《恶之花》读书笔记

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《恶之花》读书笔记

篇一：恶之花

09级文学院

20XX19080094金贞我

《恶之花》

波德莱尔在《恶之花》中展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在这里，波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境，忧郁象魔鬼一样纠缠着诗人。忧郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了青年一代找不到出路而陷入悲观绝望之中。

近几日，我一直沉浸于法国诗人波德莱尔的《恶之花》之中，我的灵魂仿佛仿佛跟随他一起经历了一场恢弘壮阔的伟大战役。在这里，有着美与丑，善与恶的较量，理想与现

实的激烈交锋，上界与尘世的弥合，血与火的交融??我似乎再也无法用有限的语言来表达我内心中无限的思想，情感了。可是，我又抑止不住要把它说出来的冲动，于是，我怀着满腔的热情，写下了这篇读后感。尽管语言拙劣，但只要能够表达我内心的想法就足够了！

在《恶之花》的世界里，你可以体会到人世间所有的苦难与不幸，人性中的恶被作者充分的表现了出来。他通过对行行色色的恶的描绘和挖掘，揭露了撒旦——这位“恶的化身”对诗人的处境和命运的控制和影响，在揭露中表达了诗人对失去的天堂和离去的上帝的

复杂矛盾的感情。“因为失去了天堂，诗人不得不在地狱中

徉倘，化污泥为黄金，采撷恶之花，用美的追求来缓解生的痛苦。”恶之花是一种特殊的美，它那奇特怪异的色与香，

最大限度的激发了读者想象的翅膀，使其实现对恶的现实的超越！

在看《恶之花》时，我总觉得虽然正是因为有了作者的不快乐、忧郁、不幸和反抗，才有今天的《恶之花》，但是

我觉得波德莱尔其实并不用受这些苦难的。因为自从他母亲改嫁后，他就在潜意识里讨厌他的继父，从而导致尽管他继父为他的聪明而骄傲，他也视而不见。另外，也许他并不讨厌资产阶级，只不过因为他继父是个小资本家，所以他才连带地讨厌起资本家。也许就是因为他的这种小气的性格，才

导致了他的孤僻、不幸和忧郁。

篇二：西方文论读书笔记

《西方文论讲稿——从胡塞尔到德里达》

（赵一凡著，生活-读书-新知三联书店，20XX年10月北京第1版）

1、所谓文论，原本是指20世纪发展起来的诸多西方批评理论。与此同时，它也代表发达资本主义变革态势下，不断挣扎求生的欧美新学潮流。

作为新学，文论图变心切，反复倡导观念变革。革新之余，它们还喜欢在自己名号前，添加新（new-）、超（super-）、反（Anti-）、后(post-)之类头衔，以此标榜先进，或与众不同。二战后，这些“加帽子”的文论流派层出不穷，诸如新左派、新历史，超现实、超自我，反文化、反表征、反俄狄浦斯，后工业、后现代、后殖民、后启蒙、后形而上学，不一而足。

尽管来路不一，倾向各异，文论的共同癖好却是一以贯之地反思和批判西方文明。从尼采到福柯，各色批判思潮绵延百年，起伏跌宕，不断超越形而上学，突破人文传统，引领西方学术创新图变。（序言001）

2、文论研究为何如此困难？（序言002）

（a.文论多属于杂交理论或跨学科知识。b.文论多来自德、法、俄等欧陆国家，经过传播，形成跨国理论，进而在

全球遭遇误读。c.文论富有挑战精神、革新冲动，不断对传统发出挑战，是英雄也是麻烦制造者。d.作者认为，文论的最大麻烦在于其危机求变逻辑。反复受挫中产生的游戏癖好、意义虚无、理论商品化等等。)

3、准确说，西方现代性既非两项合成，亦非四项并列，而是三位一体：即科学精神、民主政治、艺术自由。作为理性，它包含三个子项，分别是认知理性、道德理性、艺术理性。

我们所说的现代主义（modernism），或曰欧美现代派文学，一般从1857年算起，即文学史上同时出现波德莱尔《恶之花》、福楼拜《包法利夫人》的那一年。而俄裔作家纳博

科夫1958年在美国出版畅销书《洛丽塔》，则象征了后现代文学的出场。

（现代性：文艺现代性、哲学现代性、社会现代性）

社会现代性：A时空分割重组农业社会中，历书、沙漏、观象学为人提供了粗略时序，其特点是时空相联。就是说，传统时间总与地理标志相关。例如农妇看见羊群下山，便知该为丈夫做晚饭。教堂钟声回荡，标志着礼拜或婚礼。

钟表，意味着现代时空的出现：它分割时空，将时间从空间中剥离出来，变成有序格栅。譬如闹钟，它将一天分为几个工作段、休息段。??时空重组的显著后果是：距离感淡化，空间几成幻象，现代人备感时间驱迫。

b金钱与专家：合成变革新机制（现代人，可以什么都不懂，但只要有钱，相信专家制度，便能通过雇用和消费来获得一切，听起来让人充满希望，却又感到绝望，我们被钱和专家绑架了，失去了自我行为能力。）

象征符号，即哦社会学家帕森斯定义的三大社会媒介：金钱、权力、语言。——第一讲《概说现代性》014、026

4、后现代评论：费德勒（《美国小说中的爱情与死亡》《小说的终结》）称，荒诞作品在美国大批涌现，反映一个“大众文化时代开端，其特征是大规模机器生产和艺术赝品促销”。

苏珊-桑塔格称：批评家总爱说明一切，但“世界的神秘性是公开于众的”。面对生活瞬息万变，她号召大家捍卫感觉。她所谓的新感性（newsensibility），既反对阐释，也不榨取内容。她又说：后现代作品“既非毫无意义，亦非一目了然，而具有一种悬而未决的意义”。其主要特征，即逃避理性：正是出于对理性的厌恶，它才转向各种极端形式，追求“跟着感觉走”的个人体验。

后现代：作为一种反表征文艺形式——哈桑认为，美国后现代作家，继承欧洲人的实验传统，将它推向极限，变成一种反表征（Anti-Representation）：这暴露当下语言与现实之间严重的形式紊乱。后现代作品貌似狂人呓语，可它在骨子里，却珍藏一种返璞归真的梦想。

——第二讲《后现代文艺缘起》037、038

5、后现代文化定义：杂拼（来自现代派戏仿，以滑稽手法模仿经典，从中制造差异错位，引起人们的笑骂思考。）、精神分裂。053

6、误读合法化：德曼强调：文学的生命正在于“误读与误解的可能”。??有感于误读，哈特曼教授巧说互文性：作品从不属于某个作家或时代。它一路风尘，辗转传承。?据此，互文性不光是语言，它也指一种思想越位、方法融合。??对于当今学者，唯有大胆误读，方能刷新学术。误读不只是反叛，它更是超越传统之不二法门。079

7、艺术生命来自读者的能动接受。文学作品并非一座独白式纪念碑。它更像一

部乐曲，“时刻期待阅读中产生的不同反响。”206

整体来说，这部讲稿条理清晰，对文学理论中经常提到的理论都有梳理。可以看出作者对《管锥编》的熟悉，还时时以武侠小说启发读者，这增加了阅读的趣味性，没有那么枯燥。

《文学理论》

[美]雷-韦勒克奥-沃伦著

刘象愚邢培明陈圣生李哲明译

生活-读书-新知三联书店1984年版

第一部