论社会主义皇汉主义

社会主义皇汉主义一词意指认同社会主义的汉族民族主义。

本质上，是唯一正确的，有希望的的皇汉主义。

就现代网络社会而言，汉族民族主义的发展并不令人欣喜。

自中国经济在2000年取得飞跃式提升以来汉族民族主义（下称皇汉主义）者即以百度贴吧和各大论坛为根据地在网络上形成了以“铁血皇汉吧”、“汉族吧”等一系列组织。

这一时期皇汉主义者的主要特征为普遍存在的仇满、相对现在而言的组织化、活跃向上以及集中于政治诉求的、更现实性的理论体系。

然而2015年，铁血皇汉吧等一系列早期组织遭到封禁的事件成了皇汉主义者从团结走向分裂的转折点。

这一事件的打击击垮了早期皇汉主义元老的意志，使之不再活动。

失去了这一批较为理性、较为客观的骨干之后，极端化和思想混乱现象迅速席卷了皇汉圈子。

极左翼皇汉组织、自称“新汉系”的群体迅速退化为反政府主义、恐怖主义和封建复辟论的复合体，成为现代皇汉主义遭到排斥的现实论据。

如此混乱的形式导致现存皇汉主义者思想混乱、意志消沉，并直接造成现代皇汉主义运动逐渐衰退。

从中诞生了纷繁复杂的思想流派。

而在这之中，社会主义皇汉主义则成为各流派中最理性、最有传播价值的皇汉主义理论。

与我们传统意义上的“社会民族主义”（即简称的“纳粹主义”）不同，社会主义皇汉主义最的政治纲领是以马克思列宁主义为核心的社会主义理论；最根本的行动纲领是汉本位主义理论；在这之上，最根本的哲学纲领是社会人文主义与人道主义。

上述三个维度的思想纲领在方法论上的统一需要对唯物辩证法有高度的理解和熟练的应用，而这需要长期的学习和理解。

正巧我是个闲人，也就在这里向各位阐述我个人对于社会主义皇汉主义的理解。

政治纲领层面，马克思主义的科学世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论；列宁主义的帝国主义理论、无产阶级革命理论、民族殖民地问题理论、无产阶级专政理论、建设社会主义的理论以及新型无产阶级政党的理论无一不是政治层面上指导世界观和方法论的有力武器。

而根本上社会主义主要是尊重劳动、集体主义、国际主义、辩证和历史的唯物主义。

尊重劳动的观念之于中国本就是传统道德观念，这里忽略不计。

集体主义与民族主义的结合就表现为民族主义者应有的对组织和集体的重视、对思想团结的重视；反迫害、反歧视、反个人主义；将自己的思想成果看作促进皇汉主义和其他同志发展的有力工具，时刻想着帮助他人，而不是将思想成果视为排除异己、资历歧视的工具。

国际主义对民族主义的结合则较为复杂。

许多皇汉同志对国际主义持激烈反对和否定的态度，从而变成一个固步自封、思想排外的与“新汉系”无异的毒瘤。

皇汉主义的国际主义是我们对其他民族所持有的拯救和与文化同化态度，是通过汉文化向其他民族传播真正安定的、有秩序的文化的观念，是以汉文化本位为核心的对其他文化、思想、理论的包容。

差异造就讨论和交融，讨论和交融则造就进步。

只有以国际主义为核心才能使越来越多的国家走上汉化的伟大道路。

辩证和历史的唯物主义是我们对待世界、对待社会的正确观念，唯物主义造就对科学的坚定、辩证法造就理性客观的思维方式、唯物史观则造就了科学的、宏观的历史观念。

行动纲领是皇汉主义的共识，可以论述的点不多，主要是反智主义、修正主义（主要是对汉本位的极端化、唯心化修正）对汉本位主义造成的负面影响。

我们说要坚持的是以民族融合为核心的和平的汉血统本位和以去伪存真、去芜存菁为特征的、包容的汉文化本位。

请警惕鼓吹民族歧视、文化排外的极左翼分子和懦弱唯心、倒向情怀党和资本家的极右翼分子。

如此才可以使汉本位主义不偏离其既定轨道。

哲学纲领层面，社会人文主义倡导“人性”存在于人类整体之中，注重集体、整体对社会的看法，重视事物对于人类存续发展的意义，人道主义关心最基本的人的生命、基本生存状况，关注的是人的幸福，强调人类之间的互助、关爱，与重视人类的价值。

将社会人文主义作为纲领有助于文化和社会的良性发展，有利于摒弃不利于社会发展的思想。

当人作为社会整体（人民）时，对事物的看法具有历史上的客观性，而非普通人群头脑发热一哄而上作出的决断；尊重社会整体经过长期实践形成的观念，意义远远大于个人带有偏见的观念。

同样的，提倡人道主义有利于压制皇汉同志们内部的歧视和过度斗争，有利于将皇汉主义改造为温和的、温暖的、可接受的思想。

这是我的心血之作，希望各位阅后有所收获，加入到社会主义皇汉主义的道路中来。