论新文化运动

论新文化运动

摘要：新文化运动是1919年五四运动爆发前后由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同等一些受过西方教育的人发起的一次“反传统、反儒教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。

关键词：陈独秀李大钊《新青年》民主和科学五四运动马克思主义

新文化运动的兴起

近代以来，中国不断遭到西方列强及日本的侵略，清政府的腐败使中国一步步的沦陷。为了拯救国家的危亡，中国的先进分子历尽千辛万苦，不断向西方国家寻求真理。但是，中国人学习西方的努力在实践中频频失败。辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立，更使人们陷入深深的绝望、苦闷和彷徨之中。同时在这时期，一战的爆发给中国资本主义经济的发展提供宝贵的时间，资本主义进一步发展，资产阶级强烈要求实行民主政治，以更好的发展资本主义。并且随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容。

于是，中国的知识分子决心发起一场新的启蒙运动，以去除蒙昧、启发理智，使人们从封建思想的束缚中解放出来。这就是新文化运动。

新文化运动的过程

辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。1913年6月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”。1914年又发布《祭圣告令》，

通告全国举行“祀孔典礼”。一些中外反动派，为支持袁世凯的帝制复辟活动，掀起了一股尊孔复古逆流，1912年起，他们在全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等，出版《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。面对这股反动逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和封建势力同流合污；有的偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。但以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。

1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，标志着新文化运动的开始。陈独秀本人出任主编，李大钊参加编辑并成为主要撰稿人。陈独秀是一名激进民主主义者，他仇视当时的封建军阀统治，要求实现真正的民主；他批判了封建社会制度和伦理思想，认为要实现民主制度，必须消灭封建宗法制度和道德规范。李大钊则反对复古尊孔，要求思想自由，号召青年不要留恋将死的社会，要努力创造青春的中国。

1917年1月，爱国教育家蔡元培出任北京大学校长，他聘陈独秀为北大文科学长。《青年杂志》也随之迁往北京并改名《新青年》。这时，先进的知识分子团结在《新青年》周围，他们高举“民主”和“科学”两面大旗，从政治观点、学术思想、伦理道德等方面对封建复古思想进行猛烈的评击。随后，他们又举起“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。

1918年1月，《新青年》出版第四卷第一号起改用白话文，使用新式标点符号，刊登一些新诗。伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅，5月在《新青年》上发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》，对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义

道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀”，中国2000多年封建统治的历史就是这吃人的历史，宣告“将来容不得吃人的人，活在世上”。

在《新青年》的影响下，一些进步的刊物开始使用白话文，全国使用文言文的报纸也开始使用白话文，随后短评、通讯、社论也使用白话文和新式标点。这些文学改革，使全国报纸面貌焕然一新。

1917年，俄国十月社会主义革命爆发，世界震动，也照亮了中国革命的道路。《新青年》应社会形势发展的需要，以大量的篇幅发表了宣传俄国十月革命的经验和社会主义理论的文章。1918年11月，《新青年》发表了李大钊同志写的《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇著名论文，欢呼俄国社会主义革命的胜利。

1919年五月，中国在巴黎和会上的外交失败，直接导致五四运动的爆发。五四运动的爆发促进了马克思主义在中国的传播，同年9月，李大钊同志发表了《我的马克思主义观》，明确地把马克思主义称为“世界改造原动的学说”，并且对马克思的唯物史观、剩余价值学说和阶级斗争理论作了比较系统的介绍。

五四运动后，新文化运动的主题较之前宣传资产阶级民主主义变成了宣传十月革命和马克思主义。在此期间，一大批青年知识分子学习了马克思主义的思想，其中的代表人物有毛泽东。

这样，在陈独秀、李大钊等人的领导下，提倡科学，反对迷信，提倡民主，反对独裁，提倡白话文，反对文言文的新文化运动，宣传了西方的进步文化，又传播了社会主义思想，反映了新型的革命阶级的要求，在社会上产生了巨大的反响。

新文化运动的基本口号

民主和科学《新青年》在新文化运动中提出的基本口号，其源于西方“德先生”（Democracy）和“赛先生”（Science）。陈独秀说：

“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”在陈独秀看来，民主，既是指资产阶级民主主义的制度，也是指资产阶级民主主义的思想。科学，则有广狭二义：“狭义的是指自然科学而言，广义是指社会科学而言”。陈独秀强调要用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会，他提倡民主和科学，是为了实现在中国“假设西洋式之新国家”即西方式的资产阶级国家这个目标。

中国进入封建社会以来，孔学一直是封建社会的正统思想，孔学在人们思想中根深蒂固，特别是深受封建思想影响的那些人。而当时的北洋政府，更要求人们去信奉孔学。北洋政府那种落后的八股式、教条式的教育方式，都严重的束缚了人们的思想，压制了民族的生机和创造力。民主和科学在当时的特殊时期，正好切中当时社会的弊端，所以广泛获得人们的认同，孔学的正统思想受到新文化运动倡导者的严厉批判。

民主和科学的提倡，大大解放了人们的思想，可以说是把大多数人从封建思想的牢狱中解救出来。不仅如此，民主和科学也给资本主义的发展扫清思想障碍，资本主义得到很好的发展时间和空间。马克思主义在中国的传播

1917年，俄国十月革命胜利，使中国部分知识分子把自己的目光从西方转向东方，从资产阶级民主主义转向社会主义。因此，在新文化运动后期，他们大力宣传俄国十月革命的经验和马克思主义，他们接受了马列主义，转变为“具有初步共产主义思想的知识分子”，社会主义开始在中国形成一股有相当影响的思想潮流。他们认为共产主义才是能够令中国独立富强的方式，经济文化落后的国家也可以用社会主义思想指引自己走向解放之路。1924年2月，张太雷在莫斯科《工人日报》上发表了用中文书写的悼念列宁的文章《列宁与中国