《恶之花》读书笔记

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《恶之花》读书笔记
篇一：恶之花
09级文学院
20XX19080094金贞我
《恶之花》
波德莱尔在《恶之花》中展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。

在这里，波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。

忧郁是《恶之花》要表达的最强音。

从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境，忧郁象魔鬼一样纠缠着诗人。

忧郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了青年一代找不到出路而陷入悲观绝望之中。

近几日，我一直沉浸于法国诗人波德莱尔的《恶之花》之中，我的灵魂仿佛仿佛跟随他一起经历了一场恢弘壮阔的伟大战役。

在这里，有着美与丑，善与恶的较量，理想与现
实的激烈交锋，上界与尘世的弥合，血与火的交融??我似乎再也无法用有限的语言来表达我内心中无限的思想，情感了。

可是，我又抑止不住要把它说出来的冲动，于是，我怀着满腔的热情，写下了这篇读后感。

尽管语言拙劣，但只要能够表达我内心的想法就足够了！
在《恶之花》的世界里，你可以体会到人世间所有的苦难与不幸，人性中的恶被作者充分的表现了出来。

他通过对行行色色的恶的描绘和挖掘，揭露了撒旦——这位“恶的化身”对诗人的处境和命运的控制和影响，在揭露中表达了诗人对失去的天堂和离去的上帝的
复杂矛盾的感情。

“因为失去了天堂，诗人不得不在地狱中
徉倘，化污泥为黄金，采撷恶之花，用美的追求来缓解生的痛苦。

”恶之花是一种特殊的美，它那奇特怪异的色与香，
最大限度的激发了读者想象的翅膀，使其实现对恶的现实的超越！
在看《恶之花》时，我总觉得虽然正是因为有了作者的不快乐、忧郁、不幸和反抗，才有今天的《恶之花》，但是
我觉得波德莱尔其实并不用受这些苦难的。

因为自从他母亲改嫁后，他就在潜意识里讨厌他的继父，从而导致尽管他继父为他的聪明而骄傲，他也视而不见。

另外，也许他并不讨厌资产阶级，只不过因为他继父是个小资本家，所以他才连带地讨厌起资本家。

也许就是因为他的这种小气的性格，才
导致了他的孤僻、不幸和忧郁。

篇二：西方文论读书笔记
《西方文论讲稿——从胡塞尔到德里达》
（赵一凡著，生活-读书-新知三联书店，20XX年10月北京第1版）
1、所谓文论，原本是指20世纪发展起来的诸多西方批评理论。

与此同时，它也代表发达资本主义变革态势下，不断挣扎求生的欧美新学潮流。

作为新学，文论图变心切，反复倡导观念变革。

革新之余，它们还喜欢在自己名号前，添加新（new-）、超（super-）、反（Anti-）、后(post-)之类头衔，以此标榜先进，或与众不同。

二战后，这些“加帽子”的文论流派层出不穷，诸如新左派、新历史，超现实、超自我，反文化、反表征、反俄狄浦斯，后工业、后现代、后殖民、后启蒙、后形而上学，不一而足。

尽管来路不一，倾向各异，文论的共同癖好却是一以贯之地反思和批判西方文明。

从尼采到福柯，各色批判思潮绵延百年，起伏跌宕，不断超越形而上学，突破人文传统，引领西方学术创新图变。

（序言001）
2、文论研究为何如此困难？（序言002）
（a.文论多属于杂交理论或跨学科知识。

b.文论多来自德、法、俄等欧陆国家，经过传播，形成跨国理论，进而在
全球遭遇误读。

c.文论富有挑战精神、革新冲动，不断对传统发出挑战，是英雄也是麻烦制造者。

d.作者认为，文论的最大麻烦在于其危机求变逻辑。

反复受挫中产生的游戏癖好、意义虚无、理论商品化等等。

)
3、准确说，西方现代性既非两项合成，亦非四项并列，而是三位一体：即科学精神、民主政治、艺术自由。

作为理性，它包含三个子项，分别是认知理性、道德理性、艺术理性。

我们所说的现代主义（modernism），或曰欧美现代派文学，一般从1857年算起，即文学史上同时出现波德莱尔《恶之花》、福楼拜《包法利夫人》的那一年。

而俄裔作家纳博
科夫1958年在美国出版畅销书《洛丽塔》，则象征了后现代文学的出场。

（现代性：文艺现代性、哲学现代性、社会现代性）
社会现代性：A时空分割重组农业社会中，历书、沙漏、观象学为人提供了粗略时序，其特点是时空相联。

就是说，传统时间总与地理标志相关。

例如农妇看见羊群下山，便知该为丈夫做晚饭。

教堂钟声回荡，标志着礼拜或婚礼。

钟表，意味着现代时空的出现：它分割时空，将时间从空间中剥离出来，变成有序格栅。

譬如闹钟，它将一天分为几个工作段、休息段。

??时空重组的显著后果是：距离感淡化，空间几成幻象，现代人备感时间驱迫。

b金钱与专家：合成变革新机制（现代人，可以什么都不懂，但只要有钱，相信专家制度，便能通过雇用和消费来获得一切，听起来让人充满希望，却又感到绝望，我们被钱和专家绑架了，失去了自我行为能力。

）
象征符号，即哦社会学家帕森斯定义的三大社会媒介：金钱、权力、语言。

——第一讲《概说现代性》014、026
4、后现代评论：费德勒（《美国小说中的爱情与死亡》《小说的终结》）称，荒诞作品在美国大批涌现，反映一个“大众文化时代开端，其特征是大规模机器生产和艺术赝品促销”。

苏珊-桑塔格称：批评家总爱说明一切，但“世界的神秘性是公开于众的”。

面对生活瞬息万变，她号召大家捍卫感觉。

她所谓的新感性（newsensibility），既反对阐释，也不榨取内容。

她又说：后现代作品“既非毫无意义，亦非一目了然，而具有一种悬而未决的意义”。

其主要特征，即逃避理性：正是出于对理性的厌恶，它才转向各种极端形式，追求“跟着感觉走”的个人体验。

后现代：作为一种反表征文艺形式——哈桑认为，美国后现代作家，继承欧洲人的实验传统，将它推向极限，变成一种反表征（Anti-Representation）：这暴露当下语言与现实之间严重的形式紊乱。

后现代作品貌似狂人呓语，可它在骨子里，却珍藏一种返璞归真的梦想。

——第二讲《后现代文艺缘起》037、038
5、后现代文化定义：杂拼（来自现代派戏仿，以滑稽手法模仿经典，从中制造差异错位，引起人们的笑骂思考。

）、精神分裂。

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6、误读合法化：德曼强调：文学的生命正在于“误读与误解的可能”。

??有感于误读，哈特曼教授巧说互文性：作品从不属于某个作家或时代。

它一路风尘，辗转传承。

?据此，互文性不光是语言，它也指一种思想越位、方法融合。

??对于当今学者，唯有大胆误读，方能刷新学术。

误读不只是反叛，它更是超越传统之不二法门。

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7、艺术生命来自读者的能动接受。

文学作品并非一座独白式纪念碑。

它更像一
部乐曲，“时刻期待阅读中产生的不同反响。

”206
整体来说，这部讲稿条理清晰，对文学理论中经常提到的理论都有梳理。

可以看出作者对《管锥编》的熟悉，还时时以武侠小说启发读者，这增加了阅读的趣味性，没有那么枯燥。

《文学理论》
[美]雷-韦勒克奥-沃伦著
刘象愚邢培明陈圣生李哲明译
生活-读书-新知三联书店1984年版
第一部
第一章：
p1、“文学是创造性的，是一种艺术；而文学研究，如果称为科学不太确切的话，也应该说是一门知识或学问。

”这是作者对文学研究的看法，同时提到了不同的声音，比如有的理论家否认文学研究是一门学问，“而认为它是一种‘再创造’”，另外亦有人认为“文学是根本无法‘研究’的，人们只能阅读、欣赏或鉴赏它，此外就只能是积累‘有关’文学的各类资料了”。

个人认为，对于文学研究是必要的，并赞成它是一门学问，但是对于普通读者而言，文学作为提升素养或个人爱好，不求甚解，仅仅获得自己的阅读欲求即可。

p20、“我们满可以怀疑低级文学（如通俗刊物）是否‘有用’或‘有教育意义’。

它们通常被认为只是对现实的‘逃避’和‘娱乐’。

不过它们有用与否这一问题，必须根据低级文学的读者的情况来回答，而不能以‘好文学’的读者水平为准”。

自己在阅读这本书的时候，认为最大的优点就是客观、公正性和全面性。

从这段话可以看出，作者对通俗读物是宽容的，在大众文化发达的今天，这些肯定给了我们很好的慰藉——每个层次的阅读都有它存在的必要与合理性。

“当某一文学作品成功地发挥其作用时，快感和有用性这两个‘基调’不应该简单地共存，而应该交汇在一起。

”作者提出了文学给人“高级的快感”，并且文学的有用性，它的严肃性和教育意义也是令人愉悦的。

我认为这和“寓教。