ?C、 南北之间,由北而南 ? ?D、 南北之间,由南而北 ?

我的答案:C 4 唐太宗时按山川地形分全国为(),临时派遣使者观察,未成定制。(1.0分)1.0分 ?A、 十四刺史 ? ?B、 十三刺史 ? ?C、 五十郡 ? ?D、 十道 ? 我的答案:D 5 ()时期,唐朝击败东突厥,疆域范围扩展到蒙古高原、西伯利亚。(1.0分)1.0分 ?A、 唐高宗 ?

?B、 唐太宗 ? ?C、 唐玄宗 ? ?D、 唐文宗 ? 我的答案:B 6 清朝国土沦丧的原因是()。(1.0分) 1.0分 ?A、 清政府长期推行闭关锁国,使得中国逐步落后于世界 ? ?B、 边疆长期封禁,造成边疆政治、经济、文化的落后及边防的空虚? ?C、 受“四夷”观念的消极影响,用四夷守边疆 ? ?D、 以上都对

? 我的答案:D 7 由于怀疑反朝残余势力在海上搞破坏活动,以及日本海盗、倭寇的骚扰,()下令实行海禁。 (1.0分) 1.0分 ?A、 朱元璋 ? ?B、 朱标 ? ?C、 朱允炆 ? ?D、 朱棣 ? 我的答案:A 8 南宋的首都和行在所分别是现在的()和()。(1.0分) 1.0分 ?A、

古城(古镇)旅游规划案例:以上津古城旅游总体规划为例

古城(古镇)旅游规划案例:以上津古城旅游总体规划为例 文|王晓华(北京晓月旅游咨询有限公司010-640132087) 一、项目资源背景 上津古城(又名柳州城),地处鄂西北边陲,与陕西的漫川镇接壤,南临汉江,北枕秦岭,素有“朝秦暮楚”之称,历为交通、政治、文化、商贸、军事之要地。古城南北跨306米,东西宽约261.15米,面积约为1.5平方公里。 上津古城,东距十堰120公里,西北距西安250公里,是湖北西进的桥头堡、陕西东出的东大门。境内交通、通讯便利,省道郧漫路、上湖路、建设中的银武高速、西汉光缆及汉江最大的支流金钱河穿境而过。经济繁荣,政治发达,历史上曾2次置州,6次设郡,14次建县。独有的区位优势和政治文化背景,决定了上津千百年来一直是区域政治、经济、文化中心,是南北文化的交汇融合地,兵家必争的战略“制高点”,水陆运输的交通枢纽。 “上津”地名历史悠久,最早见于郦道元《水经注》中“丰乡水西南合关衬水而南入上津”,民间传为“圣上渡口”和“最上的渡口”之意。水路运输十分便利,南通楚,北通秦,是武汉至西安的交通要道,南方商队至此要弃舟登陆,北方马队到这儿要乘船东进,因此古时此处舟楫云集,商队如潮,十分繁荣。南北交汇的独特地理位置,长达1700余年的悠久历史,数十次频繁的政权更替和繁多而残酷的战争,为上津留下了大量灿烂辉煌的历史文化。 上津历史文物极其众多,但受战乱和水患影响,保存下来的主要有四大类:一是庙宇类,有杨泗庙,元贞观、城隍庙等;二是馆舍类,有山陕馆(南会馆)、北会馆、天主教堂、武昌会馆、河南会馆等10余个会馆遗址;三是公益建筑类,主要是明清四合院(现存完好)。其中,尤以古城、南北会馆、古戏楼、明清古建筑群(明清古街和四合院)等最有价值。 二、存在的问题 1.古城内民居建筑的残破:古城虽有着千年的历史,但随岁月的推移,古城的空间结构遭到人为破坏严重。古城的城楼、雉堞、护城河等急待保护性恢复。城内沿街多处具有民居特色和历史文化价值的古民居由于保护不到位,已经残破。2.与古城建筑风格不协调的建筑随处可见:由于历史的原因,古城内与古城文化和历史信息极不协调的所谓现代建筑随处可见,如:卫生院、小学、中学等。3.旅游产业体系尚未形成:由于旅游开发的滞后,目前古城没有形成完整的旅游产品和管理体系,古城内、金钱河畔都未形成针对游客的旅游产品。另外,旅游六要素所涉及的服务配套设施还不够完备。 三、创意思路过程

旅游文化实训教材

旅游文化实验教学大纲 (Tourism and Culture) (供四年制旅游管理专业2012级试用) 课程编号: 面向专业:旅游管理 实验类别:专业课实验 实验时数:6 考核方式:考试 实验总的目的与要求: 通过实训将旅游文化学科中的理论知识点和原则性规定转化为可操作的实践要领,使学生在熟悉景区工作环境特点和作业流程的基础上,培养初步的适应能力,在策划、讲解、组织应变、景观调查等方面获得锻炼。通过模拟景区作业实训,学生能够进行设计和撰写项目策划,做好接团讲解工作,并能进行安全维护,环境布置等。

其中:验证性实验 0 %,设计性实验 50 %,综合性实验 50 % 教材及参考书目: [1] 张文祥.旅游文化.第二版.北京:中国财经出版社,2009 [2]王明煊,胡定鹏.中国旅游文化.第一版.浙江:浙江大学出版社,2008 [3] 谢贵安.旅游文化学.第一版.北京:高等教育出版社,2007 [4] 喻学才.旅游文化.第一版.北京:中国林业出版社,2010 [5] 赵荣光,夏太生.中国旅游文化.第一版.大连:东北财经大学出版社, 2010 [6] 曹诗图.旅游文化与审美.第一版.武汉:武汉大学出版社,2006 [7] 仲富林.中国饮食文化.第一版.上海:上海人民出版社,2009 [8] 章海荣.旅游美学导论.第一版.北京:清华大学出版社,2006 执笔人:蒯小群审核人:龚艳教学院长:刘曙霞

《旅游文化》课程实训指导书 洪波编写

目录实训一旅游特色饮食线路设计 实训二永宁寺参观与导游词讲解

实训一旅游特色饮食线路设计 实训时数:3课时 实训目的: 1、能够运用调查、搜集资料的方法,编写美食文化、风物特产和旅游资源专辑。 2、通过调查,能够分析某一旅游地的美食文化、风物特产和旅游资源构成情况。 实训内容与形式: 一、理论基础 (一)中国菜肴的特点 1、选料广泛,菜品繁多 2、刀功精细,刀法多样 3、精于火候,技法多样 4、调料繁多,方法多样 5、盛器讲究,追求完美 6、医食同源,注重养生 7、兼收并蓄,推陈出新 (二)中国菜系的分类 四大菜系:鲁菜、川菜、粤菜、淮扬菜 八大菜系:鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、闽菜、湘菜、徽菜、浙菜 1、四川菜 四川菜简称川菜,由成都、重庆两地的地方菜组成,还包括乐山、江津、自贡、合川等地的地方菜。川菜的代表名菜有回锅肉、怪味鸡、鱼香肉丝、宫保鸡丁、开水白菜、麻婆豆腐等。 2、山东菜 山东菜简称鲁菜,由济南和胶东两地的地方菜发展而成。济南菜指济南、德州、泰安一带的菜肴;胶东菜起源于福山,包括青岛、烟台一带的菜肴。山东菜选料讲究,刀工精细,重视火候。以爆、炒、炸、扒见长,口味上注重突出原料本身的鲜味,以清淡鲜嫩为主,汤醇味正,原汁原味。鲁菜的代表名菜有九转大肠、葱烧海参、锅烧肘子、油爆双脆、扒原壳鲍鱼等。 3、广东菜 广东菜简称粤菜,由广州、潮州、东江三地的地方菜发展而成,以广州菜为代表。 粤菜的特点是选料精细,花色繁多,新颖奇异。口味以清淡、生脆、爽口为主,烹调技法有炒、炸、扒等。粤菜的代表名菜有片皮乳猪、白云猪手、糖醋咕噜肉、东江盐焗鸡、红烧大裙翅等。

中国文化概论试题·史上最全

《中国文化概论》试题1 一、填空(每空1分,共30分) 1.儒家是中国本土文化的主干,《大学》中的、亲民、止于至善就是三纲领,而格物、正 心、、、、 、被称为八条目,为古人设计了一条人生道路。 2.宗教也是一种文化现象,佛教在不同的地域与该地区文化结合,形成了不同的民族文化,释加牟尼是在树下悟道的,因而该树为智慧的象征。四谛说是佛家的基本理论,四谛 指、、、、道,是佛家对世界的基本看法以及修养原则。 3.、先秦道家学派的代表人物,张角所创立的,张陵、张衡、张鲁所创立的 是道教的重要源头,金元时期王重阳所创立的风靡中国。 4.中国古代科技曾创造过辉煌,自成系统。《汉书·五行志》中的一段:“日出黄,有黑气,大如钱,居日中央”,是世界公认的最早的关于的记录。《》是汉代产生的著名数学著作,是南北朝著名的数学家,对推算圆周率作出重要贡献。 5.中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双,形成了自成系列的史学巨著。《》是二十四史的开端,它是一部体通史;司马光的《》是一部体通史,与以后的续作形成了正史以外的又一系列;唐代杜佑的《》是体例制史书的第一部;宋代袁枢开创了 体系列。 6.中国学术在不同时期呈现出一定的阶段性同的特点,先秦诸子学产生,东汉、西汉学发达,魏晋风行一时,隋唐佛学达到极盛,宋明开创了儒学的新局面。 7.五行说在春秋战国时期定形,是中国古代重要的思维工具,它们之间存在着和等关系。 二、选择题(每空2分,共20分) 1.百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是()。 A.儒家 B.兵家 C.道家 D.墨家名家 2.《三国演义》、《水浒传》、《西游记》()被称为“四大奇书”,代表了当时俗文学的最高成就。 A.《金瓶梅》 B.《官场现形记》 C.《红楼梦》 D.《初刻拍案惊奇》 3.我国四大发明中()的源头可以追溯到战国时期。 A.造纸 B.印刷术 C.火药 D.指南针 4.目前公认的中国最早的文字是()。 A.仰韶文化的陶文 B.甲骨文 C.金文 D.石鼓文 5.“三武灭佛”之后,()成为中国佛教最为流行的宗派,它充分体现了华夏文化的特征。

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中国文化的发展 回望中国历史,悠悠五千年,积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩,映射着历史的光辉,展现着民族的风华。 在世界文明中,中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明,始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化,在历史中不断积淀, 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展,中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体,每一种 文化载体,都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期,由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录,展示了中国 古代文明开始的发展道路,甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现,更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术,没有高度统一的形式,体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始,开始了我国历史上的奴隶制社会,由自由 性向统一性转变,标志着文明社会的开始,各个部落文化融合,其中以华夏文 化为代表。自殷商西周,中国文化的特殊面貌开始形成。在当时,具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现,标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生,相随的一些典籍和青铜器的出现,标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代,是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代,春秋时 期伴随着国家动乱,群雄争霸历史背景,出现了各种政治流派和文化主张,呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起,各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄,都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者,他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气,开创学派,编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作,并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的

国内外文化旅游典型案例梳理

国内外文化旅游典型案例梳理 世界各地文化旅游的体系大体都是通过文化资源、旅游消费与供给以及产业政策引导等几个方面来体现的,而各个地区又略有不同:在自身文化资源特色的基础上,美国更多体现出的是一种自由、开放式的管理模式,即鼓励地方及产业自主发展,联邦政府给予必要的政策引导及经济补助;欧洲则通过合作框架或者政策性引导措施的出台,鼓励国家或是内部城市间的合作与联合,继而强调欧盟整体在国际的竞争地位;日韩等亚洲国家则是通过突出发展自身在资源、交通或产业等某些方面的优势条件,并且做到扬长避短,从而取得了良好的营销效果。每个地区或城市的文化旅游发展应该说都有自己的特点,本文只能将欧洲及美国等发达国家或地区及部分亚洲城市的文化旅游发展情况进行简单梳理,希望能将文化旅游的主要方式有所体现。 一、国外文化旅游典型案例 (一)美国文化旅游产品的象征:“米老鼠”与迪斯尼 2003年11月福布斯公布了“全球十大虚拟人物财富榜”,米老鼠与哈利波特、皮卡丘等十个虚拟人物登上了荣誉榜并名列榜首。当今世界凡是媒体可到达的地方,尤其是少年儿童,80%以上都知道“米老鼠”、“唐老鸭”和著名的“迪斯尼乐园”。我们回顾它的发展史并分析其营销手段和策略,对新世纪建立文化的中国、文化产业的中国和文化发达的中国应该说都不无裨益。 米老鼠的创始人沃尔特·迪斯尼拥有对新事物、新技术的高度敏感、浓厚兴趣和永不间断的创新能力,这是推动米老鼠从一个普通的动画角色发展成为世界娱乐业帝国形象的根本动力。他的创新体现在多个方面。第一,他和他的同事们创造了独特的迪斯尼动画电影造型特征原则。主要表现在迪斯尼动画电影经由米老鼠及系列片的尝试,逐步建立出写实与卡通化为原则的造型特点。第二,迪斯尼和同事对于新技术的不断采用也是“米老鼠”受到欢迎的关键因素之一,具体体现一是由无声电影到有声电影;二是由黑白片到彩色片。 沃尔特·迪斯尼的可贵,就在于他不满足做一个出色的动画片画家,而是在一群志同道合伙伴的参与下,成立了一家专业的动画制作公司,从“创意内容”核心层出发,逐步扩大到“产业基地”,用现代工业化流水线生产的方式,大批量制作动画片并把它们销往世界各地;同时,又为米老鼠、唐老鸭等卡通形象申

镇江醋文化旅游开发路径研究

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/b0360884.html, 镇江醋文化旅游开发路径研究 作者:唐思琦丁婷香陈星彤 来源:《文学教育·中旬版》2019年第07期 内容摘要:近年来,在新媒体传播效应的持续推动下,文化旅游作为新的消费热点一路 走红,已然成为引领我国消费升级的重要力量。作为中国四大名醋之一的镇江香醋,是镇江本土特色鲜明的文化旅游资源,具有极大的开发潜力。在“旅游+”战略背景下,深度挖掘镇江醋文化旅游资源,开发醋文化的旅游功能,既有利于在市场交流中继承与发展镇江醋文化,又有利于实现醋文化旅游资源的商业价值,助力镇江市旅游业转型发展。 关键词:镇江醋文化旅游资源开发路径研究 本文基于对镇江醋文化历史背景、酿造工艺和民风民俗的认识,分析了镇江醋文化旅游资源概况、发展现状及存在的问题,提出包括品牌打造、线路設计、商品开发和宣传策略在内的醋文化旅游系统的开发对策。在充分学习成功开发文化旅游案例的前提下,结合镇江本地特色,探讨在实践过程中可行的优化策略与措施,并着重研究其方法上的创新。 一.镇江醋文化旅游资源概况 (一)悠久的历史渊源 《中国医药大典》记载:“醋产浙江杭绍二县为佳,实则以江苏镇江为最”,镇江香醋以其“酸而不涩,香而微甜,色浓味鲜,愈存愈醇”的特色独占名醋之冠。据镇江史志记载,清朝乾隆年间,镇江香醋就凭借传统制醋工艺誉满大江南北、扬名海外,素有“天下美酒推茅台,世上香醋数镇江”之说。如今,镇江香醋作为著名地方特产,已然成为这座历史文化名城的味觉名片。 (二)适宜的酿造环境 醋的酿造讲究“天时地利人和”,气候条件、地理环境和酿造工艺都深刻影响着醋的品质。镇江深受海洋性气候的影响,气候终年温暖湿润,四季分明。加之地处“三江交汇”,淡水资源极为丰富且水质清冽,既培育出优质糯米作原料,又适宜酿造业的发展。 (三)浓郁的地方民俗 在封建社会,虽因时代更迭和地域文化差异,各地祭拜的醋神有所不同,但各地民间醋工艺人都保留着祭拜醋神的习俗。镇江醋业祭拜的是醋神帝予,也就是杜康的儿子黑塔。相传,黑塔习得杜康的酿酒技艺后,觉得丢弃酒糟十分可惜,机缘巧合之下酿就了“醋”,也因此被江浙一带奉为醋神。除了祭拜醋神,镇江地区流传着“镇江有三怪,香醋摆不坏,肴肉不当菜,

东湖醋

上周五,大家一共有7组都上台讲了自己的调查报告。该讲的都讲了,该赞的都赞了,该夸的都夸了。想必大家 也对东湖老陈醋有了一个很深入的了解。于是我们推翻了 我们之前的50多页的PPT,想重新给大家做一份新的材料 上来 考虑到本组的眼界有限,未必能观察到更深的东西, 我们今天打算以一种报告会的形式给大家讲 首先,到底是醋香不怕巷子深呢,还是养在深闺无人 识呢?这是我偶然在逛贴吧的时候发现的一个帖子:这老 陈醋咋样?、 15块钱一瓶。 【图片】 这让我有一种很蛋疼的忧桑感,就仿佛看到别人发现 一个奇形怪状的柏树就说是崖柏,仿佛传承了成百上千年 的东西在别人看来和现代工业生产线上出来的东西除了价 格完全没有区别。 (这并不是个例,再比如咱们是十一之前去的,于是 我十一回家给我爷爷带了一瓶,回去被骂乱花钱。50年前 我爷爷在太原服兵役的时候,经常被拉到现在叫清徐东湖 公园那里训练,整整两个月。可他到现在都不清楚醋和老 陈醋的区别,尤其是我还是山西人。这特么就尴尬了) 岛有啤酒节,大连有服装节,广东某些地方有荔枝节……依托当地资源,举办具有地方特色的旅 游节或文化节已经成为发展经济的有力手段,它是文化与旅游的有机融合,是产品内涵的广阔外延。 醋文化旅游是将醋资源与旅游资源有机结合,进行综合开发和深度开发的新型项目,是以得到醋物质享受 和醋文化精神享受为主要目的的一种文化旅行。醋文化旅游有一系列系统的项目开发,如:一、“醋之旅” 专项旅游 可选择以醋文化为主的旅游观光景点。以山西东湖醋园为例,建立了醋博物馆、醋疗园、传统手工精酿车 间等6个景点,将醋纳入文化旅游项目,应该说这是一个非常好的开始,是弘扬醋文化的盛举。二、醋产 品会展旅游所谓会展旅游,就是通过举办各种类型的大型国际展览会、博览会、交易会、运动会、招商 会等,吸引大量客人洽谈贸易,观光旅游,是一种综合性的旅游服务形式,具有组团规模大、影响力强、 波及面广、利润丰厚的特点,在国际旅游界享有“旅游皇冠上的宝石”美称。三、醋文化节庆旅游以醋文化 为支撑,举办富有地方特色文化节,同时赋予文化节以旅游、文化传播、招商引资等多项功能,结果必将 添旺又添丁。 以刚刚闭幕的中国清徐醋文化节为例,就是一个通过旅游节庆活动营销的很好例子。在醋文化节上,通过 当地的民俗旅游风情,宣传了清徐深厚的文化底蕴、悠久的老陈醋酿造历史、山水合一的城市风貌主题。

醋文化的内涵

醋文化的内涵 醋,又称酢、醯、苦酒、米醋,起源于中国,已有3000多年的历史。中国各地物产气候不同,产生了各具特色的地方食醋。明末清初镇江香醋、山西老陈醋、福建红曲米醋与保宁醋并列为清代流传至今的“四大名醋” 所谓醋文化,是以醋为载体,并通过这个载体来传播各种文化,是醋与文化的有机融合,这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明,也就是与醋相关的法典,制度,传说,风俗习惯,礼仪礼节,语言文学,典章故事,以及其所带来的心理反射和联想的总和,它不仅包括价值观,语言,知识等精神层面,还包括所有相关的物质对象。醋文化,是醋与文化的有机融合,这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。 下面我们就来浅谈醋文化中的各个分支。 (一)镇江醋。 镇江醋又称镇江香醋。“香”字说明镇江醋比起其他种类的醋来说,重点在有一种独特的香气。镇江醋属于黑醋(乌醋)。镇江香醋,具有"色、香、酸、醇、浓"的特点,"酸而不涩,香而微甜,色浓味鲜",享誉海外,多次获得国内外的嘉奖。存放时间越久,口味越香醇。这是因为它具有得天独厚的地理环境与独特的精湛工艺。 与山西醋相比,镇江香醋的最大特点在于微甜。尤其沾以江南的肉馅小吃食用的时候,微甜更能体现出小吃的鲜美。镇江香醋用以拌冷盘,溜素菜,烹鱼肉,炖鸡鸭,可提味增香,去腥解腻,开胃生津,确为极佳的调味品,被国内外誉为"醋中上品",所以镇江醋影响到当地饮食。镇江地区的食品以“肴、点、面”驰名。“肴”是肴肉,“点”是汤包、蒸饺、烧卖、干丝等点心,“面”是用肴汤为底煮出的面,又称“锅盖面”。当地人煮这些菜肴时,多以镇江醋沾滴浇淋,镇江醋亦为日常煮食的常用调味品,或是作为佐膳汁料,其中一种是在吃大闸蟹时,蘸上加入姜丝的镇江醋,以中和蟹的寒性。醋已然与当地的饮食结为一体。 除了相当高的美味价值,镇江香醋也具有很高的养生价值。据日本一项有关食醋类的研究指出,镇江醋有较高的氨基酸(amino acids)含量,有助抑制人体老化,预防各种老年疾病。 (二)山西老陈醋。 山西人和醋有着深厚的友谊,在全过而言,山西醋厂最多,产量最大,故称之为醋乡;山西醋历史悠久,香酸可口,人人爱吃,故称之为醋最香。 晋阳(今太原)是我国食醋的发祥地,史称公元前八世纪晋阳已有醋坊,春秋时期已遍布城乡,至北魏时《齐民要术》共记述了二十二种制醋方法。当时,制醋、食醋已成为山西人生活中的一大话题。《本草纲目》等古籍中有许多关于醋的记载,民间中流传着许多关于醋的掌故。唐宋以后,由于微生物和制曲技术的进步和发展,至明代已有大曲、小曲和红曲之分,山西醋以红心为制醋用曲,该曲集大曲、小曲、红曲等多种有益微生物种群为一体,所酿之醋最驰名者为中华老字号“溢源庆”。史称明太祖之孙朱济焕被封太原府为宁化王,“溢源庆”所酿之醋被指定为宁化王府的专用醋,使因改部分白醋为熏醋,其风味大增,后世称为暖和法熏醋。清顺治元年(1644年),梗阳(今清徐又称清源)中华老字号“美和居”改新醋陈酿工艺为“夏伏晒、冬捞冰”,形成该字号食醋的独特品味,并将产品定名为老陈醋。 与其它名优食醋工艺的主要不同点有四:一、以曲带粮,原料品种多样;二、曲质优良,微生物种丰富;三、熏醅技术源于山西,熏香味是山西食醋的典型风味;四、突出陈

《中国文化史》复习

一、名词解释 1.社会心理:社会心理也是含有主观的,潜移默化的演进形成的一种思维定式 2.宗法制度:宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致。 3.封邦建国:封邦建国即“封土建国”,简称“封建”。即天子把自己直接管辖的王畿以外的土地,分封给诸侯,并授予他们爵位,诸侯再分封贵族,诸侯和贵族在自己的领地上有相当的自主权。封邦建国是一种社会制度 4.文字狱:中国明清时因文字犯禁或借文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱。 5.图腾崇拜:是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动物的崇拜,其也是祖先崇拜的一部分 6.今文经:以秦汉通行的隶书记载的经书 7.诸子百家:是对春秋战国时期各种学术派别的总称 8.玄学:是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮,是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。 二、判断改错,指出错误并改正。 1、佛教在魏晋时传入中国,在唐代达到鼎盛时期。(正确) 2、在原始观念文化中,对太阳、大地等的崇拜形式属于图腾崇拜。(错误) 改正:因为图腾崇拜是对动物的,而太阳、大地不是动物。 3、杨师道、王勃、杨炯、骆宾王、七岁女等是唐朝文思敏捷的神通诗人.(错误)改正:神童诗人 4、公元前1世纪中叶到公元7世纪中叶的朝鲜三国时期,是指魏国、蜀国、吴国时期。(错误) 改正:朝鲜半岛三国时代是指公元前57年到公元668年之间占据朝鲜半岛的三个国家高句丽(前37年-668年)、百济(前18年-660年)、新罗(前57年-935年)。 5、清代王夫之曾经概括“中国”与“夷狄”之民族,是指“南方的农耕民族”与“北方的游牧民族”。(错误) 改正:清代王夫之曾经概括“中国”与“夷狄”之民族,是指“中原农耕民族”与“北方的游牧民族”。 6、公元2012年为农历壬辰年,其中地支是“壬”,天干是“辰”。(错误)改正:地支是“辰”,天干是“壬” 十天干对应的顺序:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵。 十二地支对应顺序:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 7、宋代毕昇在1041—1048年间发明了印刷术。(错误) 改正:宋代毕昇在1041—1048年间发明了活字印刷术。 8、中国戏曲之美首先表现在程式化,其角色分行大致为生、青、净、末、丑。(错误) 改正:中国戏曲中人物角色的行当分类,按传统习惯,有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法。 9、古代学者把《诗经》的艺术手法归结为赋、雅、兴三类。(错误) 改正:古代学者把《诗经》的艺术手法归结为赋、比、兴三类。 10、汉字的组字方法及规律,后人总结为“六书”:象形、指示、会意、形声、转注、假设。(错误)

资本引入对打造山西省文化旅游产品的利弊分析以及应对措施(2)(3)(1)(2)(1)

● 1.引言 ●提到旅游,很容易会让人产生遐想,想象着或者计划着去哪里哪里旅游,看一下那里的 风土人情,而提到山西旅游,我会想起一句歌词,那就是“人说山西好风光”,这句词肯定不是无缘由来的,从字面意思可以看出山西有风,这个也不难理解,毕竟山西位于太行山的西侧方位,属于高原,自然风大,还有光,并且是好风光,侧面意思就是山西有美好的风景,更深一层就是说明山西有旅游的好风景,因为旅游景点的风景自然是美好的。其实早在两千多年以前,那个时候还是春秋战国时期,山西就是晋国的国土。所以山西的简称是晋。 ●话说山西是中华文明的发祥地之一,注意这里说的是之一并不是唯一,山西也可以说是 中华文明的古国,创造了辉煌,还创造了灿烂美好的文化意蕴,留下了古代时期国家的名胜古迹,是拥有古代文化遗留下来的有价值的旅游资源的省市,无疑,是国内著名的适合旅游,带动其他产业发展的,经济提升发展的省市,体现中国旅游水平以及格局。 例如:云岗石窟、昔阳大寨、乔家大院等。 ●因此,分析山西旅游业发展的经济市场,研究旅游投入资产中存在的现有的还没得到解 决的问题,找准引导旅游投入资产方,并找对的正确方向,带动其他产业主要是促使人们生活水平的提升,都有着重要的现实性意义。 ● 2.山西省文化旅游产品投资现状及优劣势 ● 2.1政府由投资主体转变为引导投资 ●尽管山西是旅游资源大省,但政府对山西旅游资源以及文化旅游产品的投入资金有限。 政府在对山西产业机构进行调整的过程中,政府加大对旅游资源及文化旅游产品的资金投入,高度重视旅游业的发展,以促进山西的经济增长。目前,政府引导投资旅游业,让山西不少景区对旅游景点进行开发,然后地方政府以出让经营权的方式来吸引社会资金的投入,帮助山西旅游资源解决资金问题的同时,逐步向旅游业经济转型发展。如绵山旅游景区就是通过出让经营权的方式,个人出资自己经营,发展成为旅游景点后,吸

关于加快吉首市文化旅游产业发展的调查与思考

关于加快吉首市文化旅游产业发展的调查与思考 -------------------------------------------------------------------------------- 发布人: 来源:州政府督查室时间:2008-11-25 15:21:43 点击:525 吉首市人民政府督查室 为充分利用吉首市文化旅游资源,将资源优势转化为产业优势,推动吉首市旅游经济又好又快发展,按照州政府办关于弘扬民族文化打造神秘湘西旅游品牌的调研要求,吉首市政府督查室牵头组织市民族局、市旅游局、市文化局、市古城办,对吉首文化旅游产业发展现状和存在问题进行了调研分析,并就进一步加快吉首市旅游文化产业发展提出了建议。 一、吉首市文化旅游产业发展现状 (一)文化旅游产业发展前景广阔。吉首历史悠久,源远流长,积累了丰富的文化旅游资源,主要集中在两个区域:一是具有深厚历史文化底蕴的乾州古城区域。乾州古城位于吉首城区南侧,拥有关帝庙、城隍庙、龙王庙、文庙、小溪庵、天星庵、观音阁、先农坛等古建筑20余处;拥有丰富的历史人文景观,有抗击八国联军而壮烈牺牲的民族英雄罗荣光故居、抗法收台的民族英雄杨岳斌故居和朱镕基夫人劳安女士就读的国立八中遗址,以及基本体现从明到清及民国时期建筑风貌特点的胡家塘古民居建筑群等;拥有独特的兵站军事历史文化,乾州古为军事要塞之地,系中国南方长城军事防御体系的指挥中心之一,至今保留有头炮台、二炮台、三炮台和喜鹊营等南长城最大的驻守炮台和古兵营;拥有风味独特的乾州板鸭、熊家鸭子和柑子叶炒乳猪等饮食。二是拥有以苗族民俗风情为主的德夯风景区,景区内有大龙峡、小龙峡、高岩峡、夯峡、九龙峡等;有全国落差最大的流沙瀑布,落差达216米,水流终年不断;景区内苗寨依山而建,封火墙、雕花窗造形奇特、格调鲜明;景区内苗民保留着独特的拦门对歌、上刀梯、打猴儿鼓、赛牯牛等习俗和六月六、四月八、姊妹节等民族节日,具有浓郁的苗族风情,还有“桃花虫”等风味独特的小吃和苗族织锦芭排等民族工艺品,旅游发展前景广阔。 (二)文化旅游发展规划不断完善。先后完成了《德夯核心风景区详细规划》、《乾州古城前期保护规划》编制,目前《吉首市旅游产业发展总体规划》已经过评审,为全市旅游文化产业的发展明确了方向。同时为满足旅游发展的需要,编制了《吉首市旅游交通地图》,对全市和全州的主要景区点和风土人情进行了介绍,并提供了交通票务信息、涉旅企业(酒店、旅行社、购物点、特色餐饮等)信息,得到了广大游客的一致好评。 (三)文化遗产保护工作成效明显。共有36个项目分别申报为国家、省、州、市级非物质文化遗产,其中湘西苗族民歌申报为国家级项目,填补了吉首市非物质文化遗产申报工作空白,社塘坡乡、寨阳乡、丹青镇被申报为中国民族艺术之乡,石顺民被授予中国苗鼓传承人称号,龙英棠、滕召云、吴腊宝等获州级传承人称号;先后投入560余万元对乾州文庙、杨家祠堂、罗盛教纪念园林及吴鹤祠、伏波宫、杨岳斌故居、罗荣光故居等文物景点进行了抢救性维修,新发掘的东部苗歌拦门、调年节、上梁歌等民族民间习俗,被编入第一批市级保

美学在中国文化史上的缺乏独立性,源自传统诗学追随...阅读附答案

美学在中国文化史上的缺乏独立性,源自传统诗学追随...阅读附答案美学在中国文化史上的缺乏独立性,源自传统诗学追随儒家的政治功利主义 和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》,此书以治国平天下式的雄心壮志,建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章,便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论?论文》所主张的经世致用文学观,即所谓“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”;下开文以载道之先河。唐代,韩愈提出“文以明道”;白居易提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”;宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨,都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。由此可见,王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨,洞见到了中国文化的核心部分:非功利、非实用的审美传统始终阙如。 正是这种阙如,导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面,仅止于世俗的功用,越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄;评话衍生出的小说,或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》,或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》;更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说,既没有《山海经》神话中的阳刚,也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线,在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代,这种审美趣味造就一代又一代的草莽,制作出一个比一个暴虐的帝王,进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病:诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 在这样的美学背景下,《红楼梦》的问世是一场审美革命:从容推出女性崇拜、悲悯崇拜,拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味,不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味,从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯,达成名副其实的文艺复兴。王国维指出:《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”,“大背于吾国人之精神”,因为“吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲、小说,无往而不着此乐天之色彩”。正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味,王国维指出了《红楼梦》的悲剧品质,中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同,而是关注人世间的苦难,并从宇宙的视野加以审视。 佛学的东渐,禅宗的兴起,在中国士大夫阶层引发了心灵的解放,终致中国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难,难于上青天”,苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流而至,借禅宗之名,挑战《文心雕龙》的道统诗学,连同文以载道的诗学传统,但比起王国维、陈寅恪的美学思想,严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求,不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献,不在于学问的博大精深,而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下,不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处,则在于对这种审美疲乏的洞察。 (摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

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