莲池书院与以吴汝纶为中心的古文圈子的形成

东方论坛２００８年第１期

莲池书院与以吴汝纶为中心的古文圈子的形成

柳 春 蕊

（南开大学 文学院，天津 300071）

摘 要：清代河北一地古文兴盛得力于张裕钊、吴汝纶的倡导，贺涛潜心于古文教育也使得北学中的古文之学有了显著发展，此一现象都是以莲池书院为中心而展开的。可以说，莲池书院与有清一代河北学风演变、士风转移以及吴汝纶古文圈子的形成有着极为密切的关系

关键词：莲池书院；古文教育；吴汝纶

中图分类号：I206.5 文献标识码：A 文章编号：1005-7110（2008）01-0041-06

有清一代，河朔一带尤其是河北古文的兴起得力于张裕钊、吴汝纶的倡导。此前，河北古文不发达，据胡阿祥统计：“清代河北全部１１９位古文作家中，张、吴的门人弟子竟达１０３人。”［１］（Ｐ２２４）本文以莲池书院为中心，考察晚清河北古文情况以及吴汝纶古文圈子的形成。

一、莲池书院与晚清北方古文的兴起

刘春堂作于１８９５年的《莲池书院碑铭》一文记载了莲池书院与晚清北学盛衰的概貌：

莲池书院者，北方盛衰一大关会也。……

自道光初年，蒋砺堂节相、屠可如方伯、陶鳬

芗、李竹醉两观察先后筹修葺。然其时专以

制艺课士，于经史经世之学犹未备也。同治

初，合肥相国节临是邦，聘贵筑黄子寿先生主

讲，先生立学古堂，增课经古。……燕赵儒风，为之一变。先生既开风气之先，张廉卿、吴挚

甫两先生联鑣接轸，皆以古文经济倡后学，数

年以来，北地士风，蒸然日出，三辅英俊多出

其中。夫直隶为自古名区，瑰奇礌落之士后

先继起。……无如后生晚学不能上绍前徽，类皆逐末遗本，专务科举之学。……固陋相

安，风气日下如是，国家安望得真才？斯世安

望有真儒哉？此有心世道者所深悼也。然自

书院学古堂之设，学者云集响应，皆知以空疏

为耻。数十年来，儒风赖以大进，由是当事诸

公奖励振兴期诸久违，吾知必有如杨忠愍、孙

夏峰诸先生者接锺而起也，则书院之关乎北

学，岂浅鲜哉！[2]

此碑文记载了清中后期北方“经史经世之学”由兴起而衰落的大致情况，肯定了黄彭年（１８２３～１８９１）在莲池书院教育的重要贡献：使得“燕赵儒风，为之一变”。

莲池书院创建于雍正十一年（１７３３年）①。黄彭年主讲时，建立“学古堂”，书院教授的主要是朴学　［３］。书院古文之风的兴起是在张裕钊、吴汝纶来讲时才出现的，即是刘春堂所说“两先生联鑣接轸”。刘春堂为吴汝纶门生，师从吴氏十一年之久，按理说，应该花大幅笔墨来表彰吴氏兴学转移风气之功，但刘氏不这样写，而是笔峰一转，回到直隶固有的北学儒宗传统，希望后学以颜、李之学自勉，期待出现孙奇逢、颜元、李恕谷这样的旷世大儒。

同为吴汝纶弟子的赵衡的叙述则与刘春堂明显不同，他极力表彰吴汝纶的教育之功：　

收稿日期：2007-09-28

作者简介：柳春蕊（1976-），男，江西南昌人，北京大学文学硕士、博士，现为南开大学博士后。

①据《嘉庆重修一统志》卷十二保定府学校“莲池书院”条，书院在府治南。雍正十一年（1733），皇帝命各省督抚于省城建立书院。直隶总督李卫在莲池旧址上修建讲堂，名莲池书院。乾隆十五年（1750）总督桐城方观承复加修葺。

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维冀州地故辟左，士子读书能以学问发名于时，数百年来不数数觏也。自桐城吴先

生来为州，不鄙吾人，兴学造士，为广置书册，先后延新城王先生、武强贺先生，恣使问学，又亲与为师弟子口传身授，诲我循循，不数

年，风俗一变。……当是时，张庆开尊甫楚航

先生为荐绅，吴先生倚办如左右手。先生亦

引为己任，一不以委人。迨吴先生去，先生守

其法，历艰虞不变垂二十年，人才辈出，文章

丕焕，迥非他州县所能跂及。今吴先生之学

稍稍衰歇，往书院所收书册，亦多散失。然人

尚知学，所学亦具有本末，与他州县有所刼于

外而中无主者亦自不同。而所在成市，最此

间学者之数，即有百数十人之多，不可谓非盛

也，此吴先生之余烈也。[4]

赵衡较详细记述了吴汝纶“兴学造士”、“广置书册”、“风俗一变”的情形，并述及张楚航执掌书院教育三十余年、冀州人才辈出的盛况。是文作于１９１６年，此时书院“吴先生之学稍稍衰歇”，但冀州学风有本有末，不同于他邑，吴汝纶的余绪依然存在，由此看出赵衡对于吴氏的深深钦慕之情。

１９３０年，吴汝纶在京师的诸弟子建议编选《吴门弟子集》，以纪念莲池书院古文之盛事，此事则吴闿生负责。吴闿生在《吴门弟子集序》中追思书院往事时说到：

呼呜！一代风俗之盛衰，夫岂一日之故哉！当前清同治中，曾文正、李文忠先后来督

畿甸，咸殷殷然有振兴文教之意。其时先大

夫实刺深州，修孔庙，兴乐舞，括义学，废田、大开书院。州人士忻忻向化，如百谷之沐膏

雨焉。武强贺松坡先生涛，安平阎鹤泉太史

志廉，实蹶起于此。既一载，先公以忧去。又

六年起，复守天津府，严范孙侍郎修始甄录在

门，未几，移刺冀州。在冀州八年，提倡文教

尤力，及罢官，主讲莲池书院，于是教化大行，一时风气为之转移。

盖河北自古敦尚质朴，学术人文视东南不逮远甚。自廉卿先生来莲池，士始知有学

问。先公继之，日以高文典册，摩厉多士，一

时才俊之士奋起云兴、标英声而腾茂实者，先

后相望不绝也。己丑以后，风会大开，士既相

竞以文词，而尤重中外大势，东西国政治有用

之学。畿辅人才之盛，甲于天下，取巍科，登

显仕，大率莲池高第。江、浙、粤省望风敛避，

莫敢抗衡，其声势可谓盛哉！庚子之乱，书院

既废，设为学堂。……要之，近五十年间，北

方风化之转移，人文之浡兴，自先公知深、冀，

守天津，启其端，及莲池十载而极其大成，驯

致有后来今日之盛，此天下所共见也。[2]

吴闿生叙述很真实，追思之中所透出的文化意味的确让人神往。

以上征引材料说明莲池书院在晚清北学发展中起到了重要作用，使得北方学术由“颜、李”之学到道光经世之风兴起，再移转到古文之学。清代桐城派古文传播到河朔，最早可追溯到方苞，但未形成规模。对此，锺广生《陶庐文钞序》云：

夫桐城流派，即曾氏所言观之，其传殆遍江汉东南，而大河以北无闻焉。自张、吴两先

生主讲保定之莲池书院，先后十余载，北方学

者多出于其间。此两先生者，皆尝亲承绪论

于曾氏。于是燕、蓟之间，始有桐城之学。[5]

继吴汝纶之后，主持书院的是贺涛（１８４９～１９１２）。贺涛“于文事，盖有天授。尝为《反离骚》，桐城吴先生为深州，一见，奇之，登诸门墙，授以历代所传斯文之绪。及武昌张先生北来，都讲保定莲池书院，复为书通之张先生，张先生得之狂喜，复书以为至宝也”　［４］（卷四《贺先生行状》）。贺涛中年病目，未几失明，仍讲诵不倦，《贺先生文集》后二卷乃贺涛目病后所作。徐世昌《贺先生文集序》称其文“意境自成”、“独树一宗”［６］。张舜徽以为“尤高其有论古之识，终不堕文士窠臼”，“清末文士继吴、张而起者，涛固卓然一大家矣。”［７］（Ｐ５８２）

后来袁世凯在书院的基础之上创建“文学馆”，袁世凯请贺涛主其事，保存国粹（主要是古文学）。当时的情况是：

（文学馆）凡所招皆一时知名之士，南皮张宗瑛献群、深州武锡钰合之首，至衡以不才

亦厕其间，且言冀州陈嘉谟献廷、深州侯际辰

亚武，而枣强齐文焕蔚卿、武邑吴之沅雨农、

王汝楫宗周，络绎具来，有栗如桐钦斋者，与

雨农同乡，时方肄业保定高等学堂，既卒业，

试第一，亦弃其所学来学。先生（案：指贺涛）

则大喜曰：“吾道（案：指古文事业）为不孤

矣！”日取所谓四千年相传不失、吾国高于各

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