管理哲学中国传统文化管理的多样性PPT课件

通行本
• 通行本是 晋王弼在《老子注》中保留下来的《道 德经》。影响最深，流传最广 。王弼本最大的好 处，就是去掉了很多无意义的虚词，使之变得文 字简洁，朗朗上口，更易于传播和读诵 。
敦煌本
1900年在敦煌藏经洞中发现的 老子《德道经》写本，现存于 英国国家图书馆，多以《德经》 为上卷，《道经》为下卷，不 分章，与今天我们流传的《道 德经》上下二卷（《道经》在 前，《德经》在后，并分为81 章）次序不同。
联系；管理哲学和一般哲学又有联系，受一般哲 学观点的指导和影响。管理哲学在建立自己的概 念、范畴、基本理论时，要在一般哲学观点指导 下进行，要吸收一般哲学的合理成分和有益的因 素。
Fra Baidu bibliotek 3、管理哲学与管理学的关系
管理哲学研究的是管理的本质及其发展规律，是关于管 理的一般世界观和方法论，属于哲学范畴。而管理学属 于具体科学范畴，它研究的是管理活动中不同层次的具 体理论、具体问题，比如，管理决策、管理目标、管理 组织、管理控制等。
中国传统管理哲学的多样性
——《管理哲学》上篇 主讲人：殷筱
中国传统管理哲学的特质
中国传统管理哲学跟西式管理哲学相比，是一种追求稳定 的管理哲学，他主张稳定、寻求稳定，并以自己的方式保 持稳定。
中国传统管理哲学以儒家文化为思想理论方面的主体性传 承，但在发展的过程中也吸收和融合了先秦诸子百家中优 秀的文化基因，因此中国传统管理哲学在儒家主流管理哲 学之外亦有特别大的多样性。
道法自然
• 道以它自己的状况为依据，以它内在原因决定了 本身的存在和运动，而不必靠外在其他原因。
• 自然——自己如此。不是指客观存在的自然界， 乃是指一种不加强制力量而顺任自然的状态。
• 老子提出“自然”的观念，目的在于消解外界力 量的阻碍，排除外在意志的干扰，主张任何事物 都应该顺任它本身所具有的可能趋向去运行。
多样性的中国传统管理哲学
道家的自然伦理与无为而治 儒家的人性善vs恶与德治vs法
治 墨家的兼爱与尚同
一、道家的自然伦理与无为而治
1、《道德经》的版本
《道德经》
荆门楚简 马王堆帛书 通行本
敦煌本
甲本
乙本
荆门楚简
1993年10月，湖北荆门郭店出土竹简本《老子》，它的年代 大约在战国中期（约公元前300年左右），比帛书《老子》 大约提前一个世纪左右，为目前所见《老子》最古的本子。 简本甲、乙、丙三组文句包含今本81章中31章的内容，共 2046字，缺帛书和通行本中关于“道”的理论阐述。（关于 简本老子是全本还是节选本目前学界说法不统一，但张岱年、 陈鼓应、许抗生等主张是选本。）
管理哲学研究管理领域中更高层次、更一般的共性，它 注重从管理的整体性上揭示各种管理活动中深层次的本 质和规律，这些本质和规律适用干管理科学和各种管理 活动。所以，管理哲学和管理科学的关系是一般和个别 的关系。
4、管理哲学的特点
它属于哲学范畴，具有较高层次的概括性， 不同于一般的科学理论：
它又不同于一般的哲学，它是从管理活动和 管理科学中概括出最一般的本质和规律，对 于管理领域来说，具有普遍性意义。
帛书《老子》
• 帛书本《老子》是指1973年12 月长沙马王堆三号汉墓出土的 《老子》两本帛书写本。甲本 字体介于篆隶之间，不避“邦” 字讳。它的抄写年代，当早于 高祖时期（公元前206—195）； 乙本是隶书，独避“邦”字讳， 而不避“盈”字、“恒”字， 它的抄写年代当早于文景时期， 可能于高祖之际。甲、乙本帛 书距今均已2000多年。
管理哲学
中国传统管理哲学的多样性
——《管理哲学》上篇 主讲人：殷筱
人性假设与现代西方管理理论的变迁
——《管理哲学》下篇 主讲人：殷筱
管理哲学的研究对象 管理哲学与一般哲学 管理哲学与管理学 管理哲学的特点
1、管理哲学的研究对象
根据美国管理史学家丹尼尔·A·雷恩的说法，第一个对提 出“管理哲学”拥有发明权的，是英国的奥利弗·谢尔登 (1894--1951)。1923年，谢尔登出版了一本叫《管理哲学》 的书，在该书中谢尔登虽然创造了“管理哲学”这一名词。 但真正对管理哲学概念进行阐释的却是科学管理之父泰勒。
管理哲学就是研究管理领域中具有世界观和方法论意义的基 本理论、基本方法的学问。这些基本理论、基本方法是从一 般管理实践活动、管理科学中抽取出来的共同本质和一般规 律，以及管理与自然与社会的本质关系等。
2、管理哲学与一般哲学的关系
区别：管理哲学不同于一般哲学。一般哲学要概 括自然界、人类社会和思维的一般规律，这些规 律虽然也存在于管理领域中，但没有反映管理活 动的特点。管理哲学是从世界观的高度，对管理 的本质及其发展规律所作的哲学概括，带有管理 领域的特点。
3、“无为而治”的现代启示
我国处于由计划经济向市场经济转轨的转型期，政府总的趋 势是将权力下放，就是要由管制型政府转变为服务型政府，由 无限政府转变为有限政府，减少不必要的干涉和控制，为社会 提供更加有效的公共服务，尊重经济社会固有的运行规律。“ 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富”。
➢ 治大国若烹小鲜。（第60章） ➢ 其政闷闷（宽厚），其民纯纯（淳朴）。其政察察
（严苛），其民缺缺（狡诈） 。（第 58章）
无为而无不为
• 遵守“自然”的法则，在处己、待人、 应物上定能做到因道而动、循道而行。
➢“为无为则无不治”（第3章） ➢“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事
而民自富；我无欲而民自朴。”（第57章)
“自然无为”：道家老庄管理哲学思想的核心观念，一般 来说，“自然无为”包含着“自然”与“无为”这样两层 既相区别又相联系的内容。
“自然”是一种观念、态度和价值，也是一种状态和效果;
“无为”则是一种行为方式，是实现“自然”的手段和方 法。
“自然”与“无为”是密不可分的：“自然”的观念、态 度、状态必然要求“无为”的行为方式，“无为”的行为 方式必然体现“自然”的观念，必然实现“自然”的价值 和效果。
2、无为与自然
有为
人民的苦难的直接根源就是当时统治者的“有为”。老子对当时一 些统治者，只顾自己享受，穿好的，吃好的，搜括大量财货，而根本 不管政治腐败，土地荒芜，粮仓空虚的现象进行了批评。
➢“民之难治，以其上之有为，是以难治。”（第
75章）
不妄为
• 统治者在表面上应该少一点欲望，少一点作为，对人民听 其自然，这样做，统治才能巩固，得到更多的好处。