北大哲学系精品课程第三十一讲：戴震

“心之所同然，始谓之理，谓之义。则未至于同然，存乎其人之意见， 非理也，非义也。”（《孟子字义疏证》卷上）
“吾惧求理义者之以意见当之，孰知民受其祸之所终极也哉!”（同 上）
精选PPT
11
3. 私与蔽
“凡出于欲，无非以生以养之事。欲之失为私，不为蔽。 自以为得理，而所执之实谬，乃蔽而不明。天下古今之人， 其大患，私与蔽二端而已。私生于欲之失，蔽生于知之 失。”（《孟子字义疏证》卷上）
精选PPT
6
3.生与息
“气化之于品物，可以一言尽也，生生之谓与!”（《原 善》上）
“一阴一阳，其生生乎，其生生而条理乎!”（同上）
“生则有息，息则有生，天地所以成化也。”（同上）
精选PPT
7
二. 血气心知
血气心知 理与意见 私与蔽
精选PPT
8
1. 血气心知
“有血气，夫然后有心知”（（《原善》上） ）。
“阴阳五行，道之实体也”。（同上）
精选PPT
5
2. 形上与形下
气就是“形而上”的，不应以“形而上”为理。他说:“气化之于品 物，则形而上下之分也。形乃品物之谓，非气化之谓。……一阴一阳 流行不已，夫是之为道而已。”（《孟子字义疏证》卷中）
《易传》所谓“形而上”，即指“形以前”;所谓“形而下”，即指 “形以后”。不但“阴阳之未成形质”是形而上的，就是“五行之 气”，也是形而上的，那“有质可见”的五行才是形而下的。
精选PPT
12
三. 理存于欲
欲、情、知 理存于欲 体情遂欲
精选PPT

1. 欲、情、知
“人生而后有欲、有情、有知，三者血气心知之自然也。”（《孟子 字义疏证》卷下）
“人以有礼义异于禽兽，实人之知觉大远乎物则然，此孟子所谓性 善。”（《孟子字义疏证》卷中）
“人之异于禽兽者，虽同有精爽，而人能进于神明也”（《孟子字义 疏证》卷上）。
第三十一讲：戴震
The Philosophy of Daizhen
精选PPT
1
戴震，字东原，生于公元1724年（清 世宗雍正元年），死于公元1777年 （清乾隆四十二年），安徽休宁人。
他出身小商人家庭，自己早年也曾从 事于负贩，经常靠教书维持生活。曾 中乡举，但未考中进士。乾隆时修 《四库全书》，特召为纂修官，校订 天算地理书籍。他对于天文算学地理 等自然科学都有研究，同时更针对着 当时占统治地位的官方哲学提出了自 己的学说。
“盈天地之间，有声也，有色也，有臭也，有味也，举声色臭味则盈 天地之间者无或遗矣。外内相通，其开窍也，是为耳目鼻口。” （《孟子字义疏证》卷上）
“心之精爽，驯而至于神明也，所以主乎耳目百体者也。”（《原善》 中）
精选PPT
9
Have A Break！
精选PPT
10
2. 理与意见
“事物之理，必就事物剖析至微，而后理得。”（《孟子字义疏证》 卷下）
精选PPT
14
2. 理存于欲
“理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。” （《孟子字 义疏证》卷上）
“今以情之不爽失为理，是理者存乎欲者也。”（同上）
“欲者血气之自然。……由血气之自然而审察之，以知其必然，是之 谓理义。……如是而后无憾，如是而后安，是乃自然之极则。”（同 上）
精选PPT
他的著作很多，后人编为《戴氏遗 书》，其中主要哲学著作是《原善》、 《孟子字义疏证》。
精选PPT
2
气化即道 血气心知 理存于欲 理学与朴学
精选PPT
3
一. 气化即道
气与道 形上与形下 生与息
精选PPT
4
1. 气与道
“道言乎化之不已也”。（《原善》上）
“道犹行也。气化流行，生生不息，是 故谓之道。易曰一阴一阳之谓道。洪范 五行，……行亦道之通称。”（《孟子字义疏证》卷中）
15
3.体情遂欲
“天下之事，使欲之得遂、情之得达，斯已矣。……遂己 之欲者，广之能遂人之欲;达己之情者，广之能达人之情。 道德之盛，使人之欲无不遂，人之情无不达，斯已矣。” （《孟子字义疏证》卷下）
精选PPT
16
四. 理学与朴学
清代的理学 清代的朴学
精选PPT
17
五. 思考
戴震是如何论述“形而上”与“形而下”的？ 谈谈戴震的“血气心知”思想。 戴震是如何批评宋明理学的？ 理学与朴学有什么关系。 你是如何理解中国哲学的。
精选PPT
18
The End
精选PPT
19
此课件下载可自行编辑修改，供参考！ 感谢您的支持，我们努力做得更好！